取舍的作文（合集）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編精心整理的取舍的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

取舍的作文1

　　午后的陽(yáng)光總是那么靜謐，好像半瞇著眼懶洋洋小憩的貓咪。點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光與空氣的新鮮雜揉，落在畫(huà)室的窗臺(tái)上，又灑在米色的瓷磚上，鉛灰疊的發(fā)白的手上拎著的鉛筆，在紙面上唱出好聽(tīng)的沙沙聲，老師的話卻仍若空谷傳響，回蕩反復(fù)

　　我認(rèn)真地端詳著籠罩在微光中的馬賽像，在已打好的形上無(wú)從下手。“你看，你的形是打的不錯(cuò)，但，是不是有些難以下筆了？”我望了望我打的略顯繁雜的形，不置可否的點(diǎn)點(diǎn)頭。老師的嘴角似有若無(wú)的弧度令我捉摸不透。他一邊說(shuō)著一邊已經(jīng)移步到了我身邊“來(lái)，你起來(lái)一下，我給你重新打一遍形，再看看。”“好”我應(yīng)聲而起。

　　老師花白的頭發(fā)在昏黃的燈光下別有意境，手中的筆如魚(yú)得水般在白紙上迅速打出最簡(jiǎn)單的輪廓稿，用手大體地比劃了一下，“看，這是最基本的結(jié)構(gòu)，三庭五眼的.比例，頭、身的比例近似于1比1，但頭略小�！苯又�老師的拿筆由平拿變成略微豎直。我有些遲疑，老師則一邊在紙上構(gòu)形一邊解釋到：“這里整體已經(jīng)過(guò)了一遍形了，就要比原先的形要更加細(xì)心，要將筆微微立直，這樣在局部的刻畫(huà)上就會(huì)愈發(fā)有力了，這里我剛剛看你仍用側(cè)鋒在打形，那么整體畫(huà)面之中就會(huì)顯的有點(diǎn)亂，再一經(jīng)手與紙面的接觸摩擦，畫(huà)面就糊成一團(tuán)了。在上明暗調(diào)子的時(shí)候結(jié)構(gòu)問(wèn)題就出來(lái)了。原先的線條與現(xiàn)在的線條又該如何取舍呢？”我有些會(huì)意，便開(kāi)始下筆走形。

　　大體的形都基本打好，我便開(kāi)始細(xì)細(xì)地用五官來(lái)對(duì)比找馬賽的頭發(fā)、胡須的位置。紛亂繁多的頭發(fā)，很快又令我不知所措，卻仍在硬著頭皮畫(huà)。我雙眼雖然是細(xì)細(xì)端詳，卻還是覺(jué)得不得要領(lǐng)，有種老虎吃天無(wú)處下口的感覺(jué)“你看，剛說(shuō)讓你注意細(xì)節(jié)的取舍，那現(xiàn)在你就要把小的線條舍去，化繁為簡(jiǎn)，讓繁雜的結(jié)構(gòu)變?yōu)橐粋�(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的塊面，這樣在小的塊面上再上一層輕的調(diào)子，將陰影用稍重的調(diào)子表現(xiàn)出來(lái)，再用紙擦筆調(diào)整馬賽的面部線條，這時(shí)那細(xì)小的結(jié)構(gòu)便能清楚地體現(xiàn)出來(lái)了，你試試。”我頓悟，原來(lái)即使是再?gòu)?fù)雜的事物，只要將其不重要的枝節(jié)暫時(shí)舍去，那它的本質(zhì)便會(huì)清楚明了地顯現(xiàn)出來(lái)。

　　在紙面上再次下筆，淡灰色的鉛芯劃過(guò)紙面，沒(méi)有了平日的小心與緊張，放松身心，將大的整體分解成小的塊面，再用不同的調(diào)子取舍，停筆。果真，整個(gè)紙面干凈整潔，畫(huà)面不僅主次分明，整體結(jié)構(gòu)上也沒(méi)有問(wèn)題了。我不禁感嘆，素描之中的章法并不是唯一性的。燈光明亮而柔和，如太陽(yáng)一般溫暖，使人全神貫注。原先枯燥的素描第一次在我心中幻化出了另外的樣子

　　素描，取舍亦有道。

取舍的作文2

　　一家企業(yè)，究竟應(yīng)當(dāng)如何追尋更大的發(fā)展空間？這是許多創(chuàng)業(yè)者共同困惑的問(wèn)題，某一領(lǐng)域的成長(zhǎng)總是有限的，而我們的愿望卻是把一條線盡可能地拉長(zhǎng)。在這方面，比亞迪給予了我們?cè)S多啟示——不被左右，懂得轉(zhuǎn)向，學(xué)會(huì)取舍。

　　不被左右敢于做先行人，是勇氣，也是智慧。在比亞迪成立的初始，正是金融大熱，人人向商業(yè)領(lǐng)域趨之若鶩的時(shí)候。在這種時(shí)刻，相信自己敏銳的眼光，投入到自主研發(fā)的電池技術(shù)中去，需要極大的定力。也許“自主研發(fā)”所打下的技術(shù)基礎(chǔ)是比亞迪日后騰達(dá)的資本，但我更贊賞王傳福教授愿意去“自主研發(fā)”，不被金錢(qián)表象迷眼的堅(jiān)定，這本身是一種對(duì)道路選擇的自主，一種任風(fēng)雨侵襲我自不動(dòng)的氣度，人類(lèi)逐利的`本能極易讓他們看不清市場(chǎng)的面貌，在“小藍(lán)車(chē)”倒閉，小“黃車(chē)”告急的新聞中，我們能看到比亞迪選擇“自主”的可貴和智慧。

　　同樣，已成為全球第二大充電電池商的比亞迪，還能如何發(fā)展呢？我不禁回想起《福布斯》雜志總編的選擇。當(dāng)時(shí)《福布斯》在財(cái)務(wù)市場(chǎng)分析，金融行情方面已經(jīng)頂尖，眾人都認(rèn)為它不可能在有什么突破了，可它的總編卻靈機(jī)一動(dòng)，做起了《福布斯排行榜》將財(cái)富排行與金融雜志完美結(jié)合，使《福布斯》超越了普通雜志的范疇，再次成為眾人的焦點(diǎn)。而比亞迪的做法幾乎和福布斯如出一轍，它將充電電池拓展成為新能源汽車(chē)的動(dòng)力，在極好的關(guān)聯(lián)了新舊產(chǎn)業(yè)的交點(diǎn)的同時(shí)，使比亞迪超越了“電池”的局限，這是一種可敬的轉(zhuǎn)向思維，如同高處不勝寒的武林尊者，峰回路轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)另一處別有洞天。不耽于已有成就，敢于突破、創(chuàng)新、需要志氣，也需要遠(yuǎn)見(jiàn)。那另一方天地只會(huì)呈現(xiàn)在膽略沖破舊有局限的人面前，給予他們更大的發(fā)展空間。

　　最后，取舍。領(lǐng)先的磷酸鐵鋰電池是比亞迪最初的“友伴”，但正如固守“友伴”拒絕創(chuàng)新的摩托羅拉被蘋(píng)果取代的事實(shí)一樣，放不下已有成就，無(wú)法“斷舍離”的企業(yè)，自然也無(wú)法順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，鳳凰涅槃。蘋(píng)果推出智能手機(jī)，佳能打出數(shù)碼技術(shù)，新事物的快速發(fā)展，需要老企業(yè)進(jìn)行取舍，是緊追時(shí)代，還是沉湎過(guò)去被新企業(yè)吞噬。比亞迪選擇了“舍”，然后“得”，三元鋰電池，必將帶給它更新鮮的活力。

　　企業(yè)如此，其實(shí)，人生何嘗不是呢？自主令你立足于世不被外物所迷；轉(zhuǎn)向使你開(kāi)拓新天地，柳暗花明；取舍使你擁有更多余地，更新的活力。因此，想要獲得更大空間的，都應(yīng)謹(jǐn)記：“自主+轉(zhuǎn)向+取舍=更廣闊的世界！“

取舍的作文3

　　“一個(gè)年輕人來(lái)到了天堂與地獄的交界處。一扇門(mén)通向天堂，一扇門(mén)通向地獄。他盤(pán)問(wèn)著門(mén)前的衛(wèi)兵，希望能找到通向天堂之門(mén)，可他得到的答案只是：走下去，就會(huì)得到答案。他迫不及待的要去天堂，享受那無(wú)以倫比的快樂(lè)生活，可又擔(dān)心進(jìn)到地獄，永世不得超生。他變得猶豫不決，只能等后來(lái)的人一起尋求答案。

　　果然，不一會(huì)兒，來(lái)了一個(gè)人，他也是盤(pán)問(wèn)著衛(wèi)兵同樣的問(wèn)題，然后朝任意一個(gè)門(mén)走過(guò)去。年輕人拉住那個(gè)人的手，問(wèn)道：“你怎么知道這扇門(mén)通向天堂?”“我不知道�！薄爱�(dāng)然怕了!但我覺(jué)得不選擇一個(gè)門(mén)進(jìn)去就永遠(yuǎn)到不了天堂�！闭f(shuō)完，那個(gè)人堅(jiān)定不移地走進(jìn)了一扇門(mén)。后來(lái)，有更多的人陸續(xù)來(lái)到這里，有些人還是盤(pán)問(wèn)一下衛(wèi)兵，走了進(jìn)去，有些人甚至沒(méi)有問(wèn)就選擇一個(gè)門(mén)進(jìn)去了。

　　也不知過(guò)了多久，年輕人(我們暫且這么稱(chēng)呼他吧)其實(shí)他早已變成一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人了。他后悔莫及，怪他當(dāng)初沒(méi)能選擇，把一生時(shí)間都用在了選項(xiàng)之間徘徊。要是他及時(shí)選擇，他可能早已在天堂享盡榮華富貴了……”

　　讀完這則寓言，我心血來(lái)潮，不停的盤(pán)問(wèn)自己，選擇真有那么重要嗎，也許答案是肯定的，在人生的道路上，選擇是必定的，但有些人過(guò)于追求正確，渴望正確答案，而錯(cuò)失良機(jī)，難以選擇，從而離成功遠(yuǎn)了一步。

　　再回頭想想自己，其實(shí)自己在選擇這方面與年輕人截然不同：

　　今年，我通過(guò)自己的努力如愿以?xún)數(shù)漠?dāng)時(shí)了夢(mèng)寐以求的班長(zhǎng)，但我也承受了很大的壓力，我早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)——如果處理班級(jí)事務(wù)那么自己花在學(xué)習(xí)上的.時(shí)間就少了，反正兩者難以并存。在這方面，我的同學(xué)們還勸過(guò)我：“你還是努力學(xué)習(xí)吧!顧好自己在顧大家吧!”我雖然覺(jué)得他們說(shuō)的很有道理，也是為我好的，但我心里也十分清楚的，一心顧學(xué)習(xí)而不顧班級(jí)的班長(zhǎng)不是好班長(zhǎng)。我這個(gè)人很豪爽，絕不會(huì)在這方面停留太久，于是我決定顧學(xué)習(xí)。人生在世，當(dāng)然要處處為別人考慮，但關(guān)鍵時(shí)刻還是要顧自己。時(shí)間長(zhǎng)了，我發(fā)現(xiàn)我的選擇還是很明智的，我不但解決了自己的學(xué)習(xí)問(wèn)題，而且還可以處理事務(wù)，可謂兩全其美。

　　人生必定會(huì)有選擇，在數(shù)學(xué)角度講，選擇有對(duì)錯(cuò)之分，而且劃分是絕對(duì)的，而我覺(jué)得，每一個(gè)選擇都是正確的，每一個(gè)選擇都是上天賜給我們的禮物，我們只有把握機(jī)會(huì)，選擇，就是成功!

取舍的作文4

　　什么都無(wú)法舍棄的人，什么都無(wú)法改變。——題記

　　取與舍，既是相對(duì)的，也是相輔相成的。

　　雄鷹放棄躲在父母懷下的溫暖舒適而要展翅搏擊，翱翔天際，只是為了將世界盡收眼底;小草沖破土壤的束縛而要鉆出地面，只是為了見(jiàn)到第一縷陽(yáng)光;溪流放棄偏安一隅而要奔騰向海，只是為了見(jiàn)證自己的不凡生命的壯闊。人生也是如此，有舍必有得，沒(méi)有舍棄，談何改變?

　　書(shū)里的主人公也是如此。在這里我能看到什么而使我不能自已?即使經(jīng)歷了再多的痛苦與打擊，即使被殘酷的世界折磨的遍體鱗傷，他也要用自己的最后一口氣和最后一絲力氣，去外面的世界，雖然殘酷，卻也美麗。更是為了全人類(lèi)的自由，犧牲自己也在所不惜。這一切源于他的信念——走出屈辱的鳥(niǎo)籠，擁有高飛的自由。這就像是古人所云：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”生與義的.取舍，是取舍的最高境界。歷史上有多少人因此而千古流芳?“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，這是蘇武舍生命而取忠節(jié);“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這是譚嗣同舍生命而取國(guó)人之醒悟;“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是文天祥舍生命而取一片丹心……在生與義的困難抉擇下，正是這些偉大的人正確的取舍，才使他們名垂千古。即使他們已身死，也洗刷不掉為人類(lèi)的進(jìn)化而做出的貢獻(xiàn)。

　　在人生這條道路上，取舍即是選擇，選擇便決定了命運(yùn)，然而又有多少機(jī)會(huì)讓我們選擇?如果選擇了錯(cuò)誤的，放棄了正確的，又會(huì)使我們的道路出現(xiàn)多大的偏差?因此，在每次取舍前我們都要謹(jǐn)慎選擇。

　　當(dāng)我們?cè)跁?shū)桌前做功課時(shí)，看見(jiàn)窗外嬉笑打鬧的伙伴們時(shí)，你會(huì)選擇放下手中的筆還是放下玩耍的欲望?這就好比吃藥和吃糖。若是先吃糖再吃藥，便會(huì)感覺(jué)不出苦了，而如果先吃藥再吃糖，則會(huì)有種苦盡甘來(lái)的感覺(jué)。當(dāng)然，這也并不是完全相同的——若是使自己現(xiàn)在的生活美好了，以后的路又會(huì)如何呢?總需放棄一個(gè)。

　　有些人，總是想著自己的過(guò)去，以為在過(guò)去曾留下絲絲遺憾。于是我問(wèn)：“什么才是最珍貴的，值得我選擇的呢?”得不到的東西是最珍貴的，或是曾得到過(guò)但又失去的東西——人們總是這樣認(rèn)為。于是，他們便選擇追逐那些不曾擁有的。最后，當(dāng)他們終于追逐到時(shí)，才發(fā)現(xiàn)和自己所想的完全不同。因?yàn)�，在你認(rèn)為你失去了它時(shí)，你卻得到了你所沒(méi)有的，只是你太過(guò)于執(zhí)著地追求，以至于忽略了太多。而在得到它后，你又忘記了你為它失去了太多。

　　人生總是患得患失的。衡量自己所得到的與所失去的，也發(fā)不過(guò)是如此而已。天上不會(huì)掉餡餅，就像是老天不會(huì)關(guān)上你所有的門(mén)窗一樣。如果什么都不愿意舍棄的話，有想要改變些什么呢?

取舍的作文5

　　人往往很難在“取”與“舍”之間作出明確決定而徘徊不前�！叭　保簲蒯斀罔F地喊著“一切都不會(huì)過(guò)去！”寧愿終身在這名利場(chǎng)中浮浮沉沉，也不愿錯(cuò)惜一次“登上高位”的機(jī)會(huì)�！吧帷毖笱鬄�灑地念著“一切都會(huì)過(guò)去”于是，兩袖清風(fēng)，遠(yuǎn)離這個(gè)是非之地，縱情地游覽田園風(fēng)光。取也罷，舍也罷，到底是“一把辛酸淚”還是“自鳴得意不后悔！”恐怕只有我們自己心里最清楚。

　　“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王，一代梟雄—項(xiàng)羽，在四年楚漢之爭(zhēng)中一直處于優(yōu)勢(shì)地位，可結(jié)果卻落到四面楚歌，自刎烏江的下場(chǎng)。這與他為人的剛愎自用，不得民心有很大關(guān)系，然而在他逃到烏江時(shí)，在“取”與“舍”的抉擇中也很大程度上決定了他的命運(yùn)。因?yàn)榫驮诋?dāng)時(shí)，烏江亭長(zhǎng)有意讓他渡江，到江東稱(chēng)王，倘若項(xiàng)羽選擇了“舍”：一切都會(huì)過(guò)去。現(xiàn)在姑且不談?lì)伱�，逃到江東，等待時(shí)機(jī)，東山再起，再與你劉邦爭(zhēng)奪天下！然而，項(xiàng)羽卻因無(wú)臉再見(jiàn)江東父老，毅然決然地選擇了“取”：一切都不會(huì)過(guò)去！可結(jié)果卻取了自己的命！在我們后人眼中，項(xiàng)羽的這個(gè)抉擇無(wú)疑是愚昧的，然而，“留得青山在不怕沒(méi)柴燒“這句話或許只有我們這些常人接受吧！項(xiàng)羽，此乃西楚霸王，蓋世梟雄是也。在他眼中，“失敗”就是“失敗”，他絕不會(huì)茍延殘喘，低聲下氣地活著。正如李清照所言“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！痹谶@個(gè)抉擇中，項(xiàng)羽選擇了“取”，沒(méi)有拋開(kāi)羈絆他的一切，然而，他無(wú)悔！

　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”使我們領(lǐng)略到了陶淵明逍遙恬靜的田園生活，這位曾“不為五斗米折腰”的有志之士在目睹了黑暗的.社會(huì)現(xiàn)實(shí)后，放棄了“大濟(jì)滄生”的初衰，歸隱田園。他選擇了“舍”，決心拋棄一切利益，相信一切都會(huì)過(guò)去，開(kāi)始了自己的“晨興理荒穢，帶日荷鋤歸”的生活。然而，他既成為了一個(gè)農(nóng)夫，還更是個(gè)詩(shī)人。在他的《桃花源記》中，那對(duì)“黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿憎惡，對(duì)美好生活的憧憬”表達(dá)了他仍心系天下的心情。他的確“舍”了，舍棄的是名譽(yù)地位，可難舍的仍是他大濟(jì)滄生的情懷。陶淵明，他做不到“舍”的灑脫，更無(wú)法“取”的干脆。在這場(chǎng)抉擇中“一切都會(huì)過(guò)去”他讓“過(guò)去”的是名利，而“一切都不會(huì)過(guò)去”讓他“過(guò)不去”的是朝廷，是國(guó)家！

　　是取是舍，是對(duì)是錯(cuò)，是讓“一切過(guò)去”，拋開(kāi)所有羈絆；還是讓“一切過(guò)不去”，仍留戀于世俗。這樣的抉擇，只能由我們自己決定�！耙鈿怙L(fēng)發(fā)，躊躇滿志”令我們選擇“取”，而“寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊名利”又會(huì)使我們走向“舍”。正所謂取也罷，舍也罷，只求自己“無(wú)悔”！

取舍的作文6

　　“羨子年少正得路，有如扶桑初日升”。然而年少的我們是否明白，自己已在歲月的磨礪中悄然成為了歷史長(zhǎng)河里的滾滾后浪。當(dāng)現(xiàn)代化的數(shù)軸不斷延伸，個(gè)人理想、家庭預(yù)期與社會(huì)需求坐標(biāo)在不斷的變化中會(huì)產(chǎn)生一定的落差和波動(dòng)，那么如何做到有機(jī)統(tǒng)一時(shí)代稱(chēng)為了車(chē)輪輾出的大命題，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)人意義的關(guān)鍵之舉。因此，雖未到不惑之年，卻應(yīng)當(dāng)在思維上做到“不惑”——“不惑”于自己的未來(lái)，用一種大氣和智慧去面對(duì)錯(cuò)位中的取舍。

　　那么，年輕人為什么要面對(duì)在三者錯(cuò)位中的取舍呢？通常，小溪只有在汩汩中突經(jīng)錯(cuò)位，從山崖墜到山谷，經(jīng)歷極大的高度落差才能成為了強(qiáng)有力的后浪。這一路的確很艱險(xiǎn)，卻能使小溪奔赴大海。同樣，年輕人也會(huì)在成長(zhǎng)的過(guò)程中去面對(duì)很多地抉擇，諸如同一個(gè)體的現(xiàn)實(shí)和理性地落差，自我的人格獨(dú)立和家庭的強(qiáng)大意志無(wú)法達(dá)成共識(shí)，個(gè)人的前途夢(mèng)想和集體利益的更好實(shí)現(xiàn)難以統(tǒng)一……面對(duì)這一切是妥協(xié)還是和解，抑或能夠達(dá)到平衡的狀態(tài)都是一種解決的方式，但是請(qǐng)明白：個(gè)人理想、家庭預(yù)期與社會(huì)需求三座山峰的征服，將為你實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想與目標(biāo)注入有機(jī)能量。

　　在歷史的前浪里上有一位奇女子——卡羅林。誠(chéng)然，生于音樂(lè)世家的她被寄予厚望，父母均希望其能在音樂(lè)上有所造詣，而她個(gè)人的理想?yún)s是成為天文學(xué)家。這，也許就是存在于價(jià)值觀念上的錯(cuò)位。但是，她做下了權(quán)衡：在成為音樂(lè)家的基礎(chǔ)上刻苦鉆研天文。后還與其兄赫歇爾一起發(fā)現(xiàn)了冥王星，為科學(xué)社會(huì)的發(fā)展添磚加瓦。對(duì)于卡羅林在面對(duì)家庭義務(wù)的時(shí)候，內(nèi)心的掙扎，迫于父輩的壓力，她選擇了一條更為艱辛的道路，但是在她的頭頂有著浩瀚廣袤的星空，她的.心中是永恒不變的科學(xué)準(zhǔn)則。正是這種錯(cuò)位中的取舍，開(kāi)創(chuàng)了女天文學(xué)家的先例，既滿社會(huì)需求，也尊重了個(gè)人的興趣使然，最后就能獲得周遭人的理解和支持。

　　古有前車(chē)之鑒一說(shuō)，今日后浪也應(yīng)當(dāng)鑒前浪之先例，在當(dāng)下社會(huì)中轉(zhuǎn)變心態(tài)，悅納落差，做到三者有機(jī)統(tǒng)一。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》文中諄諄告誡年輕人：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的。”因此，一方面要跳出小我，把個(gè)人理想與中華民族的偉大復(fù)興相結(jié)合，上升到社會(huì)需求中，才能擁有宏大的氣度、胸懷、格局。既虛懷若谷，又富有朝氣，這樣的后浪才能避免失意，也經(jīng)得住落差。另一方面應(yīng)擺正姿態(tài)，不要總是局限于“個(gè)人目標(biāo)與家庭社會(huì)需求相矛盾”這一錯(cuò)誤思想中。事實(shí)上，在社會(huì)的原野上開(kāi)墾理想的沃土、個(gè)人理想與社會(huì)需求相得益彰、“兩不失雍熙之軌”的思維才是后浪讓理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的正確打開(kāi)方式，這樣后浪的沖勁才更加厚實(shí)，更加自信。

取舍的作文7

　　看到托尼的三個(gè)故事，使我想到王國(guó)維有關(guān)做學(xué)問(wèn)的三種境界的名言，也使我認(rèn)識(shí)到取舍也有三種境界。

　　取舍的第一種境界，只取不舍。在面對(duì)無(wú)論是物質(zhì)還是上的利益時(shí)，往往只關(guān)注著它本身所散發(fā)出來(lái)的，而不考慮它劇圍一切的相關(guān)的制約與局限。在這個(gè)層次，人們大都忘記了自己手中“舍”的，而只是在意自己究竟能取得多少，一心抱著被放大了的貪念，使自己被無(wú)限膨脹的包裹得越來(lái)越緊，甚至越陷越深。比如的長(zhǎng)，下屬送給他多少錢(qián)他不記得，但是誰(shuí)沒(méi)有給他送錢(qián)他卻記得清清楚楚，這種不計(jì)后果的遮蔽了前進(jìn)的視線，迷失了前行的方向，最終被依法審判，落得個(gè)身敗名裂的。類(lèi)似的警鐘時(shí)常在耳畔回響，但是并沒(méi)有人們對(duì)貪念的，這樣看來(lái)，有些事情只有經(jīng)歷過(guò)，才能真正地明白。但愿那些經(jīng)歷過(guò)的人們，能夠從沉痛的教訓(xùn)中學(xué)會(huì)適當(dāng)取舍。

　　取舍的.第二種境界，我將它稱(chēng)為舍大取小。對(duì)于大多數(shù)人而言，在條件允許的情況下，想方設(shè)法使自己的利益最大化，這是無(wú)可厚非的。有誰(shuí)能夠最好的、最多的、最完美的東西，退而求其次？但把他們視為更高一步的境界，則是因?yàn)樵谶@個(gè)層次當(dāng)中，人們比較懂得衡量自己的目前狀況，綜合考慮自身的實(shí)際情況，進(jìn)而選擇自己能取得的較好的效果，而放棄最好的但卻超出了自身能力范圍的事物。在取與舍之間找到了一個(gè)較好的平衡點(diǎn)，用將自己的控制住，以此得到回報(bào)。就像托尼在搬不動(dòng)大筐水果的時(shí)候，退而擇取小筐水果，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W會(huì)舍大取小，這種境界是現(xiàn)實(shí)中人們普遍能夠達(dá)到的。

　　取舍的第三種境界，則是先舍后取。處于這一層次的人們，在面對(duì)事物時(shí)，能冷靜對(duì)待，通過(guò)對(duì)事物表面的感性，而達(dá)到對(duì)事物深層次的本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)。這類(lèi)人在處理事物時(shí)，可能在初始階段是沒(méi)有什么“取”的的，或者只是冰山一角式的些許收獲，甚至還會(huì)不惜成本的反向投入，使自己付出一些代價(jià)。例如海爾在創(chuàng)業(yè)初期，生產(chǎn)了一批不合格的冰箱，是消費(fèi)者繼續(xù)銷(xiāo)售賺取利潤(rùn)，或是降價(jià)銷(xiāo)售收回成本，或是寧愿血本無(wú)歸就地，海爾總裁張瑞敏寧愿虧本，果斷地砸毀所有的不合格冰箱。表面看來(lái)，海爾是做了虧本生意，但是他們這種嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)，卻贏得了萬(wàn)千消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品的信賴(lài)，最終使企業(yè)并輝煌，成為世界知名品牌。這種透過(guò)當(dāng)前的短期利益并，能夠運(yùn)用高遠(yuǎn)的眼光獲取的更大的利益，才是真正地達(dá)到了智者境界的取舍。

　　取舍的三種境界，其實(shí)就像一個(gè)游戲的過(guò)程。如果你太重視一時(shí)一地的輸贏，反而會(huì)被游戲本身，被淘汰出局，甚至?xí)�受到游戲�?guī)則的懲罰；如果你只想得到其中的娛樂(lè)，則會(huì)得到那份屬于自己的內(nèi)心的快樂(lè)；如果你希單從游戲中得到，就應(yīng)該認(rèn)真地思考每一步，為下一步走得更遠(yuǎn)鋪平道，努力向頂峰攀登，達(dá)到最高境界。

取舍的作文8

　　人生在世，如果計(jì)較的東西太多，名利地位、金錢(qián)美色，樣樣都不肯放手，那就會(huì)活得很累；反之，什么都不計(jì)較，什么都馬馬虎虎，什么都可以湊合，那也未免太對(duì)不起自己，活得沒(méi)有意思。

　　聰明的人，有生活智慧的人，會(huì)有所不為，只計(jì)較對(duì)自己最重要的東西，并且知道什么年齡該計(jì)較什么，不該計(jì)較什么，有取有舍，收放自如。

　　十歲時(shí)

　　應(yīng)該不計(jì)較家里給的零花錢(qián)多少，不和別人家的孩子比較穿名牌服裝。少不更事，和人家比吃穿，還情有可原，年紀(jì)到了整數(shù)就該懂事了，前有孔融，后有洪戰(zhàn)輝，都是楷模。

　　二十歲時(shí)

　　該不再計(jì)較自己的家庭出身，不再計(jì)較父母的職業(yè)。十幾歲時(shí)，會(huì)和別的孩子比較家庭出身，比爹娘官大官小，恨不得都投生帝王之家，將相之門(mén)，也是人之常情。但如果到了“弱冠”之年，還弱不禁風(fēng)，尚無(wú)自立之志，出身貧賤的還為家庭自卑，老覺(jué)得抬不起頭來(lái)；出身富豪的還處處依靠父母，在家庭蔭護(hù)下養(yǎng)尊處優(yōu)，那就會(huì)一輩子都沒(méi)出息。

　　三十歲時(shí)

　　已成家立業(yè)，為父為母。有了幾年家庭生活的經(jīng)驗(yàn)，大丈夫該不再計(jì)較妻子的容貌，深知賢惠比美貌更重要，會(huì)過(guò)日子的媳婦比會(huì)打扮的媳婦更讓人喜歡；老婆該不再計(jì)較老公的身高，明白能力比身高更有作用，沒(méi)有謀生能力的老公，縱然長(zhǎng)成丈二金剛，還不如賣(mài)炊餅的武大郎。

　　四十歲時(shí)

　　四十不惑，該不再計(jì)較別人的議論。自己在經(jīng)歷許多的人和事后，對(duì)自己的原則不惑，不是說(shuō)對(duì)什么都不疑惑，而是不會(huì)再輕易被別人議論左右，這點(diǎn)本事應(yīng)該有的，否則也對(duì)不起“不惑”這倆字。

　　五十歲時(shí)

　　該不再計(jì)較無(wú)處不在的'不平之事，不再計(jì)較別人的成功對(duì)自己的壓力，不再眼紅他人的財(cái)富，不再當(dāng)仇富的“憤青”。半百之年，曾經(jīng)滄海，閱人無(wú)數(shù)，見(jiàn)慣秋月春風(fēng)，不再大驚小怪，歷盡是非成敗，不再憤憤不平。看新貴飛揚(yáng)跋扈，可不動(dòng)聲色�？创罂顡]金如土，也氣定神閑，耐住性子。

　　六十歲時(shí)

　　如果從政，該不再計(jì)較官大官小，退了休，官大官小一個(gè)樣，都是退休干部；如果經(jīng)商，該不再計(jì)較利大利小，錢(qián)是掙不完的，再能花也是有限的。心態(tài)平和，對(duì)自己身體有好處；如果舞文弄墨，當(dāng)不再計(jì)較文名大小，文壇座次。

　　七十歲時(shí)

　　人到古稀，該不再計(jì)較的東西更多，看淡事情更廣。年輕時(shí)爭(zhēng)得你死我活的東西，現(xiàn)在只會(huì)淡然一笑。中年時(shí)費(fèi)盡心機(jī)格外計(jì)較的東西，如今看來(lái)已無(wú)關(guān)緊要。一生多少事，“都付笑談中”。但不是說(shuō)都可以不再計(jì)較了，這個(gè)歲數(shù)的老人，要有三樣特別積極：健康的身體、和諧的家庭、良好的名聲。至于別的東西，也就算了吧，誰(shuí)愛(ài)計(jì)較誰(shuí)計(jì)較去。

　　人生匆匆數(shù)十載

　　有悲有喜 有取有舍

　　珍惜時(shí)光

　　給予我們的一切！

取舍的作文9

　　這是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代。

　　信息無(wú)限爆炸，而如今網(wǎng)絡(luò)縱橫，一種叫作“雞湯”的文字開(kāi)始在你的朋友圈與信息圈盛行。不少人正在“雞湯”或者“被雞湯，那么“雞湯””是什么？

　　“雞湯”一詞原本出于美國(guó)某暢銷(xiāo)書(shū)《心靈雞湯》，以其簡(jiǎn)短精練的語(yǔ)言來(lái)講述一個(gè)個(gè)充滿哲理的小故事。人們把有益于精神或心理的，充滿哲理的小故事稱(chēng)為“雞湯”或“心靈雞湯”。

　　縱觀你的朋友圈，“心靈雞湯”隨處可見(jiàn)。它們會(huì)說(shuō)一些激勵(lì)你，告訴你你很棒，相信自己能成功等上進(jìn)的語(yǔ)句。然而，它們真的起到這些作用了嗎？

　　一項(xiàng)調(diào)查顯示，在使用朋友圈的過(guò)程中，有超過(guò)百分之八十的人都曾經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)或正在轉(zhuǎn)發(fā)所謂的“雞湯”文章，可見(jiàn)，“雞湯”的影響范圍是多么廣泛。

　　那么“雞湯”帶給了他們什么呢？

　　一部分接受采訪的人回答：“雞湯給我一種心里的'滿足感�！薄爸皇钦J(rèn)為上面說(shuō)的很合我的心思，但其實(shí)并沒(méi)有做了什么。”“會(huì)讓我覺(jué)得被肯定，但在現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有獲得更多的有意義的東西�！�......

　　總結(jié)而來(lái)，雞湯帶給大多數(shù)人的，不過(guò)是一種滿足感。這種滿足感使他們沉迷“雞湯”中無(wú)法自拔，然而一旦到了真正遇事的時(shí)刻，并沒(méi)有帶來(lái)什么作用。

　　那么，反雞湯的出現(xiàn)，似乎也就合情合理了。

　　反雞湯，顧名思義。對(duì)心靈雞湯進(jìn)行調(diào)侃、解構(gòu)、證偽，不盲目相信雞湯中的句子。它會(huì)給你當(dāng)頭一棒，教你認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。

　　在當(dāng)今社會(huì)浮華的風(fēng)氣中，反雞湯看來(lái)著實(shí)有一定的必要性。

　　有一篇報(bào)導(dǎo)這樣說(shuō)過(guò)：一陳姓男子因沉迷、癡信雞湯，被不法分子鉆了空子，竟被騙了數(shù)十萬(wàn)元。

　　一筆數(shù)額龐大的血汗之財(cái)，僅因小小的一篇所謂“雞湯”消失，此時(shí)，就當(dāng)站在“反雞湯”這一立場(chǎng)。

　　有利就有弊，反雞湯也是如此。若是打擊過(guò)重，使人心灰意冷，喪失真實(shí)生活的勇氣，更甚者，會(huì)因此輕生，了解自己的性命。

　　那么雞湯與反雞湯，究竟該如何選擇，才能雙利共得呢？

　　于我而言，實(shí)則更應(yīng)該“拋棄”雞湯。常言道：舍棄糟粕，取其精華。雞湯與反雞湯的取舍，靠的是自我的判斷能力與思維方式，還可用“因地制宜”這一說(shuō)。會(huì)選擇，會(huì)取舍，適合自己的，才是最好的。拋掉束縛的條條框框，當(dāng)雞湯告訴你“你一定可以”“努力就是勝利”時(shí)，何嘗不能再去看看反雞湯中的警戒，“掂量好自己”“別做白日夢(mèng)”。二者對(duì)比，遵從自己內(nèi)心的選擇，我相信這將更有利于我們走向更大的勝利。

　　留或去，態(tài)度才是重中之重。