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傷仲永原文及翻譯
傷仲永原文及翻譯1
《傷仲永》原文
傷仲永
——王安石
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復(fù)到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣�！�
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
王子曰：“仲永之通悟受之天也。其受之天也，賢于人材遠(yuǎn)矣；卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？”。
【譯文】
我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。叫他寫詩，已經(jīng)不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了�！�
金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當(dāng)即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的.人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？
【譯文】
[1]《傷仲永》：選自《臨川先生文集》，有刪節(jié)。傷，哀傷。
[2]金溪：地名，現(xiàn)在江西省金溪縣。
[3]世隸耕：世代耕田為業(yè)。隸，屬于。
[4]嘗：曾經(jīng)。
[5]書具：書寫工具。指筆、墨、紙、硯。
[6]異焉：對此（感到）驚異。
[7]旁近：附近。這里指鄰居。
[8]自為其名：自己題上自己的名字。為，這里作動詞用。
[9]收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚、團結(jié)。
[10]自是：從此。
[11]立就：立刻完成（寫好）。
[12]文理：文采和道理。
[13]邑人：同縣的人。
[14]稍稍：漸漸。
[15]賓客其父：請他父親去做客。賓客，這里作動詞用，意思是以賓客之禮相待。
[16]丐：索取，意思是花錢求仲永題詩。
[17]利其然：就是“以其然為利”，把這種情況看作有利（可圖）。
[18]扳(pān)：同“攀”，牽，引。
[19]環(huán)謁(yè)：四處拜訪。
[20]明道：宋仁宗年號（1032－1033）。
[21]先人：祖先，這里指王安石的死去的父親。
[22]稱(chèn)：相當(dāng)。
[23]泯(mǐn)然：消失。這里是毫無特色的意思。
【題目理解】
“傷”，是哀傷，嘆息的意思�！皞庇腥龑右馑�，第一層意思是為仲永這樣一個天才最終淪為一個普通人而感到惋惜，第二層意思是為像仲永的父親這樣不重視后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三層意思是為那些天資不及仲永，又不接受后天教育，最終連普通人都不如，重蹈了仲永的覆轍的人哀傷。
【思想感情】
本文通過記敘方仲永才華泯滅的事例，指出了當(dāng)時不重視人才培養(yǎng)的時弊，強調(diào)了后天的學(xué)習(xí)和教育對人才成長的重要性。
【文體介紹】
本文分為三段，先敘后議，屬議論體文字。
【作者簡介】
王安石（公元1021年），卒于元祐元年（公元1086年）北宋。字介甫，晚號半山，小字獾郎，謚號文，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生，被列寧稱為“中國11世紀(jì)的改革家”。撫州臨川（今屬江西�。┤�，漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家、詩人，唐宋八大家之一（柳宗元，韓愈，蘇軾，蘇洵，蘇轍（三蘇） 王安石，曾鞏，歐陽修。），強調(diào)為文“以適用為本”。在北宋文學(xué)中具有突出成就。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，長于說理與修辭，善用典，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》、《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世�！秱儆馈繁疚木瓦x自《臨川先生文集》。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。
傷仲永原文及翻譯2
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣”。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文：
金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永五歲時，不曾認(rèn)識書寫工具(紙、墨、筆、硯等），（有一天）忽然哭著要這些東西。父親對此（感到)很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩的意思是贍養(yǎng)父母、與同一宗族的人搞好關(guān)系，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品（讓他）作詩，（他能）立即完成，（詩的）文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人（對這件事）感到奇怪，漸漸地，（同縣的人）都以賓客之禮對待他父親，（有的人）花錢請方仲永作詩。他的父親以此認(rèn)為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。我聽說這件事也已經(jīng)很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到了方仲永，（他）已經(jīng)十二三歲了。讓（他）作詩，（他寫的詩）不能與從前的名聲相稱。又（過了）七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的'情況，（舅舅）回答說：“他的才能已完全消失，完全如同常人了�！蓖醢彩f：仲永的通達聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠(yuǎn)勝于一般有才能的人。他最終成為一個平常人，是因為他受到后天的教育沒有達到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為普通人，現(xiàn)在那些天生就不聰明，本來就是普通的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？注釋句解1.父異焉，借旁近與之。譯：父親對此感到驚奇，就向鄰居借書寫工具來給仲永。 2.并自為其名，其詩以養(yǎng)父母、收族為意。譯：并且在詩（后）題上了自己的名字，他的詩以贍養(yǎng)父母，團結(jié)宗族作為主旨。 3.自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。譯：從此，只要有人指定事物讓他寫詩，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得觀賞的地方。 4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。譯：同縣的人感到驚奇，漸漸地對他的父親以賓客之禮相待，有的人用錢幣求取仲永的詩。 5.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。譯：他的父親認(rèn)為這樣是有利可圖的，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。 6.不能稱前時之聞。譯：不能與前時所聽到的相稱了。 7.泯然眾人矣�。ǖ寡b句）譯：（才能）消失得完全如同常人了。 8.還自揚州（狀語后置）譯：從揚州回來。 9.借旁近與之，即書詩四句。譯：（他的父親）從鄰居家借來書寫工具給他，他立刻寫了四句詩。 10.卒之為眾人。譯：最終成為普通的人。
傷仲永原文及翻譯3
傷仲永原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復(fù)到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣�！�
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?
傷仲永翻譯：
金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當(dāng)即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的`文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。叫他寫詩，已經(jīng)不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了�！�
王先生說：仲永從小通達聰慧，會做詩的能力，是先天得到的。他先天得到的稟賦，比起有才能的人高多了。最后成為普通人，是因為他后天的學(xué)習(xí)沒有達到要求，像他那樣先天得到的，稟賦如此之好，卻由于沒有受到后天的教育，尚且成為普通人;現(xiàn)在那些沒有先天的稟賦，本來就是普通人，又不接受后天的教育，想成為普通人恐怕都不能夠吧?
傷仲永原文及翻譯4
傷仲永原文
宋代：王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣�！�
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?
譯文及注釋
譯文
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾認(rèn)識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的'父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”
王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多;但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?
注釋
傷：哀傷，嘆息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隸：屬于。
生：生長到。
識：認(rèn)識。
書具：書寫的工具(筆、墨、紙、硯等)。
求：要。
異：對······感到詫異。
借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。
與：給。.
養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。
收族：團結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團結(jié)。
意：主旨(中心，或文章大意)。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同(鄉(xiāng))縣的人。
奇：對······感到驚奇(奇怪)。
稍稍：漸漸。
賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。
乞：求取。
利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為······有利可圖。
日：每天。
扳：通“攀”，牽，引。
環(huán)：四處，到處。
謁：拜訪。
明道：宋仁宗趙禎年號(1032-1033年)。
從：跟隨。
先人：指王安石死去的父親。
前時之聞：以前的名聲。
復(fù)：又，再。
泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。
王子：王安石的自稱。
通：通達。
悟：聰慧。
受：接受。
天：先天。
賢：勝過，超過。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最終。
于：被。
不至：沒有達到要求。.至，達到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反問，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。