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獨(dú)善其身作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編整理的獨(dú)善其身作文，歡迎大家分享。
獨(dú)善其身作文1
人遇到各種不好的事情時(shí)，往往會(huì)想：與我無關(guān)。想著逃避，記掛著“獨(dú)善其身”。
先賢曾說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。一些人卻曲解其意，不愿多管閑事，且美其名曰要“獨(dú)善其身”。于是乎，這樣一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話不知抹殺了多少人的溫情與熱切。
透過其現(xiàn)象，本質(zhì)卻是利在作祟�？傆X得管好自己的事就好，自己多得了些好處或是少受了些損失便是聰明，便是賺到了，所以現(xiàn)在不少人都持“多一事不如少一事”的態(tài)度，但凡可以幫一把的，都以與我無關(guān)搪塞過去。
于是，我們看到一個(gè)一個(gè)跌倒后孤立無援的老人，看到一次又一次權(quán)益侵犯卻投訴無門的無奈，人與人之間的冷漠正成為傳播道德火種最大的難關(guān)。人與人猶相欺相防，筑起堅(jiān)固的堡壘，自然都是“與我無關(guān)”了。
然而事實(shí)上，真的與我無關(guān)嗎？愚以為，非也。六國(guó)破亡的故事婦孺皆知，唇亡齒寒的道理老少皆懂，然而六國(guó)之君只考慮眼前一時(shí)的利益，只考慮自己一國(guó)的安危，其結(jié)果身死人手，為天下笑。那種自以為他國(guó)安危存亡與己無關(guān)的.想法是多么的可笑可嘆。
美國(guó)詩(shī)人約翰·唐恩說：“誰都不是一座孤島，每個(gè)人都是廣袤大陸的一部分�！庇墒怯^之，我們都是息息相關(guān)的，何來的與我無關(guān)呢？
生命之間之所以聯(lián)系緊密，源于彼此皆有共同的存在方式和生命軌跡，在此之下，你我之間的交集成為一種必然。
曼德拉一生為種族斗爭(zhēng)奮斗不息，給無數(shù)生靈帶來福祉，點(diǎn)亮精神的明燈。他是將自身與他人緊緊相連，擔(dān)負(fù)起沉重而光輝的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，成為精神意義上的巨人，受萬人敬仰。
人達(dá)到與萬物相連的狀態(tài)時(shí)，生命就不再是單薄無依的個(gè)體，而成了茫茫廣宇間和諧的整體，奏出世間最美的和弦。
所以在遇到老人跌倒時(shí)，我要去攙扶，用自己之所能解他人之困境。用處理己事之心去處理他人之事，社會(huì)上的堅(jiān)冰方能溶釋，唯有我為人人，方有人人為我。
所以希望我們能同魯迅先生那樣，大聲道：無數(shù)的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。
獨(dú)善其身作文2
屈原曾在《漁夫》中寫道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足�！边@與中國(guó)儒家思想中的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”乃是大同小異。這點(diǎn)被許多學(xué)者奉為為人處世的法則，然而這真的是對(duì)的么?
達(dá)則兼濟(jì)天下，一展心中凌云壯志固然無錯(cuò)，然而窮時(shí)又怎能偏安一隅，獨(dú)善其身?如改朝換代之時(shí)無數(shù)平日里微言大義的官員不見了蹤影，反而是那些草莽建不世之奇功。雖只是為了一己之私，但客觀上也使得百姓擺脫戰(zhàn)亂，得以安身立命。而無數(shù)所謂仁人志士信奉獨(dú)善其身，置國(guó)家危亡與萬民困苦于不顧，茍全性命于亂世。而到了天下太平之時(shí)，則又重歸朝堂，再言忠義。如錢謙益，明末烽火四起，清軍兵臨城下之際暫不談上陣殺敵，其妻柳如是勸其一同投河殉國(guó)，他卻以一句“水太冷”為由獨(dú)善其身。明亡后又任清朝高官，好不自在。而中華幾千年歷史上又有多少像他這樣于危亡之際獨(dú)善其身的人，使無數(shù)忠義之士與無辜民眾白白死于戰(zhàn)火之中。
所幸的是，泱泱中華民族也有著許多受任于敗軍之際，奉命于危難之間的義士放棄了所謂獨(dú)善其身，以堂堂七尺血肉之軀捍衛(wèi)著國(guó)家與民族的尊嚴(yán)。如 于詮 ，在晉軍大軍壓境之際只憑百騎縱馬揚(yáng)鞭而出，并大呼：“人生在世，得死于戰(zhàn)場(chǎng)，幸耳!”如夏完淳，未及弱冠便組織兵馬抗擊清軍，被俘之后痛罵降將洪承疇，在刑場(chǎng)留下一首流傳千古的'《別云間》后英勇就義。如譚嗣同，甘愿作為變法流血的第一人，只為能復(fù)興我中華民族。如顧炎武，心系天下，發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼聲。如林則徐，在個(gè)人安危與國(guó)家興衰之間選擇了“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之�！备星f萬的無名英雄，縱然身處困境，也毅然以保家衛(wèi)國(guó)為己任!他們這種精神又豈是獨(dú)善其身可與之比量?于是這種精神得以在五千年的歷史中不斷沉淀，最終成了中華民族的脊梁。
興衰隨云去，聚散又匆匆。當(dāng)我們煮一壺濁酒，笑談多少古今事時(shí)，也許只會(huì)記得那些名留青史的忠肝義膽之士，至于那些選擇獨(dú)善其身的人，恐怕早已隨時(shí)光的流逝，散落在塵埃之中了吧。
獨(dú)善其身作文3
古語有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之時(shí)，當(dāng)仁不讓，以一己之力造福天下；在疾痛慘怛之時(shí)，韜光養(yǎng)晦，悠然寄情于天地之間。許多人都懂得這個(gè)道理，然而，真正能夠?qū)櫲璨惑@的又有幾個(gè)人呢？我已經(jīng)依稀看見蘇軾黯然神傷的背影。
蘇軾之才，高于八斗，富過五車，琴棋書畫，詩(shī)詞歌賦，不僅樣樣精通，而且都在中華民族幾千年的悠悠文化史上占有一席之地�？梢院敛豢鋸埖卣f，生于今日，則蘇軾大概就是中國(guó)音協(xié)會(huì)長(zhǎng)，畫協(xié)會(huì)長(zhǎng)，圍棋九段，作家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，文聯(lián)主席……然而這樣稀世之才，卻被腐朽的封建王朝左遷，左遷，再左遷。
于是就有了“為報(bào)傾城隨太守，西北望，射天狼”的豪情壯語，卻也流露出報(bào)國(guó)無門的憂傷；于是就有了“山高月小，水露石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”的悠閑，然而又有誰能了解東坡那無奈而游山樂水的郁結(jié)；于是就有了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的狂放，只是誰又會(huì)去注意“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的自嘲呢？
蘇子的可愛與哀傷盡然躍于紙上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，輕輕走進(jìn)蘇子的世界，告訴他，別為當(dāng)權(quán)者的昏庸無能，不識(shí)英才而郁結(jié)，寄情于山水，縱情于傲物而無所待。用時(shí)則行，舍時(shí)則藏，無愧于人，無愧于心。
我的話蘇子不曾聽到，然而蘇軾就已明白地縱情于山水之間了。他像每一個(gè)古人一樣，尊崇而艷羨陶潛。然而我卻因此而為他感到的悲傷。因?yàn)槲抑馈?/p>
因?yàn)槲抑溃袊?guó)的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會(huì)增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下，悠然見南山”，從來都質(zhì)疑于他的'“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會(huì)不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛的蘇子��！你怎能以此為效呢？
果然當(dāng)蘇子自以為毫無外物可阻，悠然無所累之時(shí)，山中的寺僧說了一句“放屁！”蘇子憤而上山尋僧，卻只尋來一句“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁已來之”。我現(xiàn)在還能想像蘇子當(dāng)時(shí)的面紅耳赤。
所以我說，對(duì)蘇子說，對(duì)柳詠，李白，辛棄疾等一并說，學(xué)習(xí)莊子吧。乘天地之正，以御六氣之辯，物物而不物以物。請(qǐng)你們不要再痛苦，不要再悲傷，用行舍藏，摒棄那句“達(dá)則兼濟(jì)天下”而引起的無限憂愁，安安心心地“窮時(shí)獨(dú)善其身”，為千萬中華兒女留下不朽的篇章吧。
獨(dú)善其身作文4
古語有云：“達(dá)，則兼濟(jì)天下；窮，則獨(dú)善其身�！钡拇_，飛黃騰達(dá)，平步青云時(shí)，我們應(yīng)該心系天下，兼濟(jì)天下，但困苦不得志時(shí)，我們就可以獨(dú)善其身，對(duì)身邊的人不聞不顧了嗎？古人的話有其時(shí)代局限性，就現(xiàn)代，并非完全為真理。佛曾說，前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。不論是與我， 朝夕相處的親人，亦或是遠(yuǎn)隔天邊、或擦肩而過的陌生人，都是與我們有緣之人。我們就算“窮”，也要做一個(gè)窮得只剩下系天下之心的窮人，做一個(gè)不悔于今生，無愧于前世的人。
觀讀《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》，陶淵明尚算不得時(shí)代的勇士，他還缺少一種窮則兼濟(jì)天下的大愛之心。他說他性本愛丘山，誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。面對(duì)官場(chǎng)的惡穢污濁，他無奈，他選擇躲避。若他心系天下蒼生，擁有一顆大愛之心，便不會(huì)去尋找那只可他一人擁有的田園之樂了。
品閱《愛蓮說》，周敦頤其實(shí)也有瑕疵，他也缺少窮也得兼濟(jì)天下的寬廣之心。他表示他要出淤泥而不染，濯清漣而不妖，但為何不把這一份堅(jiān)貞與清正普及于天下呢？為何不竭盡全力去凈化淤泥呢？
誠(chéng)然，陶淵明與周敦頤的“獨(dú)善其身”，本有著清高的風(fēng)尚，但我更崇尚“兼濟(jì)天下”的勇士。
杜甫，即便是在“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯”的人生暮年，也不忘唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的壯麗歌謠；諸葛亮，就算“出師未捷身先死”，但終其一生，他始終“鞠躬盡瘁死而后已”地忠實(shí)于蜀國(guó)；范仲淹，縱使在慶歷新政無力挽救北宋積貧積弱的局面下，依舊“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，心系天下蒼生。
這三位，正如魯迅口中的`“真的猛士”，是中國(guó)的脊梁。
還記得汶川地震后的捐款情節(jié)嗎？一位年過七旬的拾荒老人，含淚將自己多月的積蓄投入捐款箱。在物欲橫飛的時(shí)代，他卻擁有著一顆心系天下的熱心，這正是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的中國(guó)脊梁。
還有退休干部楊善訓(xùn)，四十年如一日地為蒼生默默耕種著常青的山林；還有拾荒老人郭明義，他幾十年來無論風(fēng)雨，堅(jiān)持為希望小學(xué)捐款，資助了一批批貧困學(xué)生。他們的貢獻(xiàn)盡管不是最大，卻大過任何的施舍，他們所貢獻(xiàn)的是一種心憂天下的博大胸懷。
達(dá)，則兼濟(jì)天下，窮，也得兼濟(jì)天下。讓我們用一顆緊系天下蒼生的心，去點(diǎn)亮黑夜的明星，驅(qū)散沉重的黑暗。
獨(dú)善其身作文5
人生恰似一場(chǎng)白駒過隙的旅程，縈繞我們周圍的是形形色色的功名誘惑。在這亂花漸欲迷人眼的紛擾中，如何獨(dú)善其身？這就需要理智的自我和不被動(dòng)搖的初衷。
古往今來，名垂青史的人，都不會(huì)人云亦云，趨利若鶩，他們于世俗中淡泊明志，于名利中閑庭信步。
你可能沒有靖節(jié)先生“采菊東籬下，悠然見南山”的脫俗，也沒有莊子“超然逍遙”的態(tài)度。因?yàn)檫@不是世外桃源，人無法與世隔絕。蘇格拉底只身前往集市，卻沒有如學(xué)生所愿般，被其琳瑯滿目的繁華利誘，而是能理智地認(rèn)識(shí)到這世上太多不屬于自己的東西。即便它奢華，為世人所追求，也依然要在狂熱中保持自我。這就是為何陶潛壯志：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！也是為何蘇東坡豪言：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。他們與世人的'盲目相悖，卻在歷史的沉淀中激起后人心中的駭浪。
前事不忘，后事之師。在旅程中不被利誘左右，并能堅(jiān)持自我，丟棄下不需要的包袱。
荀子說過：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。其實(shí)不然，真君子能夠同那“出淤泥不染，濯清漣不妖”的蓮花相媲美，他能夠飲貪泉覺爽，處涸轍猶歡。不忘記自己為何出發(fā)，就能堅(jiān)定地朝人生巔峰邁步。著名數(shù)學(xué)家華羅庚懷著求學(xué)報(bào)國(guó)之心來到美國(guó)，在美倍受重視，但是他能丟棄美國(guó)蓄意的誘惑，懷著初衷衣錦還鄉(xiāng)。曹操在人生得意時(shí)也曾感嘆：設(shè)使國(guó)家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾我稱王。這天下是他不為美色外在所役。曹操雖奸，也遠(yuǎn)不及三姓家奴呂布讓人難以啟齒。一匹赤兔，一位“臉容初斷故有腸”的貂蟬便能令其多次見風(fēng)使舵，淪陷名利。曹操有堅(jiān)定的自我方向，呂布卻只隨波逐流。
意識(shí)到自己為何舍棄為何堅(jiān)定，便能在亂世中獨(dú)善其身。能有不為亂世紛擾的覺悟，便能醍醐灌頂明白李白之言：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！能有不忘初衷的堅(jiān)定，便能茅塞頓開了解魯迅所志：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。不強(qiáng)加所不需要的，拒絕邯鄲學(xué)步，越俎代皰的愚人行為。
這場(chǎng)人生的旅程，要堅(jiān)持自我，要不被煙紅柳綠誘惑，要理智取舍，更要獨(dú)善其身。
獨(dú)善其身作文6
這些年來，許多共享資源層出不窮。但是，一定所有東西都能夠共享嗎？
在一個(gè)平靜的下午，我正和往常一樣收拾書包，桌上攤開著一張訂正完的數(shù)學(xué)卷子。一陣腳步聲由遠(yuǎn)及近，緩緩?fù)Ｔ谖业淖慌浴Ｎ姨痤^，發(fā)現(xiàn)是坐在前面的同學(xué)，正仔細(xì)端詳著我的數(shù)學(xué)卷子。
“你訂正完了？要不然借我抄一下怎么樣？”她先開口了，“我保證明天一定帶過來。”她的語氣近乎懇求。想都沒想，我立刻拒絕了�！澳憧催@都什么年代了，有共享單車、共享書店……據(jù)說連雨傘都能共享，你就不能共享一下你的作業(yè)嗎？”她開始滔滔不絕。我頓時(shí)語塞，她說的好像有點(diǎn)道理，這確實(shí)是共享時(shí)代阿！
心中的念頭動(dòng)搖了，我拿起桌上的卷子，正猶豫著要不要給她。一陣清爽的微風(fēng)從窗戶縫里擠進(jìn)來，在悶熱的教室里憑添幾分涼意。我猛然驚醒，伸出的手更加堅(jiān)定，同學(xué)的臉上浮現(xiàn)出自信的笑意。
令她猝不及防的是，我迅速將卷子塞進(jìn)包里，干凈利落的動(dòng)作像離弦的箭，她成了張惶失措的驚弓之鳥。她怔了一會(huì)兒，立刻反應(yīng)過來：“你也太小氣了吧！我又不是借不到！”她頭也不回地向另一個(gè)同學(xué)的座位走去。你要真有本事，就應(yīng)該自己做出來，而不是抄別人的。我望著她的背影無奈地想。
誠(chéng)然，這是一個(gè)共享時(shí)代，公共資源使人們的生活越來越便捷。它改變著人們的生活，也改變著人們對(duì)于資源的觀念。和所有事物一樣，這種改變有著它的利與弊。
雖然這種“共享”的生活方式能使每個(gè)人作為個(gè)體更好地融入社會(huì)并獲得最便捷的生活，但這僅限于物質(zhì)上的。精神層面的思想、成就之類是萬萬不能“共享”的`。試想，作家們?nèi)绻麤]有自己的構(gòu)思與感慨，一味抄襲別人的作品，文學(xué)的時(shí)代將會(huì)停滯，變得呆板而死氣沉沉；科學(xué)家們?nèi)绻麤]有自己的探索與創(chuàng)新，僅僅依附于先人的創(chuàng)造，科技的時(shí)代就會(huì)止步不前，人類的文明將不再進(jìn)步。
所以，即使生活在共享時(shí)代，也不能因此懈怠了自力更生，吃苦耐勞的精神，不要因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案而放棄自己原有的觀點(diǎn)，更不能從此高枕無憂，而無法及時(shí)應(yīng)對(duì)突如其來的改變。
共享時(shí)代的來臨意味著時(shí)代的風(fēng)浪趨于平靜，而在其中脫穎而出的，是獨(dú)善其身的人。
獨(dú)善其身作文7
負(fù)者歌于途，行者休于樹。對(duì)于北京大學(xué)冷門專業(yè)再現(xiàn)一個(gè)人的畢業(yè)照的消息引發(fā)輿論關(guān)注時(shí)，我想這或許就是興趣的力量。
喜歡做的事情，再苦也覺得無妨，不喜歡做的事情，再怎么樣也不會(huì)長(zhǎng)久。當(dāng)問起照片主人公對(duì)此事情的看法時(shí)，他的回答讓我為不之贊嘆。始于初心，始于自己內(nèi)心那份興趣的力量。他的父母應(yīng)該也應(yīng)該在一路的支持他，又或者他的父母認(rèn)為這是一份沒有任何實(shí)用性的專業(yè)。不過無論怎樣，他還是完成了自己想做的事，怎么樣說他都是成功者。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，每個(gè)人選擇的道路也是多種多樣的，這最終取決于你的`興趣和努力的程度。有多少父母在雛鳥剛長(zhǎng)出翅膀時(shí)就給她剪去了翅膀，讓它去奔跑。如果飛翔是他的強(qiáng)項(xiàng)，藍(lán)天是它的歸宿，那她呆在陸地上就會(huì)退化。同樣的道理，你給魚一雙翅膀，不如給他一方池塘，讓它呆在適合自己的地方，長(zhǎng)成一棵參天大樹。很多父母在孩子剛出生時(shí)就給孩子規(guī)劃好未來，給自己的孩子鋪好所謂的"康莊大道"，他們的孩子走的愿意嗎？
回到這個(gè)冷門專業(yè)——古生物學(xué)專業(yè)的主人公安永睿身上。"始于初心"，每個(gè)人在小時(shí)候都會(huì)被大人或老師問起過以后的夢(mèng)想是什么之類的話題，能給出的答案永遠(yuǎn)是老師、科學(xué)家、太空員……這些千篇一律的回答，現(xiàn)在聽起來，覺得，我們現(xiàn)在的夢(mèng)想和小時(shí)候的還一樣嗎？在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，只有始于初心才能方得始終，安永睿的那句"始于初心"猶如道破天機(jī)，他從兒時(shí)到大學(xué)畢業(yè)，一路走來，經(jīng)歷了多少個(gè)春夏秋冬，多少個(gè)日日夜夜，即使有身邊的親人、朋友的反對(duì)也好，他還是善始善終地完成了自己的夢(mèng)想。即使是一個(gè)人的畢業(yè)照也無妨，這樣依舊可以成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。
無論你現(xiàn)在是一個(gè)人獨(dú)自走在異鄉(xiāng)的街道上，找不到一絲歸屬感。還是在和朋友聊天，說著你將來要去做什么的時(shí)候發(fā)現(xiàn)你正在講述的那個(gè)人并沒有在聽時(shí)，閃過的一絲落寞。沒有關(guān)系，夢(mèng)想始終是自己的，即使通往夢(mèng)想的路途上遍布荊棘，即使通往夢(mèng)想的路途上烏云密布，越過荊棘，撥開烏云，你便是最后的王者！
就算是一個(gè)人的畢業(yè)照也無妨，陟罰臧否，不宜異同，不忘初心方得始終。