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無視的作文集合(5篇)
在日常學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的無視的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
無視的作文 篇1
顧城寫過這樣一句話：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明�！比巳硕济χ鴮ふ夜饷�，美好，而那些所謂“微小”卻被無心或有意的忽略。久而久之，無視就成為了常態(tài)。
無視是忘記感受的心靈麻木。一個無視生活的人也最終會被生活無視。村上春樹說：“生活的質量并非是成績、數(shù)字、名次之類固定的東西，而是含于行為之中流動性的東西�！闭沁@些看似飄渺的“流動性的東西”真正成就了我們的生活。誠然，不是每個認真觀察生活的人都能寫出沈三白“夏蚊成雷，私擬作晴鶴舞空”的妙句，但起碼請不要無視生活里本應該被“看見”的點點滴滴。
無視是選擇忽略的假裝失明�！痘实鄣男乱隆防铮_子的手段簡單而高明。大家都想證明自己不是愚笨的.那一個，所以仿佛約定好了地一同忽略皇帝壓根什么也沒穿的事實。這不是騙子的得逞，而是群眾的失敗。他們沒看到的從來就不只是一件衣服。那是什么呢？也許是共謀式社會現(xiàn)象背后的心理隱疾。人們總說“群眾的眼睛是雪亮的”，其實也不盡然。
一千個人有一千個無視的理由。你有權保持沉默，自然也有權選擇無視。畢竟無視“好處”良多：減少不必要的麻煩，逃避責任的借口，甚至更多。于是無視成了犯罪者的護身符，反正他們料定了你看見也會“配合演出”�！澳暇┸囌锯C女童案”里的嫌疑人在公共場所都敢肆無忌憚的為所欲為，難道不是看中了無視的“好處”？我們的無視不會使丑惡自行退下，反而會使它們在所謂的“盲區(qū)”里愈演愈烈。因為看不見從來沒有與不存在畫上過等號。
無視雖已成為常態(tài)，但也不是無法擺脫，舊的桎梏總會有被打破的一天。許多年前的魯迅先生就做過這樣的破冰者。起初，他留學日本學醫(yī)，想拯救國人之軀。當時的他沒有看到封建社會的頑疾，等到他看到的時候，他毅然棄醫(yī)從文，誓用一支凌厲的筆殺出血路，挽救國人深受荼毒的靈魂，真正意義上實現(xiàn)“我以我血薦軒轅”的不朽境界。我們總喜歡圍一個圈看熱鬧，卻不思考如何將熱鬧理性化并妥善解決�；蛟S，我們在無視這方面缺少的不是頭腦，而是勇氣，一份敢站出來的勇氣。
無視需要被改變，被我們改變。因為我們用眼睛尋找光明，若有朝一日我們能將所有漆黑卑怯的陰暗面都涂抹上光芒，而使溫暖正義存在于每個空間，那無視也會被重新定義：無論怎么看，世界都是美好的。而我們所要做的就是用自己的“有視”離未來嶄新的“無視”近一點，再進一點。
無視的作文 篇2
“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容�！�
對于文風峭勁、氣勢縱橫的《為徐敬業(yè)討武曌檄》，清代過珙曾言曰：“字字足令彼心折�！笨擅鎸θ绱俗锩�，武則天又是如何呢？她讀罷此檄不怒反笑，大夸駱賓王字字有理有據(jù)，文風雄偉，不愧才子之稱。
可見一代女帝的心胸氣度絕不是一般人所能企及的。能做到這點又談何容易？像武氏一般恰當?shù)責o視可不是世人皆可為。從哲學角度看，我們短暫的一生中，處于支配地位的主要矛盾是實現(xiàn)人生價值，而非其它。只有統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)責o視一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我認為，我們要恰當?shù)剡x擇無視。
梭羅先生只為追求內心寧靜而選擇在瓦爾登湖畔獨自一人冥思的模樣，在我心里是極致的美好。他曾在書中寫到：“霍洛威爾農(nóng)莊的迷人之處，在我看來是它的遁世之幽�！睘楹味菔溃恳驗檫@塵世間擾亂他思考的.東西太多，所以梭羅選擇無視，所以我們才能在這紛繁中讀到《瓦爾登湖》，仿佛是那片湖中的一捧清泉，極致的純粹與干凈。
不僅是我愛的梭羅，法國文學家阿蘭也曾對關于“無視”這個話題有過一番闡述：“對于憂郁者，我只有一句話，向遠處看�！比绻劬ψ杂�，頭腦便是自由的。何謂“向遠處看”？是向目標看，向初衷看，堅定信念，而非被眼前的瑣事所擾。各國皆有如此的思想。中國亦如此。
五柳先生在《歸去來兮辭》中自問：“胡為乎遑遑欲何之？”他獨自舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。無視官場黑暗，不忘初心，只愿實現(xiàn)自己的人生價值。終于他融于自然萬物，在極致的和諧中了此一世。以陶潛先生為首的魏晉文人是中華文化這長長玉帶上最耀眼的一處。中華文化五色雜陳，頭緒萬端，韓愈于《進學解》中有言：“沉浸濃郁，含英咀華。”我們應該汲取事物中有益于我們的精華，而無視那些避無可避的糟粕。
歷史如此，國家如此，民族亦如此。我恍若覺得成大業(yè)之人皆有此志。世界是物質的，的確。但我們都是有思想力的人類，哲學也從未否定我們強大的主觀能動性。真正發(fā)揮主觀能動性，恰當?shù)責o視身邊不良的影響，我們就會發(fā)現(xiàn)通往夢想的大道會越來越平坦，越來越開闊。
夢想可能遠大，但若會恰當?shù)責o視，其夢雖遠，行則必至。
無視的作文 篇3
據(jù)《羊城日報》報道：一名50多歲的男子在廣州鬧市街頭突然暈倒，因過往行人無人施救，最終錯過搶救時機而不幸離世。此事引發(fā)社會廣泛議論，繼“小悅悅”事件后再次震動人心。人心冷漠的拷問相繼登載在各大媒體平臺：我們的社會到底怎么了，人心為何冰冷到如此地步？
一百多年前，一群圍觀砍頭場面、無視同胞生命反而拍手叫好的看客深深地刺痛了魯迅先生的心。哀其不幸，怒其不爭之余，先生毅然選擇棄醫(yī)從文，誓以手中之筆改造國民劣根性。然而，這種“看客”現(xiàn)象至今沒有消失：失意者站在樓上準備了結一生，樓下的圍觀者不但沒有加以勸解，反而起哄“快跳啊”，這是何等冷漠的人心、麻木的人性！
契訶夫曾說過：冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。扶危救難，是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們社會不乏珠江救人犧牲的鄭益龍們，不乏徒手爬樓托舉女童的周沖們�？擅鎸δ堑沟責o助的生命，是什么束縛了人們道德的手腳呢？或許他們選擇視而不見各有苦衷：擔心救人不成反被賴，或擔心掉入陷阱，被騙錢財�？偠灾�，對于他們來說，多一事不如少一事，自己不救總會有人救的。
說到底，人心冷漠只是表象，問題的根源在于人與人之間的那份信任消失了。
信任危機已然成為中國社會的大問題。我們從小就被灌輸著“不要和陌生人說話，萬事多一個心眼”等思想，隨著年齡的`增長，這些思想早已根深蒂固。人們的內心深處多了幾分防備，人與人之間也多了幾層厚障壁。除此之外，“訛人老太”“碰瓷大爺”事件的頻發(fā)也讓好人們心寒。正是這些使得我們在出手相助前，往往會陷入“救”與“不救”的掙扎之中。
各掃自家門前雪，哪管他人瓦上霜。利己主義思想使得人心變得狹窄，他們認為只要與自己利益不沖突便不關他們的事，而這也是社會冷漠的原因之一。
孔子曾說：“民無信不立”。想要改變社會不良風氣，首先要修復人與人之間的信任�！芭钌橹�，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。民眾群體的道德風貌直接影響著個人的道德狀況，而個人的道德狀況也推動了社會風氣的形成。因此，在修復人與人之間的信任同時，應當加強社會主義道德建設，樹立正確的道德觀念，形成良好的社會風氣。
北大副校長吳志攀曾說過：“你是北大人，看到老人摔倒你就去扶，他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠。”是的，我們還必須加強相關制度建設，保障助人者的合法權益，給他們提供強有力的援助，讓每一名助人者都不再有后顧之憂。
從我做起，從現(xiàn)在做起，讓“無視”的事件不再發(fā)生，讓人性的春風溫暖祖國大地！
無視的作文 篇4
“不義而富且貴，與我如浮云”講的是一種漠視金錢，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”是一種無視權貴，但是，我認為，現(xiàn)在越來越多的人選擇無視道德……在這樣一個人情冷漠的世界里，人們的良心究竟去了哪里？小到扶不扶，讓座……僅僅是一個非常簡單的問題，可惜越來越多的人被這樣一個問題所煩惱，原來沒有愛心的世界就是這樣的……
我曾經(jīng)看到一條新聞，一名醫(yī)生的職責本就是救死扶傷，但是在生命垂危之際他卻沒想到醫(yī)德到底是什么……在他下班回家的路上，看到路邊躺著一位因心臟病突發(fā)而垂死掙扎的老人，“扶與不扶”慢慢地從他腦海里跳躍出來。他心里大概在想：“看她這樣子，像是心血管破裂，我作為一名醫(yī)生，到底該不該救呢？但我家里有著妻子兒女，萬一我救了她，被她的孩子們知道了，認為是我撞的她，我的家人又該何去何從呢？算了，多一事不如少一事，各掃門前雪吧�！庇谑撬褎倓倻蕚渖斐鋈サ�'手又縮了回來，等到救護車來到的時候，這個老人已經(jīng)去世了。
我覺得這個醫(yī)生心里已經(jīng)不明白什么是愛了吧？這個社會教會了他懦弱，無能。他連做醫(yī)生最基本的道德都丟失了，可能這就是社會目前的常態(tài)吧。
無視，僅僅兩個字，帶給我們的卻是如波濤般的駭浪沖擊著我們每一個人，無視，只是一個輕微如云的話題卻能勾起我們無盡的遐想，這個社會給予我們的太多太多了，物質生活，思想生活，我們的物質生活在隨著社會的進步一天天的變好，但我們的精神世界真的在一點一滴的后退嗎？其實并不見得吧？
還記得火海英雄——————王鋒嗎？面對火焰，他沒有退縮，沒有膽怯�？赡芩墓ぷ鞑蝗缒莻�醫(yī)生的體面，可能他在社會上僅僅就是一個小員工，但是他卻用自己的行動給我們留下了永恒的記憶。
當他拖著帶著血的腳印從烈火中跑出來時，那一個個腳印刻下了他的無私與無畏。他在平凡中非凡，在盡頭處超越，他在人們的心中永生�？赡苓@就是他的人生意義吧。
無視，重視，一字之差，帶給人們的卻是不同的感受。我們的社會在努力的一點一點的向前進步著，我們的思維同樣也不能后退。人是靠心活著的，如果心失去了，人不過是一具尸骨，一具行尸走肉，那個時候就沒有人會明白靈魂到底是什么了，這樣的人永遠都不會懂得心的內涵。
無視權貴，漠視金錢是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。但同樣，重視人與人之間和諧共處，也會成為亙古不變的永恒。 正如一首歌唱的好：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！”
無視，放在人與人相處之中終究是錯誤的吧。讓我們都獻出那一點愛心，重視那陌不相識的關心，世間將會很美很美！
無視的作文 篇5
無視生老病死，則人情冷漠；無視四季嬗遞，則歲月無意；無視宇宙時空的衍生衍滅，則萬物沒有存在的理由。
無視美，則上述一切都沒有了相激相容的力量，則人失去靈魂。
有作家言：“沈從文先生的文字從來不是人類文明奶大的，而是自然幽咽的天籟唱大的。”似乎要對這句話深以為然了，販夫走卒，山寨大王，河街，桃李，酒釀，翠篁，渡筏，我仿佛能從其文字中，看到他虔誠跋涉，裸足而踏的身影。靜候著尚含一口溫血的美，他惶惶然從帝國主義、封建軍閥和官僚統(tǒng)治下的黑暗天地里，尋找到屬于世界的一片，卻被世人無視的美。沈從文先生不研究美學，卻能因其視，而成就茶峒的翠翠，因其視，而成就不合時宜的布衣鴻儒之美，因其視，而成就“鄉(xiāng)下人”的文明。
時人坐上了肉體前行的快車，用來尋找光明的眼睛卻被物欲所蒙蔽，無視情感，無視時間，無視空間，而他們所真正在乎的只是沒有美感的金錢。如此，又怎能譴責他們未能像沈先生般，視文革的便器如青銅古物般珍貴呢？
在柳絮紛飛的三月，他們無視了穿過樹梢的金黃色精靈；在百花妍麗的六月，他們無視了夏蟬的慵懶鳴啼；在紅楓籠枝的九月，他們無視了桂花時而濃郁的甜香；在千樹梨花忽如一夜而開的十二月，他們無視了走向下一個三月的鏗鏘腳步。仿佛，來到這個世上，只是為了匆匆走過一遭，或是，忘了年少的自己曾經(jīng)給予美的無比虔誠之心。奔波在鋼筋水土之間，感受到塵土滿面；奔波于名利角場之上，感受到人情的冷漠尖銳，待到身軀衰老，皮膚皺縮，角膜脫落，才發(fā)現(xiàn)自己的靈魂已丟失在自己向往的“康莊大道”上。想再看看池塘的鴨子了，無法。想再看看自己的孩子了，無法。
這，是無視對個體生命的報復！
臺灣作家簡媜這樣寫過：“臺灣的.社會富了，但臺灣在貧弱的文化抗體之下，成了各國次文化的殖民地�！焙唻o女士懷念的是什么呢？是臺灣將朱光潛先生的《談美》出版多種的時代？還是曾經(jīng)詩意遠方與面包永不矛盾的生活態(tài)度？那么，時下的臺灣乘著外來的列車開往哪里去了呢？而柏楊先生寫《丑陋的中國人》一書又是兩兩相通的，大陸對美學還未有過多的重視，或者說是無視也不為過。所以柏楊先生憤怒了，痛心呼吁我們要做美麗的中國人，而不是將其“視”只停留在物質享受方面。當我們在內心里真正重視起來，等到中國魂再次偉岸，臺灣也怕是無法無視中國之美了吧。
柳宗元言簡意賅，“美不自美，因人而彰。”
面對絢霞落日發(fā)出驚呼，面對風吹麥浪覺得歡喜，面對炊煙繚繞于翠篁幽竹而心旌搖蕩，從無視到有視，無論狹義美還是廣義美都無須學習。面對美而感動，人皆有之。如若不是被他物蒙遮了雙眼，又怎會沒有與美偕行的能力呢？人具有眼、耳、鼻、舌、身各種知覺器官，但，眼能納色，納色后方能耳聞，鼻嗅，舌知，身臨，在人生或至宇宙中演繹美。
而靈魂正擁有最明亮的雙眼。
就此而論，無事可悲。
今天的天空是手染青布，鎏云精雕細琢，我想成為風的一部分，向天空潑墨。
請您欣賞。