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(精品)登江中孤嶼原文及賞析3篇
登江中孤嶼原文及賞析1
登江中孤嶼
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
云日相暉映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳。
想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。
始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。
譯文及注釋
譯文
倦于遍覽江南美景，江北風(fēng)光久未觀(guān)看。
尋求新景道路遙遠(yuǎn)，探訪(fǎng)奇觀(guān)時(shí)光不延。
穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。
白云紅日異互輝映，水天一色澄碧鮮妍。
呈現(xiàn)靈氣無(wú)人欣賞，藏有真趣誰(shuí)為傳言？
遙想昆山仙人英姿，頓覺(jué)世間塵緣邈遠(yuǎn)。
始信安期養(yǎng)生之術(shù)，得以享盡養(yǎng)生天年。
注釋
江中：指永嘉江，在浙江東南境，又稱(chēng)甌江、溫江、蜃江、永寧江。孤嶼，即孤嶼山，在今溫州市附近永嘉江中。
歷覽：遍覽，游遍了。
曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應(yīng)酬，打交道，這里指前去游賞。
迥：迂回。
景：日光，指時(shí)間。延：長(zhǎng)。
亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。
媚：優(yōu)美悅?cè)�。中川：江水中間。
空水：天空和江水。
表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。
蘊(yùn)真：蘊(yùn)藏的仙人。真，真人、神仙。
昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆侖山的簡(jiǎn)稱(chēng)，是古代傳說(shuō)中西王母的住處。
緬（miǎn）邈（miǎo）：悠遠(yuǎn)。區(qū)中緣：人世間的異互關(guān)系。
安期術(shù)：安期生的長(zhǎng)生之術(shù)。安期，即安期生，古代傳說(shuō)中的`神仙，傳說(shuō)他是瑯琊阜鄉(xiāng)人，因得長(zhǎng)生不老之術(shù)而活過(guò)了一千歲。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是詩(shī)人謝靈運(yùn)任永嘉太守時(shí)游永嘉江所作。謝靈運(yùn)是東晉大族謝氏之后，門(mén)第高貴。劉宋建立之后，打擊門(mén)閥士族，謝靈運(yùn)未得重用，自己主動(dòng)要求出守永嘉郡。在永嘉時(shí)他肆意游覽山水，寄情于山水翰墨之間，以抒發(fā)郁憤。正是在這種處境與心情下，謝靈運(yùn)寫(xiě)了此詩(shī)。
賞析
開(kāi)頭四句寫(xiě)倦游江南，轉(zhuǎn)游江北。詩(shī)人先用“江南倦歷覽，江北曠周旋”說(shuō)明渡江北游的原因。后來(lái)用“懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延”描述北游途中產(chǎn)生的心理感覺(jué)。道本不迥而黨其遠(yuǎn)，景本不可延而怪其不延，空間、時(shí)間均在主觀(guān)意念作用下出現(xiàn)不合理而合情的反差和變異，借主觀(guān)與客觀(guān)的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長(zhǎng)的急切心情。在這心情支配下，乘船過(guò)江，不是順流斜渡，而是“亂流趨正絕”，以縮短路程，爭(zhēng)取時(shí)間，這就和上兩句緊異綰合。此句又緣于下句”孤嶼媚中川”而寫(xiě)。因?yàn)橐?jiàn)到孤嶼中流獨(dú)峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩(shī)中正面寫(xiě)孤嶼風(fēng)景共三句，“孤嶼媚中川”是登嶼之前遙而望之的總體美。“媚”字極寫(xiě)孤嶼山在清澈的江流中間秀峰聳翠，妍美悅?cè)恕?/p>
后面兩句“云日異輝映，空水共澄鮮”，則是登嶼之后所見(jiàn)景色。上句寫(xiě)云日同輝，下旬寫(xiě)江天一色。江中孤嶼在白云、麗日、藍(lán)天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當(dāng)詩(shī)人對(duì)孤嶼賞愛(ài)不絕，忽然感情波動(dòng)，為這新異之景的無(wú)人欣賞、無(wú)人傳寫(xiě)而嘆惜，于是寫(xiě)出“表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳”。這兩句包含三層意思：一是為孤嶼的靈秀無(wú)人賞愛(ài)、仙人的故事無(wú)人傳寫(xiě)而嘆惋。二是借“物莫賞”、“誰(shuí)為傳”，從反面說(shuō)出自己為之傳寫(xiě)贊美的意愿。三是與上文“懷新”、“尋異”異呼應(yīng)，突出孤嶼的美�？芍^一石三鳥(niǎo)，意蘊(yùn)深厚。這兩句又點(diǎn)出孤嶼的“表靈”、“蘊(yùn)真”，已見(jiàn)靈氣仙心，進(jìn)而即景生發(fā)，馳騁神思，自然想及仙山仙術(shù)，因而順理成章寫(xiě)出最后四句：“想像昆山姿。緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年�！痹谠�(shī)人想望中，江中孤嶼表靈蘊(yùn)真為神仙之奧區(qū)，它的靈異之姿、遠(yuǎn)絕塵緣之境，都與昆侖山有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，因而冥想杏渺以虛作實(shí)，自謂道心契悟．始信安期之術(shù)得以養(yǎng)生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實(shí)流露，渴望以遁世求仙得到解脫；另一方面則以神異靈秀的姿質(zhì)去描寫(xiě)江中孤嶼的美。
這首詩(shī)結(jié)構(gòu)上也是按照敘事—寫(xiě)景—說(shuō)理的框架寫(xiě)成。正面寫(xiě)景雖然只有三句，但全篇都以寫(xiě)景為中心。為景而游，因景而思，承轉(zhuǎn)自然。全篇語(yǔ)言清雋，風(fēng)韻秀雅。
登江中孤嶼原文及賞析2
古詩(shī)《登江中孤嶼贈(zèng)白云先生王迥》
年代：唐
作者：孟浩然
悠悠清江水，水落沙嶼出。
回潭石下深，綠筱岸傍密。②
鮫人潛不見(jiàn)，漁父歌自逸。③
憶與君別時(shí)，泛舟如昨日。
夕陽(yáng)開(kāi)晚照，中坐興非一。④
南望鹿門(mén)山，歸來(lái)恨如失。⑤
作品賞析
【注解】：
�、� 詩(shī)題又作“登江中孤嶼貽王山人迥”。王迥：孟詩(shī)中關(guān)于王迥的詩(shī)作很多，是詩(shī)人的好友，關(guān)系相當(dāng)密切。
�、� 傍：又作“邊”。
�、� 鮫人：傳說(shuō)中的海底怪人。歌自逸：又作“自歌逸”。
�、� 開(kāi)晚照：又作“門(mén)返照”、“開(kāi)返照”。
�、� 鹿門(mén)山：在襄陽(yáng)城南三十里。
【鑒賞】：
詩(shī)可分三部分。前六句為一部分，描寫(xiě)漢江泛舟和登江中孤嶼。先寫(xiě)潮水退后，清悠悠的漢水中，小島顯得更加突兀。這兩句詩(shī)扣題面而不直接寫(xiě)登孤嶼，而只以“水落沙嶼出”暗示。緊接著寫(xiě)漢江：大石下的回水潭，深不可測(cè)。岸邊的翠竹，密密匝匝。傳說(shuō)中的鮫人，潛伏在水中。江上的漁父唱著歌兒，怡然自得。張華《博物志》載：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)，其眼能泣珠�！痹�(shī)人將漢江、漢江兩岸的景色、傳說(shuō)中的.鮫人、江上的漁父交織在一起，多角度地表現(xiàn)漢江的神奇美麗。既寫(xiě)游漢江，同時(shí)也為后文回憶與王迥泛舟作鋪墊。
第二部分共四句，回憶與王迥游江和登江中孤嶼。詩(shī)的大意是這樣：回想起與你分別的時(shí)候，我們一起泛舟的情景，仿佛昨天的事情。在夕陽(yáng)的晚照中，我們坐在孤嶼上，興致勃勃。興非一，興致無(wú)窮，不一而足，由于有第一部分作鋪墊，這里只以“夕陽(yáng)”一句景語(yǔ)，“中坐”一句情語(yǔ)，就將兩人一起游覽的情景，清晰地展現(xiàn)在眼前。
最后兩句為第三部分，抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)王迥的思念。
登江中孤嶼原文及賞析3
原文：
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
云日相暉映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳。
想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。
始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。
賞析：
第一層
第一層為首四句：寫(xiě)詩(shī)人欲游江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運(yùn)于頭年因受排擠而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔�！�(《宋書(shū)》本傳)區(qū)區(qū)永嘉諸景，不到一年便已“歷覽”，遂覺(jué)江南已無(wú)新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩(shī)人一年前赴任時(shí)只是匆匆路過(guò)，不遑周游(周旋)，曠廢既久，自不免向往，因而產(chǎn)生了“懷新”、“尋異”即懷著探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺(jué)道路迥遠(yuǎn)，時(shí)間易逝難延。
第二層
第二層為五至八句：由發(fā)現(xiàn)孤嶼的驚喜到對(duì)其美景的描繪�！皝y流”句脫胎于《爾雅·釋水》：“水正絕流曰亂�！焙萝残小稜栄帕x疏》云：“絕，猶截也。截流橫渡不順曰亂�！薄摆叀�，疾行貌�！懊摹�，妍美悅?cè)�。這二句謂，因?yàn)橥蝗话l(fā)現(xiàn)了江中孤嶼，詩(shī)人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多么妍美悅?cè)恕Ｒ粋�(gè)“趨”字，傳神地寫(xiě)出登嶼探勝的急切心情，回應(yīng)前文；一個(gè)“媚”字，又活畫(huà)出孤嶼的妍美魅力和詩(shī)人的喜悅之情�！霸迫铡倍浼词菍�(duì)“媚”字的.具體描繪：白色的云朵沐浴在金色的陽(yáng)光之下，交相輝映，何等明媚秀麗；湛藍(lán)的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多么澄澈鮮明！這四句可謂“以麗情密藻，發(fā)其胸中奇秀，有骨、有韻、有色�！�(鐘惺《古詩(shī)歸》)前二句寫(xiě)得巉削危竦，后二句寫(xiě)得壯闊奇麗。鐘嶸所謂“名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡(luò)繹奔會(huì)�！�(《詩(shī)品》上)殆指此類(lèi)。這等勝境的突然發(fā)現(xiàn)，較第一層“江南倦歷覽”的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉(zhuǎn)妙趣。于是詩(shī)筆自然轉(zhuǎn)到第三層的感嘆議論上。
第三層
最后六句通過(guò)感嘆聯(lián)想寄托了詩(shī)人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤�！氨盱`”，顯現(xiàn)天地的靈秀之氣；“物”，這里指世人�！疤N(yùn)真”，即蘊(yùn)藏自然意趣(一說(shuō)指真人、神仙)。“緬邈”，悠遠(yuǎn)；“區(qū)中緣”，即人世間的塵緣�！鞍财谛g(shù)”，指?jìng)髡f(shuō)中神仙安期生的長(zhǎng)生道術(shù)。養(yǎng)生，即長(zhǎng)生。詩(shī)人首先喟嘆：此等山水皆為表現(xiàn)天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價(jià)值。接著，詩(shī)人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯(lián)想到那昆侖山的仙靈，頓覺(jué)自己離世間塵緣之事是那樣遙遠(yuǎn)，仿佛遺世獨(dú)立一般。最后議論：詩(shī)人終于相信了，領(lǐng)悟了安期生的長(zhǎng)生之道，從此可以安心養(yǎng)生、以終天年了。詩(shī)人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動(dòng)，而不覺(jué)其枯燥，可以說(shuō)是情、景、理三者妙合無(wú)痕了。
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