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【集合】走近孔子作文
在我們平凡的日常里，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的走近孔子作文，希望能夠幫助到大家。
走近孔子作文1
當(dāng)寒風(fēng)裹挾著大雪，淹沒(méi)你眼前的世界，你是否畏懼，是否心灰意冷，是否仍堅(jiān)信自己的力量。——題記
佛教有輪回之說(shuō)，所有的相逢都是重逢，所有的離開(kāi)都是歸來(lái)，魯哀公十六年，你走了，卻留下了千年不化的哲理。人總會(huì)以不同的方式走向生命的盡頭，有的人死去了，就意味著永世的寂寞；有的人死去了，卻意味著一種永恒和超越。
隨著年齡的增長(zhǎng)，與你的接觸更甚，便愈加崇拜你那種對(duì)于命運(yùn)的領(lǐng)悟，人生的豁達(dá)，世情的諳熟，社會(huì)的了解，從你的所言所行中，感受到常常于不期然間閃爍而出的智慧之光，著實(shí)令我們這些后輩于迷蒙中清晰，于混沌中了然，而獲益匪淺。
我們應(yīng)當(dāng)相信每個(gè)人都是帶著使命來(lái)到人間的。無(wú)論她多么的平凡渺小，多么的.微不足道，總有一個(gè)角落會(huì)將他擱置，總有那么些人需要他的存在。有些人在屬于自己的狹小世界里，守著簡(jiǎn)單的安穩(wěn)與幸福，不驚不擾的過(guò)一生，如長(zhǎng)沮，如桀溺；而夫子你則在紛擾的世俗中，以無(wú)所畏懼的姿態(tài)盡情地演繹著匡救天下的人生。
得知你曾因難以施展抱負(fù)后帶領(lǐng)顏回，子路等十多名弟子竟開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年周游列國(guó)的生涯，我不得不心生敬佩。更懂得了一個(gè)道理：做一件事情，不管有多難，會(huì)不會(huì)有結(jié)果，這些都不重要，即使失敗了也無(wú)可厚非，關(guān)鍵是夫子你有別人沒(méi)有的勇氣去解脫束縛的手腳，也有別人沒(méi)有的膽量去勇敢面對(duì)。很多時(shí)候，我們不缺方法，缺的是一往無(wú)前的決心和魄力，總是在事情開(kāi)始的時(shí)候就畏首畏尾，在事情進(jìn)行的時(shí)候就瞻前顧后。懷才不遇沒(méi)什么，大不了親力親為，躬身上路傳大道；夢(mèng)碎了沒(méi)什么，大不了再重新做一個(gè)。
洛克菲勒說(shuō)：世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西可取代毅力。才干不可以，懷才不遇者比比皆是，一事無(wú)成的天才很普遍；教育也不可以，世界上充滿(mǎn)了學(xué)而無(wú)用的人。只有毅力和決心無(wú)往而不利。所以，懷才不遇的你帶著毅力和決心，在教育上獲得了永不褪色的成就，也唯有你，仁以為己任，傾盡一生。唯有你，配得上這圣人的稱(chēng)號(hào)。
走近孔子作文2
你的熊熊烈火照亮著中國(guó)的文學(xué)旅程；你的精神的升華牽動(dòng)著每個(gè)人的琴弦；沒(méi)有馳騁沙場(chǎng)的你是英雄者心中的膜拜。
掀開(kāi)你的頭巾，我才知道“為政以德”之道；
關(guān)注你的舉措，我才明白“克己復(fù)禮”之禮；
打開(kāi)你的心扉，我才感受到“仁者愛(ài)人”之理。
一行淡淡的墨跡“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。你繼承了周代以來(lái)關(guān)于德和德治思想的文化傳統(tǒng)，提出了“為政以德”的主張，構(gòu)建了以“愛(ài)民”“富民”“教民”“安民”“舉賢”“正政”“善政”為主要內(nèi)容的“德政”思想理論體系。以德服人是中國(guó)傳統(tǒng)政治的核心，你說(shuō)的“為政”實(shí)在是一種教化之學(xué)-----教育與感化，德治思想發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，具有重要的歷史價(jià)值和借鑒意義。
你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，“孝弟也者，其為仁之本與！”你認(rèn)為父母至死，子女應(yīng)當(dāng)守喪三年以表孝意，而你的弟子卻反駁道，守喪一年即可，只要心中有孝就可以了。孝弟這個(gè)東西，大概就是仁道的根本吧！看待你所說(shuō)的“孝”“悌”的觀(guān)念，“孝”大可以治國(guó)，平天下，小可以修身，齊家。它是傳統(tǒng)家教的核心。這種“孝”強(qiáng)調(diào)“父為子綱”，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)一分為二的看，既要肯定“孝”的合理性，又要與實(shí)際相結(jié)合，對(duì)父母不能盲從，對(duì)父母的不當(dāng)之處，也可以勸諫，更應(yīng)注重精神上的“孝”。至于“悌”，你是指善事兄長(zhǎng)，聽(tīng)從兄長(zhǎng)，辨證地看，不能一味地盲從，不辯是非地接受順從。這就是復(fù)禮，除了禮，還要克己，就是通過(guò)人們的.道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。
子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”自己想站得住，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行的通。這不就是你所謂的“仁者愛(ài)人”嗎？在你的倫理思想中，“仁”是最高的道德原則，“仁”的首要內(nèi)容是“愛(ài)人”。一次，馬廄失火，你得悉，立即從朝廷回來(lái)，“曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬。”你的這一舉動(dòng)，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是重視“人的價(jià)值”的驚世之言，是世界思想史上最早的人道主義思想之一。
走進(jìn)了你，我了解了諸多，你不僅是英雄者心中的膜拜，也是我效仿的榜樣！
走近孔子作文3
我盼望以久的山東旅游終于來(lái)到了，我興奮得那一天晚上都沒(méi)睡著。把所有的東西都給收拾好了，準(zhǔn)備第二天的旅游。
第二天早上到了，我懷著激動(dòng)的心情上了車(chē)，大約做了8個(gè)多小時(shí)的車(chē)子，就來(lái)到了山東曲阜，來(lái)山東曲阜的人都要去看一看遠(yuǎn)近聞名的孔廟，孔林，孔府。我們晚上在賓館住了下來(lái)。
這一天我們坐著車(chē)子，穿過(guò)了十幾道橋來(lái)到了孔府。剛剛進(jìn)入孔府我就被眼前的.景象給驚呆了：四處都是又粗又高的柏樹(shù)。這些柏樹(shù)有一千多年的歷史了。我看見(jiàn)一塊石碑上刻著幾行字：孔子是中國(guó)古代以為對(duì)后市影響至為深遠(yuǎn)的偉大思想家，政治家，教育家，杰出的世界文化巨人。他所創(chuàng)立的以仁政德治為核心的儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)以及日本、越南等亞洲國(guó)家被奉為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，他被尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”�？鬃邮攀离m然已經(jīng)2400多年，但他的思想仍在中國(guó)乃至世界上發(fā)揮著作用。孔廟、孔林、孔府是2400多年來(lái)尊孔崇儒的結(jié)果，有著極為豐富的歷史內(nèi)涵，是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，吸引著越來(lái)越多的各國(guó)政治家、思想家、社會(huì)學(xué)家以及各界人士前來(lái)參觀(guān)瞻仰.
我們坐著光纜車(chē)來(lái)到了孔廟�？讖R共有建筑100余座460余間，古建面積約16000平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。最后的一座古建筑是一個(gè)孔子廟，上面寫(xiě)著萬(wàn)世師表，斯文在茲。
我們又來(lái)到了孔林：孔林又稱(chēng)至圣林，在曲阜城北門(mén)外，占地3000畝，周?chē)u砌林墻長(zhǎng)達(dá)14里，是孔子和他的后代子孫們的家族墓地�？琢謨�(nèi)柏檜夾道，進(jìn)入孔林要經(jīng)過(guò)1200米的墓道，然后穿過(guò)石牌坊、石橋、甬道、到達(dá)孔子墓前�？鬃拥膲�?zāi)狗馔粮?米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋的墳?zāi)�。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當(dāng)時(shí)被封爵位的品級(jí)設(shè)置的，整個(gè)孔林延用2500年，內(nèi)有墳冢十余萬(wàn)座。其延續(xù)時(shí)間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見(jiàn)。
孔府，孔廟，孔林，就參觀(guān)完了，希望大家有時(shí)間也去看一看。
走近孔子作文4
上午黑芝麻胡同小學(xué)五年級(jí)六班在班主任王老師的帶領(lǐng)下，參加了五六班家教協(xié)會(huì)組織的五年級(jí)上學(xué)期第一次的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)課程——走近孔子。
早上九點(diǎn)我們的班八個(gè)同學(xué)在孔廟門(mén)前集合，譯午媽媽從孔廟先師門(mén)的建筑格局開(kāi)始給我們講孔廟的建筑，通過(guò)講解我知道了孔廟歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，這三個(gè)朝代都曾經(jīng)整修過(guò)孔廟，也都留下了各個(gè)朝代不同的建筑特點(diǎn)。元朝的黃色、清朝的綠色等。
從先師門(mén)進(jìn)入孔廟后我們看到了孔子像，孔子是至圣先師，是我們尊奉了多年的儒家創(chuàng)始人。隨后老師帶我們從大成門(mén)進(jìn)入孔廟，開(kāi)始了我們尋找字根的孔廟之旅。我們兩兩一組，每組都有兩個(gè)選答題，十二個(gè)必答題，而且每組的都不一樣，在孔廟里尋找問(wèn)題牌上字根代表的物品。這些字根有的`在以前的課堂上王老師和譯午媽媽給我們講解過(guò)，我們暗暗得意起來(lái)，憑著以前的知識(shí)我和靜雯開(kāi)始尋找起來(lái)。很快我們便找到了兩個(gè)大家都認(rèn)為很難找到的字根，一個(gè)念鼓，一個(gè)念甬。我們兩人拿著答題牌跟實(shí)物一起拍了照片�？催@張照片上我們的臉上洋溢著得意的笑容。
我們本以為下面的都很好找了，可是尋找起來(lái)卻并不容易，我們東尋西找一番后還是有幾個(gè)找不到，也認(rèn)不出的字根，這時(shí)我和婧雯就圍在王老師身邊，纏著王老師劇透給我們，經(jīng)過(guò)王老師的指點(diǎn)我知道了以前盛酒的器皿叫“酉”，編鐘叫“聲”通過(guò)王老師的介紹完成了全部的必答題牌，好有成就感！
通過(guò)這次活動(dòng)我們不僅學(xué)習(xí)了字根而且還知道了儒家文化創(chuàng)始人孔子，希望這學(xué)期能多跟隨王老師和譯午媽媽走近孔子，了解孔子。
我深深記住了孔子是老二叫仲尼，身高一米九多比我爸爸還高很多，不過(guò)沒(méi)有我們體育老師高，我們體育老師身高兩米零六，孔子你還需要加油長(zhǎng)個(gè)子哦……
走近孔子作文5
兩千五百年前，來(lái)自泰山山脈的北風(fēng)，吹動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角但風(fēng)中這位魯國(guó)公依舊一絲不茍，變不改色的凝望著遠(yuǎn)方。這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽(yáng)中，與相鄰的泰山輝映在一起。多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)，一個(gè)個(gè)含苞待放的花朵，一個(gè)個(gè)祖國(guó)的棟梁，都在他的哺育下茁壯成長(zhǎng)，在他的教誨下，讓祖國(guó)的傳統(tǒng)文化與美德延續(xù)至今。他就是萬(wàn)人師表，著名的思想家教育家孔子。
冬天將近未盡，我走近了孔子，在公元前551年，明星升起在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)上空的時(shí)候，一位偉人出世了。他帶著不同的氣宇，不同的個(gè)性，不同的智慧。每一位偉人的誕生，都將伴隨著天將降任前的磨礪與洗禮�？鬃拥囊簧鸁o(wú)疑是人世間的一次苦行。他出生于曾經(jīng)的貴族，本該享受榮華富貴�？伤麉s必須面對(duì)家族沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)，他三歲父親就去世了，他和母親過(guò)著貧苦的生活，這一生他歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要面對(duì)爾虞我詐的世事。少年的他過(guò)著艱難的生活，可苦難的環(huán)境卻未泯他遠(yuǎn)大的志向，他勤奮好學(xué)從而告誡我們：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？終年的挫折未曾動(dòng)搖他那不屈的斗志，他一生共教導(dǎo)弟子三千多人，得意弟子七十二人。他三十而立辦教育，他開(kāi)辦私塾，使貧困的人走進(jìn)了知識(shí)的殿堂。他有教無(wú)類(lèi)的思想，是中華民族知識(shí)傳播的'壯舉，超越了當(dāng)時(shí)任何以出生決定知識(shí)走向的民族為中華民族若干年后盛飛積蓄了雄厚的力量，他不僅告訴了他的學(xué)生還告訴了身后千千萬(wàn)萬(wàn)華夏兒女學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，同時(shí)也教給了世人學(xué)習(xí)的方法。他的思想不僅能夠治國(guó)經(jīng)世，還能凈口修生，他教化世人以“義”和“禮”來(lái)闡述“仁”的思想。用“智”和“信”來(lái)傳播“仁”的觀(guān)念。
“仁”不僅告訴我們要尊老愛(ài)幼，還要仁愛(ài)仁慈，他主張的仁愛(ài)思想，在二十一世紀(jì)依舊發(fā)著耀眼的光芒。他在學(xué)習(xí)方法上教導(dǎo)我們要“溫故知新”，舉一反三。為人處世上要“誠(chéng)實(shí)守信”“尊老愛(ài)幼”在細(xì)微處體現(xiàn)人不朽的智慧與光輝。當(dāng)今的時(shí)代最需要什么？需要和諧。而孔子的理想不正是貧富平均，重視名生的各守本分的和諧社會(huì)嗎？
公元前479年，這位魯國(guó)的老人永遠(yuǎn)離開(kāi)了人世，至今已過(guò)了兩千五百多年，兩千五百多年彈指一揮，孔子的思想?yún)s永屹東方并已走向世界。這就是我心目中的孔子。為中華民族的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人。
冬天將近未盡，既然我走不進(jìn)孔子，那我只能走近孔子了。
走近孔子作文6
今日的鄭國(guó)依然風(fēng)雨凄凄。東門(mén)外的栗樹(shù)雖沒(méi)能使民戰(zhàn)栗，但高大筆直的樹(shù)顯得駝著背站在一旁的那個(gè)腿比大禹短三寸的老頭子格外矮小。他剛經(jīng)歷了陳蔡之困，聽(tīng)到喪家狗的評(píng)價(jià)，豁達(dá)地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰桿，繼續(xù)踏上了征途。
在這個(gè)禮壞樂(lè)崩的時(shí)代，孔子是一個(gè)另類(lèi)。他所推崇的，是已經(jīng)被霸主踐踏粉碎的周禮；他所篤信的，是已經(jīng)被世人割舍拋棄的仁義�！疤熘磫仕刮囊�，匡人其如予何？”他深信將周文化傳遞下去是上天賦予他的使命，為此他不懼桓魋之輩的刀劍，孤身在廣袤的平原上灑下一筐又一筐土，要筑起一座大山。他隳三都，誅少正卯，十四年漂泊周游列國(guó)，所為的.，是重建被破壞的秩序，還百姓一個(gè)太平盛世。不義而富且貴，對(duì)他如同浮云。
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�？鬃拥翘┥蕉√煜�，順便把巍巍泰山融入了人格，使顏回“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接輿高歌鳳兮笑他，長(zhǎng)沮諷刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避惡人卻不逃避社會(huì)的行為，丈人斥責(zé)他“四體不勤五谷不分”，就連看門(mén)者都知道他是“知其不可而為之者”。孔子怎么會(huì)還需要靠這些人來(lái)點(diǎn)醒他？“道之不行，已知之矣�！彼兄半m千萬(wàn)人吾往矣”的膽魄，雖終生不得志，明知所做都是徒勞，仍以一人之力與時(shí)代相抗衡。雖然顛沛流離，堅(jiān)毅的人格卻從未改變。即使不再?gòu)恼�，他也�?jiān)持編纂詩(shī)書(shū)，傾盡所學(xué)教授三千弟子。他的諄諄教誨保存在《論語(yǔ)》中，兩千多年來(lái)仍然培育著一代又一代“知其不可而為之”的書(shū)呆子。那股韌勁，便從春秋流傳后世，萬(wàn)古長(zhǎng)存。
崔嵬岱宗屹立如故，孔子與他的精神、人格也永遠(yuǎn)屹立于我們心中。
走近孔子作文7
“溫故而知新，可以為師矣�！彼钦艿脑�(huà)語(yǔ)，闡釋著一份真理。
“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！彼睦砟�，傳達(dá)著一份仁愛(ài)之心。
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？”他的志向，透出一份責(zé)任心。
一本《論語(yǔ)》，淡淡的墨跡而已，但它所包含的，卻了然于心底，感受的是一份靈慧，一份凝重。而令人望而生畏的圣人——孔子的形象也漸漸清晰。
他嚴(yán)謹(jǐn)，他尚德，因此，他主張“為政以德”，認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會(huì)問(wèn)題的.根本。他極力維護(hù)西周禮法，在他看來(lái)禮制代表著西周的“尚德”精神，因而當(dāng)季氏享用周天子的八佾舞和《雍》歌時(shí)，他表示深?lèi)和唇^。對(duì)政治主張，他堅(jiān)定執(zhí)著。在奔走列國(guó)的年代里，曾受到暴力威脅，他不驚恐，不低頭，對(duì)自己的德行能力及政治使命充滿(mǎn)信心，加上得當(dāng)?shù)拇胧�，終究化險(xiǎn)為夷。他說(shuō)過(guò)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”他實(shí)踐了這個(gè)道德信條的。
他深邃，他博懷，他認(rèn)為教育是培養(yǎng)一個(gè)人的最重要途徑。他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)徒，有教無(wú)類(lèi)。他因材施教，力倡學(xué)思并重，學(xué)行并重，因而，提出了：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他那深邃的目光看到了教育的發(fā)展前景，他總結(jié)了私學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了博大精深的教育思想和儒家獨(dú)具特色的教育體系，深刻印象并規(guī)定了我國(guó)古代教育的發(fā)展路向。
他仁愛(ài)，他樂(lè)觀(guān)，他的思想和實(shí)踐閃耀著人性的光輝。在他身上，自然流露的仁愛(ài)之心，體現(xiàn)著社會(huì)的良心和天地間的正氣。他認(rèn)為人應(yīng)積極樂(lè)觀(guān)地自我完善，自我發(fā)展。所以，他提倡“剛健有為”，“自強(qiáng)不息”的人生奮斗精神；他構(gòu)設(shè)并執(zhí)著的追求“天下為公”的“大同”社會(huì)理想；倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”的交往原則以及“厚德載物”的仁愛(ài)精神。
他沉穩(wěn)，他靈動(dòng)，許多人認(rèn)為，保守、守舊是儒家的一大特點(diǎn)，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化。其實(shí)，“信而好古”的他用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。他的“變化”如同萬(wàn)物生長(zhǎng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹(shù)木，生長(zhǎng)不息。
“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，如同一汪大海，碧藍(lán)澄清，冷靜、寬廣，深深地將我包容……
走近孔子作文8
孔子不僅是個(gè)偉大的思想家，還是個(gè)偉大的教育家，他從教育實(shí)踐中總結(jié)了許多有意義的教育思想。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)，他生活于春秋大變革的時(shí)代，他反對(duì)以暴力來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，而“仁”是最高的道德規(guī)范。
孔子三歲時(shí)死了父親，十七歲又失去了母親，家境貧困，沒(méi)有機(jī)會(huì)接受正規(guī)教育，全靠自學(xué)。他小的時(shí)候就很愛(ài)讀書(shū)，拜了許多人為師，所以精通禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、計(jì)算。
孔子他打破了“學(xué)在官府”的舊傳統(tǒng)，首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣。他提出了“有教無(wú)類(lèi)”的口號(hào)，改掉過(guò)去只有貴族子弟才能上學(xué)的局面�？鬃拥膶W(xué)生相傳有三千人，其中最著名的七十二人。子路、冉有、子貢、顏淵、子游、子夏、曾參等。孔子的學(xué)生大多數(shù)出身貧賤，年齡各不一，有的幾乎與孔子一樣大，有的與他差三、四十歲，還有父子二人都是孔子的學(xué)生。做孔子的學(xué)生，學(xué)費(fèi)很低，只須要十條肉干。孔子向社會(huì)的下層人傳播文化，還教育學(xué)生“每事問(wèn)”勤思考，溫故知新，他的教育思想和教育方法，直到今天還值得人們參考。
孔子的《論語(yǔ)》可謂是“圣典”。實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況�！墩撜Z(yǔ)》而且是經(jīng)過(guò)程朱學(xué)派注釋的《論語(yǔ)》成為每個(gè)讀書(shū)人的'圣經(jīng)，成為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)、成為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，成為士人不可缺少的東西�？鬃拥倪@一文學(xué)成就給社會(huì)造成了深刻的影響。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。有時(shí)候一兩個(gè)字，就夠我們用一輩子了�！捌渌『�！”──就一個(gè)“恕”字，教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代的生活中獲取心靈的快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到人生的目標(biāo)， 讓我們學(xué)會(huì)去寬容別人吧！學(xué)學(xué)孔子，該放下時(shí)要放下，人與人能寬容相處，我們的生活將會(huì)更加美好。
走近孔子作文9
二千五百年前，來(lái)自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中這位魯國(guó)的國(guó)公依舊一絲不茍，這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽(yáng)中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)。他就是萬(wàn)世師表，著名的思想家，教育家孔子。
每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮�？鬃拥囊簧鸁o(wú)疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對(duì)家族沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)，他創(chuàng)造以仁為本的思想，卻要應(yīng)對(duì)爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠(yuǎn)大的志向，中年的挫折未曾動(dòng)搖他那不去的斗志，晚年的離喪沒(méi)能阻擋他思想的升華!他三十而立辦教育，開(kāi)私塾，使貧困人民得以走進(jìn)知識(shí)的殿堂，他“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)思想是中華民族的知識(shí)傳播突破出生，階級(jí)的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識(shí)插上騰飛的翅膀，使知識(shí)走進(jìn)民間，面向大眾。是他讓中華民族成為“全民有知”的民族，他這個(gè)兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)時(shí)任何以出生決定知識(shí)走向的民族，為中華民族若干年后各個(gè)盛世的騰飛積蓄雄厚的知識(shí)力量。
這位慈祥的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，同時(shí)也交給世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國(guó)經(jīng)世，小的方面可以?xún)艨谛奚恚袒廊擞谩傲x”和“禮”來(lái)闡述“仁”的`思想，用“智”和“信”來(lái)傳播“仁”的觀(guān)念。學(xué)習(xí)方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細(xì)微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝!
不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)，孔子這位魯國(guó)的老人，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國(guó)方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著著耀眼的光芒，同時(shí)被時(shí)代賦予新的含義。當(dāng)今的世界“文明的沖突”隨處可見(jiàn)，局部的戰(zhàn)火彌漫著硝煙，紛亂的動(dòng)蕩使生靈涂炭。我國(guó)國(guó)內(nèi)因社會(huì)轉(zhuǎn)型而帶來(lái)的問(wèn)題亦急需解決。當(dāng)今的時(shí)代最需要什么?需要“和諧”!而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個(gè)守本分的和諧社會(huì)嗎?孔子說(shuō)“不患寡而患不均，不患貧而患不安�！边@與我國(guó)現(xiàn)階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會(huì)主義道路又是何等的契合!二千五百多年的時(shí)光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永立東方，并已走向世界!
這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的偉人
走近孔子作文10
離開(kāi)孔廟時(shí)，我的腦海里突然蹦出哲學(xué)家尼采的一句話(huà)：“我的時(shí)間尚未來(lái)到，有些人要在死后誕生。”尼采是瘋狂的，也是自信的。而作為東方人的孔子，雖沒(méi)有這樣的豪言壯語(yǔ)，但歷史證明了他完全有資格這么說(shuō)。
在孔廟，我完全被其宏大的規(guī)模深深地震撼了。真是讓人難以想象，經(jīng)兩千余年修建，孔廟由原來(lái)的.故宅三間，發(fā)展而為占地327。5畝，南北長(zhǎng)1120米，恢宏壯麗的古代建筑群。廟內(nèi)古木參天，殿宇雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，氣勢(shì)直逼北京的故宮和河北承德的避暑山莊。孔子從一個(gè)普通人一躍而為萬(wàn)人崇敬的一代宗師，真可謂是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
在孔廟的幾個(gè)小時(shí)的行程中，最令我感嘆的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民國(guó)時(shí)所立的53幢碑石，這是歷代尊孔的實(shí)錄，也是孔子一步步被神化的真實(shí)記錄。站在碑前，可以想象著幾百年前，那些古代帝王們動(dòng)用了多少人馬，才把幾十來(lái)噸重的大碑運(yùn)來(lái)，并一本正經(jīng)地到這兒來(lái)參拜的情景。其實(shí)，帝王們對(duì)孔子的態(tài)度與其說(shuō)是崇敬，不如說(shuō)只是利用。由于孔子在中國(guó)政治史、思想史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人搶收奪的一塊招牌。封建統(tǒng)治者利用孔子的思想來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治，他們拼命將孔子偶像化，并不斷塞進(jìn)一些他們的私貨冒充是孔子的原始儒學(xué)。立碑只不過(guò)是其為鞏固統(tǒng)治而玩的伎倆而已。但不管如何，孔子在中國(guó)的歷史上具有這樣深遠(yuǎn)的影響，這絕對(duì)是一個(gè)奇跡�？鬃邮菬o(wú)與倫比的。
懷著對(duì)孔子的敬佩，走在寬闊的石板路上，眼前豁然一亮，一座氣勢(shì)雄偉的大殿映入眼簾�！按蟪傻睢睅讉�(gè)金色的大字蒼勁有力。朱紅色的大門(mén)，深紅色的墻，黃色琉璃瓦，在藍(lán)天白云的映襯下，更顯出大成殿的宏偉壯麗。特別顯眼的是殿前那十根白龍柱，每根都是整石雕成，柱上長(zhǎng)龍栩栩如生，似騰似游。壯觀(guān)程度絕不亞于故宮大殿。大成殿內(nèi)，供奉著孔子的塑像。傳說(shuō)中孔子是位長(zhǎng)相丑陋、身材矮小的老人，可眼前卻儼然是個(gè)英俊慈祥、身材魁梧的長(zhǎng)須老先生，想來(lái)是后人由于崇敬而把孔子美化了的緣故。
走近孔子作文11
冬天將盡未盡，我走近孔子。
當(dāng)車(chē)窗外向后跑走的建筑有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的味道，當(dāng)小小的黃包車(chē)上都印著“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的字眼時(shí)，我微笑，我走近孔子，我對(duì)他的解將不只是歷史課本上幾行枯燥的文字。
走近孔子，我走進(jìn)孔廟。自漢至清，代代皇帝都來(lái)祭拜他，為他“為政以德”的告誡，為他“苛政猛于虎也！”的感嘆。唐宋元明清，數(shù)座不同時(shí)代的牌坊巍然而立，將我們從現(xiàn)代引到古代。錚琮古琴，千年古柏，我們走進(jìn)孔子“不患人之不己知，患不知人也�！钡男木�。各代皇帝在此立的碑，文革時(shí)盡被銷(xiāo)毀，只完整地保留兩塊。有人遺憾，有人咒罵，但他們毀掉的只是千年來(lái)壓在孔子身上的一些無(wú)謂的贊美和所謂“榮譽(yù)”，孔子周游列國(guó)，一生未被認(rèn)可，又怎么會(huì)在乎這些？我想，孔子留給我們的是思想，是境界，而并非這些后人所刻的大石板。孔廟，原是孔子生前所居住的三間茅草屋的所在地，現(xiàn)在被各代君主所建地如此規(guī)模龐大，他去世后沒(méi)幾十年就開(kāi)始年年有皇帝來(lái)祭拜，他的待遇甚至比皇帝還高。但想孔子一生清貧，周游列國(guó)無(wú)數(shù)次被拒之門(mén)外，他的“仁”，他的“一介草民的思想”卻在他死后被發(fā)現(xiàn)，被無(wú)限度的升華。
走近孔子，我走進(jìn)孔府，這是孔子后代的居所�？粗即蟮恼�，聽(tīng)著孔子后代所享受的待遇和種種官銜，我思考，孔子留給后代的恐怕并不是他的思想和境界，只是待遇，只是享受。真正理解孔子思想的.，世間能有幾人？半部《論語(yǔ)》便可治天下，對(duì)于孔子，我們永遠(yuǎn)只能知其皮毛。然而孔子的思想已經(jīng)名揚(yáng)海外，多少發(fā)達(dá)國(guó)家一直沿用孔子的思想，多少金發(fā)碧眼的外國(guó)人懷著虔誠(chéng)的心來(lái)祭孔。作為中國(guó)人，我們?yōu)榭鬃佣湴�。多么想在杏壇下，在桃李旁，席地而坐，�?tīng)孔子講學(xué)，講著一本又一本厚重的竹簡(jiǎn)，講著他對(duì)世間的理解和夢(mèng)想中路不拾遺、夜不閉戶(hù)的“禮”的社會(huì)。
至此驚覺(jué)自己文筆的枯竭，對(duì)于孔子，我讀不懂，讀不完，自然也無(wú)法詮釋。我無(wú)法走進(jìn)孔子，我只得走近孔子。
一本《論語(yǔ)》，一杯苦茗，不需于丹，也無(wú)需跋涉，便走近孔子。