語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)
上學(xué)的時(shí)候，很多人都經(jīng)常追著老師們要知識(shí)點(diǎn)吧，知識(shí)點(diǎn)也可以理解為考試時(shí)會(huì)涉及到的知識(shí)，也就是大綱的分支。為了幫助大家掌握重要知識(shí)點(diǎn)，下面是小編收集整理的語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)1
一、找出下列句子中的通假字，并解釋。
直不百步耳。 (直：通“只”，僅僅。) 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 (無(wú)：通“毋”，不要。)
頒白者不負(fù)戴于道路矣。 (頒：通“斑”，花白。) 涂有餓殍而不知發(fā)。 (涂：通“途”，道路。)
?以為輪。 (?：通“?”，使彎曲。)
雖有槁暴。 (有：通“又”，再。 暴：通“曝”，曬。)
則知明而行無(wú)過(guò)矣。 (知：通“智”，才智。) 君子生非異也。 (生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。)
合從締交。 (從：通“縱”，合縱，六國(guó)聯(lián)合共同對(duì)付秦國(guó)的策略。)
威振四海。 (振：通“震”，震懾。)
秦有余力而制其弊。 (弊：通“敝”，困頓，失敗。)
陳利兵而誰(shuí)何。 (何：通“呵”，呵問(wèn)。) 始皇既沒(méi)。 (沒(méi)：通“歿”，死。)
而倔起阡陌之中。 (倔：通“崛”，崛起。) 所以傳道受業(yè)解惑也。 (受：通“授”，傳授。)
贏糧而景從。 (景：古“影”，像影子一樣。)
或師焉，或不焉。 (不：通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。)
1、 所守或匪親。 (匪：通“非”，不是。)
二、解釋下列句子中加點(diǎn)的古今異義詞的古義或今義
以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 (古義：徒，空。 今義：作動(dòng)詞。)
叢菊兩開(kāi)他日淚 (古義：往日，過(guò)去。今義：以后，將來(lái)的某一天或某一時(shí)期。)
無(wú)邊落木蕭蕭下 (古義：樹(shù)葉。 今義：樹(shù)木。)
明年秋，送客湓浦口。(古義：第二年。 今義：今年的下一年。)
因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。(古義：因此寫了。 今義：表原因。)
老大嫁作商人婦。 (古義：年紀(jì)大了。 今義：長(zhǎng)子，長(zhǎng)兄等。)
朝來(lái)暮去顏色故。 (古義：容貌。 今義：色彩。)
又聞此語(yǔ)重唧唧。 (古義：嘆息聲。 今義：一般指蟲(chóng)鳴。)
凄凄不似向前聲。 (古義：剛才。 今義：朝著前面。)
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。 (古：黃河。 今義：泛指河流。)
(古：谷物收成不好。 今義：兇惡，厲害。)
棄甲曳兵而走。 (古：逃跑。 今義：行，走路。)
是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 (古：供養(yǎng)活著的人。 今義：保養(yǎng)身體。)
五十者可以衣帛矣。 (古：可以憑借。 今義：表示同意、認(rèn)可。)
然而不王者，未之有也。 (古：這樣，卻。 今義：轉(zhuǎn)折連詞。)
王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。(古：不要?dú)w咎。 今義：沒(méi)有罪過(guò)。)
金就礪則利。 (古：指金屬制的刀劍。今義：黃金。)
君子博學(xué)而日參省乎已。 (古：檢查。 今義：參加、參見(jiàn)等。)
用心一也。 (古：用，使用;心，心力。 今義：集中注意力，存心。)
蟹六跪而二螯 (古：足，腳。 今義：兩膝彎曲，單膝或雙膝著地。)
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。 (古：安置，安身。 今義：托付，把理想、希望等放在某人、物身上。)
流血漂櫓。 (古：盾牌。 今義：指劃船的工具。)
以為桂林、象郡。 高中英語(yǔ) (古：把……作為。 今義：認(rèn)為。)
贏糧而景從。 (古：背負(fù)，擔(dān)負(fù)。 今義：獲得，獲勝。)
山東豪俊遂并起而亡秦族矣。(古：崤山以東。 今義：山東省。)
古之學(xué)者必有師。 (古：求學(xué)的人。 今義：有專門學(xué)問(wèn)的.人。)
吾從而師之。 (古：跟隨并且。 今義：表因果的連詞。)
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。 (古：無(wú)論。 今義：沒(méi)有。)
今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。(古：一般人，普通人。 今義：許多人。)
師道之不傳也久矣。 (古：風(fēng)尚。 今義：道路，道德。)
小學(xué)而大遺。 (古：在小的方面學(xué)習(xí)。今義：指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”。)
弟子不必不如師 (古：不一定。 今義：用不著，不需要。)
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)2
A 部
1. 阿 ①ā 阿羅漢 阿姨 ②ē 阿附 阿膠
2. 腌 ①ā 腌臜 ② yān 腌菜
3. 挨 ①āi 挨個(gè) 挨近 ②ái 挨打 挨說(shuō)
4. 拗 ①ào 拗口令 ②niǜ 執(zhí)拗 拗不過(guò) ③ǎo 拗?jǐn)?/p>
5. 熬 ①āo 熬菜 ②áo 熬粥 煎熬
B 部
1. 扒 ①bā 扒開(kāi) 扒拉 扒墻頭 ②pá 扒手 扒草 扒雞
2. 把 ①bǎ 把握 把持 把柄 ②bà 印把 刀把 話把兒
3. 蚌 ①bàng 蛤蚌 ②bèng 蚌埠
4. 薄 ①báo (口語(yǔ)單用) 紙薄 ②bó (書(shū)面組詞) 單薄 稀薄
5. 堡 ①bǎo 碉堡 堡壘 ②bǔ 瓦窯堡 吳堡 ③pù 十里堡
6. 暴 ①bào 暴露 暴躁 ②pù 一暴十寒
7. 背 ①bèi 脊背 背景 ②bēi 背包 背槍
8. 奔 ①bēn 奔跑 奔波 ②bèn 投奔
9. 臂 ①bì 手臂 臂膀 ②bei 胳臂
10. 辟 ①bì 復(fù)辟 辟邪 ②pì 開(kāi)辟 精辟 辟謠
11. 扁 ①biǎn 扁擔(dān) 扁豆 扁鏟 扁桃體 ②piān 扁舟
12. 便 ①biàn 方便 便箋 便宜(方便合適) ②pián 便宜(價(jià)格低)
13. 膀 ① bǎng 肩膀 臂膀 ② pāng 膀腫 臉膀了 ③ páng 膀胱
16. 磅 ① bàng 磅秤 ② páng 磅礴
16. 繃 ① bēng 繃緊 繃直 繃飛了 繃帶 坑繃拐騙 ② běng 繃勁兒 繃著臉 ③ bèng 繃瓷兒
16. 驃 ①biāo 黃驃馬 ②piào 驃勇
17. 癟 ① biē 癟三 ② biě 干癟
18. 屏 ①bīng 屏營(yíng)(書(shū)面：惶恐狀)②bǐng 屏息 屏氣 屏棄 屏除 屏退 ③píng 屏幕 屏風(fēng) 屏障屏蔽
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)3
1.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也�！�
2.太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。
3.上無(wú)忿怒之毒，下無(wú)伏怨之患，上下交樸，以道為舍。
4.海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣。
5.子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽�！�
6.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
7.孟子曰：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。8.觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。
9.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
10.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
11.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
12.弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
13.夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛;14.故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。
15.井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者， 篤于時(shí)也 ; 曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。
16.誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
17.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
18.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
19.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
20.其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
21.山川相繆，郁乎蒼蒼。
22.舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。
23.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
24. 寄蜉蝣于天地 ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾， 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
25.逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。
26.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。
27.且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
28.耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。
29.相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。30.蟬寒凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。
31.執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。
32.念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
33.多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。
34.今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
35.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
36.驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。
37.郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？
38.燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
39.葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
40.五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
41.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
42.乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？
43.雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
44.滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘！
45.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
46.這次第，怎一個(gè)愁字了得！
47.夕陽(yáng)下，酒旆閑。兩三航未曾著岸。
48.落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚(yú)人散。
49.峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。
50.望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)4
一、鑒賞古代詩(shī)歌的形象
古代詩(shī)歌的形象主要指詩(shī)歌的意象和意境。意象是帶有作者強(qiáng)烈思想感情的人物、事物、景物等，意境是詩(shī)人的思想感情和生動(dòng)的客觀事物相結(jié)合而產(chǎn)生的情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。
l、古詩(shī)中的“形象”大致分為以下幾種類型：
(1)豪放灑脫型：如大詩(shī)人李白的詩(shī)大多表現(xiàn)出豪放不拘、馘岸不羈、豁達(dá)大度的風(fēng)格。(2)憂國(guó)憂民型：如愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人杜甫的詩(shī)大多表現(xiàn)其對(duì)人民苦難生活深深的憂慮和同情。
(3)歸隱田園型：如東晉詩(shī)人陶淵明詩(shī)中描寫的多是悠閑自在、安貧樂(lè)道的摩居生活。
(4)寄情山水型：如唐代詩(shī)人王維詩(shī)中描寫的山村風(fēng)光和朋友聚會(huì)的場(chǎng)面，儼然是一幅山水畫(huà)。
(5)兒女情長(zhǎng)型：如李商隱的詩(shī)表現(xiàn)的離別憂思和對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。
(6)保家衛(wèi)國(guó)型：如岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》塑造了一個(gè)精益報(bào)國(guó)的`英雄形象。
(7)邊塞風(fēng)光和戍邊生活型：如岑參、高適的詩(shī)大多表現(xiàn)邊塞的風(fēng)光和戍邊將士的思鄉(xiāng)之苦。
2、古詩(shī)塑造形象的方法：
(1)細(xì)節(jié)描寫：通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)來(lái)刻畫(huà)人物形象。
(2)烘托：通過(guò)感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及其他事物對(duì)詩(shī)歌中所描繪的人物進(jìn)行烘托。
(3)對(duì)比襯托：運(yùn)用對(duì)比、類比來(lái)刻人物形象。
(4)比興手法：如自居易的<;長(zhǎng)相思)運(yùn)用了《詩(shī)經(jīng)>;的比興手法，上片以流水和高山比喻恩婦懷遠(yuǎn)之情，下片直述念遠(yuǎn)恨別的情懷。
(5)抒情方式：運(yùn)用直抒胸臆、情景交融、寓情于景等方式
抒發(fā)自己的思想感情。
3、鑒賞形象的技巧：
(1)借助詩(shī)歌的形象，深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情。
(2)借助詩(shī)歌的形象，分析詩(shī)歌意境。
(3)借助詩(shī)歌的形象，分析詩(shī)歌中的哲理。
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)5
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑
用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎?
對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的'深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，-這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛
“此日”指楊妃的死日�！傲娡v馬”與白居易《長(zhǎng)恨歌》“六軍不發(fā)無(wú)奈何”同意，但《長(zhǎng)恨歌》緊接著寫了“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉(zhuǎn)筆鋒追述“當(dāng)時(shí)”。“當(dāng)時(shí)”與“此日”對(duì)照、補(bǔ)充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊(yùn)含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何?兩相映襯，楊妃賜死的結(jié)局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無(wú)遺。同時(shí)，“七夕笑牽�！笔菍�(duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日”!
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)6
一、詞語(yǔ)
蓊蓊郁郁彌望裊娜羞澀渺茫
霎時(shí)宛然脈脈酣眠參差斑駁峭楞楞倩影梵婀玲妖童媛女鹢首徐回棹纖腰斂裾嬉游消受獨(dú)處瑣屑踱步
二、文學(xué)常識(shí)
朱自清：原名自華，字佩弦，詩(shī)人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，毛澤東稱頌他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。作品有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》，收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《綠》、《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》等。
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)7
一、通假字
�、偻膺B衡而斗諸侯/約從離衡(衡，通"橫")
�、谛⒐葲](méi)(沒(méi)，通"歿"，死亡)
�、酆蠌木喗�/約從離衡/于是從散約敗(從，通"縱"，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)聯(lián)合共同對(duì)付秦國(guó)的策略，稱為"合縱")
�、芮赜杏嗔Χ破浔�(弊，通"敝"，疲憊)
�、菪懦季潢惱l(shuí)何(通"呵"，喝問(wèn))
�、蘧笃疒淠爸�(倔，通"崛"，崛起)
⑦贏糧而景從(景，通"影"，像影子一樣)
⑧百有余年矣(有，通"又")
⑨非抗于九國(guó)之師也(抗，通"亢"，高)
�、馔袼暮�(振，通"震"，震動(dòng))
二、古今異義
�、儆谑乔厝斯笆侄∥骱又�(于是，在這種情況下;西河：黃河以西。)
�、谟谑橇鶉�(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;(在這時(shí))
�、凵綎|豪俊遂并起(山東：崤山以東，即東方諸國(guó)。今指山東省。)
三、一詞多義
1.固
�、贀�(jù)崤函之固(險(xiǎn)固，堅(jiān)固，特指地勢(shì)險(xiǎn)要，城郭堅(jiān)固，形容詞用作名詞)
②君臣固守以窺周室(牢固，頑強(qiáng)，形容詞)
�、廴缓筵`華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固(固守的據(jù)點(diǎn)，屏障，名詞)
2.因
�、僖蜻z策(沿襲，動(dòng)詞)
②因利乘便(趁著，介詞)
�、垡蚝訛槌�(憑借，依據(jù)，介詞)
3.亡
�、偾�?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)(丟失，損失，動(dòng)詞)
�、谧吠鲋鸨�(逃亡，動(dòng)詞;此用作名詞，指逃亡的軍隊(duì))
�、弁潭芏鲋T侯(滅亡，動(dòng)詞;這里是使動(dòng)用法，使……滅亡)
小說(shuō)閱讀答題技巧
知識(shí)鏈接
1.小說(shuō)概念及三要素
2.小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)
3.小說(shuō)塑造人物的方法
正面描寫：肖像描寫、心理描寫、行動(dòng)描寫、語(yǔ)言描寫、細(xì)節(jié)描寫
側(cè)面描寫(間接描寫)(環(huán)境描寫襯托對(duì)比等)
4.小說(shuō)巾的環(huán)境描寫及其作用
社會(huì)環(huán)境作用：它揭示了各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如人物的身份、地位、人物活動(dòng)及其成長(zhǎng)的歷史背景等等。
自然環(huán)境作用：表現(xiàn)人物的身份、地位、性格、心情;渲染氣氛等。
命題角度(一)情節(jié)
把握好故事情節(jié)，是讀懂小說(shuō)的關(guān)鍵，是欣賞小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)，也是整體感知文章的起點(diǎn)。命題者在為小說(shuō)命題時(shí)，也必定以此為出發(fā)點(diǎn)，先從整體上設(shè)置理解文章內(nèi)容的試題。
l、把握故事情節(jié)
(1)三種題型：
�、儆靡痪湓捇蚝�(jiǎn)明的語(yǔ)句概括故事情節(jié);
�、谖闹泄矊懥四膸准�，請(qǐng)依次加以概括：
�、鄹爬ㄐ≌f(shuō)的部分內(nèi)容(包括指出開(kāi)端、發(fā)展、和結(jié)局四部分中的某一方面)。
(2)分析小說(shuō)的故事情節(jié)，可以從以下幾方面入于：
�、僮プ�(chǎng)面：
②尋找線索;
�、劾砬逍≌f(shuō)的結(jié)構(gòu)。
(3)分析小說(shuō)故事情切時(shí)要注意兩點(diǎn)：
�、偾楣�(jié)的發(fā)展變化是矛盾沖突發(fā)展的體現(xiàn)，分析小說(shuō)的情節(jié)時(shí)必須抓住主要的.矛盾沖突;
�、诜治銮楣�(jié)不是鑒賞小說(shuō)的目的，而是手段，是為理解人物性格、把握小說(shuō)主題服務(wù)的。
所以，在分析情節(jié)的過(guò)程中，要隨時(shí)注意體會(huì)它對(duì)人物性格的形成及對(duì)揭示小說(shuō)主題的作用。
2.鑒賞故事情節(jié)
這類型的題目主要是圍繞情節(jié)構(gòu)思及其作用命題。
常見(jiàn)題型：
l、文中寫了__情景在小說(shuō)中起到什么作用?
2、某事物、人物在小說(shuō)中有什么作用?
解題思路：
內(nèi)容作用+結(jié)構(gòu)作用
明確情節(jié)構(gòu)思為表現(xiàn)人物的宗旨，結(jié)合情節(jié)的一般作用：
1、交代人物活動(dòng)的環(huán)境。
2、設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣。
3、為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊。
4、照應(yīng)前文。
5、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
6、刻畫(huà)人物性格。
7、表現(xiàn)主旨或深化主題。
8、起線索作用。
9、埋下伏筆。
提高語(yǔ)文成績(jī)有哪些竅門
可能有些同學(xué)會(huì)覺(jué)得，語(yǔ)文即使不聽(tīng)課，在考試的時(shí)候，也不會(huì)有什么影響，所以上課的時(shí)候，經(jīng)常不注意聽(tīng)課，或者是利用語(yǔ)文課的時(shí)間去睡覺(jué)，這種做并不對(duì)，我們一定要利用好語(yǔ)文課的時(shí)間，然后在課下的時(shí)候，用少的時(shí)間去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，其實(shí)有些時(shí)候，語(yǔ)文底子打下了，即使你課后的時(shí)候不怎么學(xué)習(xí)，課上認(rèn)真聽(tīng)講一點(diǎn)，你的成績(jī)也會(huì)很好的，所以利用好上課的時(shí)間，對(duì)你學(xué)習(xí)很重要。
語(yǔ)文中，有很多知識(shí)是需要我們自己去感悟的，有些東西可能老師講我們也聽(tīng)不懂，所以學(xué)習(xí)語(yǔ)文，還要有一定的自主學(xué)習(xí)能力。
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)8
一、文言實(shí)詞
1.通假字
(1)剛無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(通“毋”，不要)
(2)無(wú)失其時(shí)(通“毋”，不要)
(3)頒白者不負(fù)戴于道路矣(通“斑”，此處指頭發(fā)花白)
(4)涂有餓莩而不知發(fā)(同“途”，道路)
(5)直不百步耳(直通只，僅僅)
2.特殊詞義
(1)河內(nèi)兇(谷物收成不好，荒年)
(2)鄰國(guó)之民不加少(副詞，更、更加)
(3)直不百步耳(只是，不過(guò))
(4)數(shù)罟不入洿池(細(xì)密)
3.一詞多義
(1)食
狗彘食人食而不知檢(食：前一個(gè)為動(dòng)詞，吃;后一個(gè)為名詞，食物)
(2)數(shù)
數(shù)口之家，可以無(wú)饑譯(幾，若干)
數(shù)罟不入洿池(密)
愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(數(shù)目)
扶蘇以數(shù)諫故(屢次)
(3)直
直不百步耳，是亦走也(只，不過(guò))
中通外直，不蔓不枝(不彎曲)
系向牛頭充炭直(通值，價(jià)錢)
(4)勝
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也(盡)
驢不勝怒，蹄之(能承受)
其所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)(超過(guò))
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優(yōu)美的)
(5)發(fā)
涂有餓莩而不知發(fā)(打開(kāi))
發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人(派遣)
百發(fā)百中(發(fā)射)
野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開(kāi))
(6)兵
非我也，兵也(兵器)
窮兵黷武(軍事力量)
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊(duì))
草木皆兵(士兵)
4.詞類活用
(1)名詞作動(dòng)詞。
填然鼓之(敲鼓)
樹(shù)之以桑(種植)
五十者可以衣帛矣(穿)
然而不王者(稱王)
狗彘食人食而不知檢(吃)
5、古今異義
(1)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|(古：黃河今：泛指河流)
(2)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|(古：谷物收成不好今：兇惡，厲害)
(3)棄甲曳兵而走(古：跑，逃走今：行，走路)
(4)是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也(古：供養(yǎng)活著的人今：保養(yǎng)身體)
(5)五十者可以衣帛矣(古：可以憑借今：表示同意，認(rèn)可)
(6)然而不王者，未之有也(古：然意為這樣，而意為卻今：轉(zhuǎn)折連詞)
(7)王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉(古：不要?dú)w咎今：沒(méi)有罪過(guò))
二、文言虛詞
1.而
(1)連詞，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，表修飾：棄甲曳兵而走
(2)連詞，表承接：或百步而后止
(3)連詞，表轉(zhuǎn)折：然而不王者/狗彘食人食而不知檢/涂有餓殍而不知發(fā)
(4)連詞，表并列：是何異于刺人而殺之
2.其
(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那里”：則移其民于河?xùn)|
(2)代詞，作定語(yǔ)成分：移其粟于河內(nèi)(代河?xùn)|的)/無(wú)失其時(shí)(它們的)
3.之
(1)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性：寡人之于國(guó)也/則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
(2)結(jié)構(gòu)助詞，的：察鄰國(guó)之政/王道之始也
(3)襯音助詞，無(wú)義：填然鼓之/樹(shù)之以桑
�、却~，作賓語(yǔ)成分：申之以孝悌之義(指代百姓)/未之有也(代前面所說(shuō)的事)
4.焉
(1)句末語(yǔ)氣助詞：盡心焉耳矣
(2)代詞：斯天下之民至焉(指代“王”)
5.然
(1)指示代詞，這樣：河?xùn)|兇亦然/然而不王者
(2)形容詞詞尾，相當(dāng)于“地”：填然鼓之
6.于
(1)介詞，對(duì)于：寡人之于國(guó)也
(2)介詞，表比較，比：則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
(3)介詞，在：頒白者不負(fù)戴于道路矣
三、文言句式
1.判斷句
(1)養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也(語(yǔ)氣詞“也”，表判斷)
(2)然而不王者，末之有也(“……者，……也”，表判斷)
(3)非我也，歲也(語(yǔ)氣詞“也”，表判斷)
(4)是亦走也
(5)非我也，兵也
2.疑問(wèn)句
(1)鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑問(wèn)代詞，與“也”連用，表疑問(wèn))
(2)以五十步笑百步，則何如(疑問(wèn)代詞“何”與“如”連用，表疑問(wèn))
(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�(疑問(wèn)代詞“何”在此表示反問(wèn))
3.省略句
(1)(寡人)察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者(省去主語(yǔ)“寡人”)
(2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)棄甲曳兵而走(省去主語(yǔ)“士兵”)
(3)以(是)五十步笑百步，則何如(“以”后省“是”，“以是”相當(dāng)于“因此”)
(4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�(省去主語(yǔ)“梁惠王”)
(5)(孟子)曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�(省去主語(yǔ)“孟子”)
(6)(國(guó)家)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣(省去主語(yǔ)“國(guó)家”)
(7)(王)則日：“非我也，歲也�！�(省去主語(yǔ)“王”)
(8)五十者可以(之)衣帛矣
(9)七十者可以食肉矣
4.倒裝句
(1)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(于鄰國(guó)多，介詞賓語(yǔ)后置)
(2)申之以孝悌之義(以孝悌之義申之，介詞賓語(yǔ)后置)
(3)頒白者不負(fù)戴于道路矣(于道路女戴，介詞賓語(yǔ)后置)
(4)未之有也(未有之，否定句中代詞賓語(yǔ)前置)
詩(shī)歌閱讀
學(xué)生存在的問(wèn)題及原因：
學(xué)生讀不懂詩(shī)歌，不能用自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確答題。
輔導(dǎo)對(duì)策：
教給學(xué)生閱讀詩(shī)歌的方法，講解詩(shī)歌的六種題型，詩(shī)歌中常用的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。
二小說(shuō)閱讀
學(xué)生存在的問(wèn)題及原因：
�、賹W(xué)生不能判斷人物是否是主人公，概括人物性格特征不能抓住言行心理等方面去概括，更不會(huì)分析人物形象的典型意義。劃分情節(jié)結(jié)構(gòu)不知何條途徑人手。分析情節(jié)時(shí)，找不到線索。
②許多同學(xué)不知小說(shuō)中的環(huán)境描寫的作用，答題語(yǔ)言又不規(guī)范，因此不得分。對(duì)于如何分析和歸納小說(shuō)的主題，有些同學(xué)不知從何入手，也不懂歸納小說(shuō)的主題一般用的方式。
輔導(dǎo)對(duì)策：
①判斷人物是否是主人公，依據(jù)作者所要表達(dá)的中心意思，看他是否體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖。概括人物性格特征應(yīng)抓住言行心理等方面。而對(duì)那些具有某種共性的典型人物，還要從人物之間的關(guān)系和人物與主題的關(guān)系去分析其典型意義。劃分情節(jié)結(jié)構(gòu)可以從以下幾條途徑人手：依時(shí)空的變化劃分;依場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換劃分;依相關(guān)材料的角度變化劃分。分析情節(jié)還要把握情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，即線索。
�、诜治霏h(huán)境描寫要注意環(huán)境對(duì)人物性格起的強(qiáng)化作用，對(duì)主題所起的暗示作用。在分析小說(shuō)主題時(shí)，首先要從人物、情節(jié)、環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行認(rèn)真的考察。其次，還要了解小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代背景和作家創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)。歸納小說(shuō)的主題一般用“通過(guò)記敘(描寫)……表達(dá)(贊揚(yáng)、揭露)……”的方式。
三、散文閱讀
學(xué)生存在的問(wèn)題及原因：
�、偃绾卫斫馍⑽摹靶紊⑸癫簧ⅰ钡奶攸c(diǎn)，這是閱讀散文的難點(diǎn)，很多同學(xué)一頭霧水，讀不懂文章，放棄答題。抓住了散文的線索，文章各部分內(nèi)容與中心的關(guān)系就可以一目了然。然而散文在行文上不僅就事論事，就人寫人，就物寫物，就景寫景，很難把握。充分地層開(kāi)聯(lián)想，是散文做到情景交融的重要的思維方法和表現(xiàn)手段，更難把握，許多同學(xué)不得要領(lǐng)，因此丟分。
�、趯W(xué)生們沒(méi)有分析托物言志、借景抒情等寫法的特點(diǎn)和作用的思路和方法，自認(rèn)為這類題沒(méi)法把握。
輔導(dǎo)對(duì)策：
�、偃绾畏治錾⑽牡摹靶巍�?首先要弄清作者布局謀篇的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn);其次要理清散文的線索。怎樣迅速準(zhǔn)確地抓住散文的“神”呢?可以從抓中心句、關(guān)鍵句人手，它們是理解散文主旨的鑰匙。散文常常由近及遠(yuǎn)，由此及彼，由物及人，因景寫情。分析聯(lián)想的原由，抓住聯(lián)想的“聯(lián)系點(diǎn)”——形與神的`共同點(diǎn)，能更好體味散文的感情。
②閱讀時(shí)可從以下方面人手：首先要把握此類文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即先托物后言志物+情意托物寓意，或象征體+象征意義托物言志。其次要分析所托之物的外形特征和內(nèi)在品格。第三要抓住“物”與“意”之間的類比點(diǎn)即相似點(diǎn)，看文章如何展開(kāi)聯(lián)想的。
閱讀�？济鑼懽饔�
總體來(lái)說(shuō)，描寫有以下一些作用：①再現(xiàn)自然風(fēng)光。②描繪人物的外貌及內(nèi)心世界。③交代人物活動(dòng)的自然及社會(huì)環(huán)境。
1.人物肖像、動(dòng)作描寫、心理描寫：更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、性格特征。
2.景物描寫：具體描寫自然風(fēng)光，營(yíng)造一種氣氛，烘托人物的情感和思想。
3.環(huán)境、場(chǎng)面描寫：交代人物活動(dòng)的背景，寫明事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，渲染氣氛，更好地表現(xiàn)人物。
4.人物對(duì)話描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫：刻畫(huà)人物性格，反映人物心理活動(dòng)，促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。也可描摹人物的語(yǔ)態(tài)，收到一種特殊的效果。
5.正面描寫、側(cè)面描寫：正面直接表現(xiàn)人物、事物;側(cè)面烘托突出人物、事物。
說(shuō)明文分類
1、實(shí)物說(shuō)明文、事理說(shuō)明文、程序說(shuō)明文
2、科技性說(shuō)明文、文藝性說(shuō)明文(也叫科學(xué)小品或知識(shí)小品)
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)9
一、文言實(shí)詞
1.通假字
(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)
(2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)
2.古今異義
(1)輮以為輪(以為，古義：把……做成;今義：認(rèn)為)
(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等; 今義：黃金)
(3)君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué)，古義：廣泛地學(xué)習(xí); 今義：學(xué)問(wèn)淵博)
(4)用心一也(用心：古：用，因?yàn)榻瘢杭凶⒁饬?居心，存心)
(5)君子博學(xué)而日參省乎己(參：古：驗(yàn)，檢驗(yàn)今：參加，參見(jiàn))
(6)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)
3.詞類活用
(1) 動(dòng)詞使動(dòng)用法
木直中繩，輮以為輪(使……彎曲)
(2) 形容詞活用為名詞
其曲中規(guī)(彎曲的`弧度)
(3) 名詞作狀語(yǔ)
君子博學(xué)而日參省乎己(每日)
上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)
(4) 名詞作動(dòng)詞
假舟楫者，非能水也(游水)
輮使之然也(“輮”這種方法)
不能十步(跨十步，至十步)
(5) 數(shù)詞作形容詞:
用心一也(專一)
4、一詞多義
(1)絕
假舟輯者，非能水也，而絕江河(橫渡)
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境(隔斷)
以為妙絕(到了極點(diǎn))
佛印絕類彌勒(非常)
忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)
(2)假
君子生非異也，善假于物也(憑借，借助)
以是人多以書(shū)假余(借)
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(與真相對(duì)，不真，假裝)
(3)聞
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽(tīng)見(jiàn))
博聞強(qiáng)記(見(jiàn)聞、知識(shí))
不能稱前時(shí)之聞(聲譽(yù)、名聲)
(4)強(qiáng)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)大，強(qiáng)健)
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(zhǎng)(有力的弓)
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(有余)
乃百?gòu)?qiáng)步，日三四里(竭力，勉強(qiáng))
(5)望
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也(向遠(yuǎn)處看)
日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望，希望)
先達(dá)德隆望尊(名望)
七月既望(月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五日)
二、文言虛詞
1.而
⑴連詞，表修飾: 吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣
�、七B詞，表轉(zhuǎn)折: 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)/冰，水為之而寒于水/登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>
⑶連詞，表并列: 則知明而行無(wú)過(guò)矣/蟹六跪而二螯
�、冗B詞，表承接:積善成德，而神明自得
�、蛇B詞，表遞進(jìn): 君子博學(xué)而日參省乎己
2. 于
(1)介詞，從:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
(2)介詞，比:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
(3)介詞，表對(duì)象，可以不譯:善假于物也
3.之
⑴代詞: 青，取之于藍(lán)(代靛青)/冰，水為之而寒于水(代冰)
�、浦~，定語(yǔ)后置的標(biāo)志:蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
�、侵~，的:非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者
�、戎~，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義:不如須臾之所學(xué)
4.焉
�、偶嬖~，于之，從這里:積土成山，風(fēng)雨興焉/積水成淵，蛟龍生焉
⑵句末語(yǔ)氣助詞，了:積善成德，而神明自得，圣心備焉
三、文言句式
1.判斷句
(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)
(2)非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判斷)
(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判斷)
2.省略句
(1)鞣(之)以(之)為輪(分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)
3.倒裝句
(1)青，敢之于藍(lán)，而青于藍(lán)(于藍(lán)取之、于藍(lán)青，介賓后置)
(2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省，介賓后置)
(3)善假于物也(于物假，介賓后置)
(4)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語(yǔ)后置)
冰，水為之，而寒于水(于水，介詞結(jié)構(gòu)后置)
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)10
《大堰河——我的保姆》
【基礎(chǔ)知識(shí)】
重要字音：青苔(tāi)荊棘(jí)火缽(bō)忸(niǔ)怩麥糟(zāo)燉(dùn)肉
團(tuán)箕(jī)凌侮(wǔ)叱(chì)罵
多音字：瓦菲菲薄泥巴拘泥漂泊湖泊青苔舌苔
重要字形：碾碎輾轉(zhuǎn)堤堰揠苗助長(zhǎng)偃旗息鼓凌侮陵墓棱角忸怩紐扣樞紐
重要詞義：典押：把土地和房屋押給別人，換取一筆錢，到期還款，收回原物。
天倫：指父子、兄弟等關(guān)系。瓦菲：生長(zhǎng)在瓦縫中的野草。凌侮：欺凌，侮辱。
近義詞辨析：養(yǎng)育：撫養(yǎng)和教育。養(yǎng)活：供給東西使生活。
【課內(nèi)閱讀】
1.《大堰河――我的保姆》結(jié)尾中說(shuō)這首詩(shī)也是獻(xiàn)給“大地上的一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子”，意在表明(A)
A.詩(shī)人的感情，由一個(gè)狹小的范圍，升華到一個(gè)更高、更廣的天地。
B.詩(shī)人希望得到世上所有像大堰河一樣的保姆和像詩(shī)人自己—樣的乳兒在感情上的共鳴。
C.詩(shī)人仇恨不公平、不合理的'舊社會(huì)，想號(hào)召人們起來(lái)斗爭(zhēng)。
D.詩(shī)人的感情，融會(huì)世界上所有像大堰河一樣的保姆和像詩(shī)人自己一樣的乳兒的感情。
2.“我是地主的兒子;也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的大堰河的兒子�！边@句坦誠(chéng)的聲明告訴我們(B)
A.“我”雖然出身于地主家庭，但是，卻是農(nóng)民的兒子。
B.“我”和大堰河的養(yǎng)育關(guān)系比和生身父母的血緣關(guān)系更親密。
C.“我”是地主的兒子，和大堰河只不過(guò)是養(yǎng)育關(guān)系。
D.“我”不忘養(yǎng)育之恩。
3.“大堰河，已死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。”作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)“乳兒不在她的旁側(cè)”是為了說(shuō)明(D)
A.大堰河死得很凄涼。
B.大堰河臨死時(shí)仍在牽掛她的乳兒。
C.“我”回家后和大堰河家失去聯(lián)系。D.“我”的遺憾自責(zé)的心情。
4.為了加強(qiáng)情感和音節(jié)的旋律，詩(shī)中采用了什么樣的修辭手段?(C)
A.排比夸張重復(fù)B.對(duì)比重復(fù)擬人C.重復(fù)排比對(duì)比D.借代對(duì)比排比
必修一語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法
多讀
就是反復(fù)讀。據(jù)說(shuō)，豐子愷先生的讀書(shū)法稱為“二十二遍讀書(shū)法”，他對(duì)一篇好文章，前后讀22遍之多，并深有體會(huì)地說(shuō)，把文章讀熟后，就會(huì)漸漸地從唇間背誦出來(lái)，多讀成誦，應(yīng)當(dāng)就是記憶之本。
強(qiáng)記
就是有目的地克制自己，進(jìn)行記憶。有些課程基本概念不記不行，如語(yǔ)文中的音形義、外語(yǔ)中的單詞等。理解了的要背誦，暫時(shí)不理解的也要加以記憶，并在使用中重新鞏固記憶。
古詩(shī)文，背誦后更易理解，理解后還會(huì)記得更牢固——當(dāng)然這需要毅力和恒心。久而久之，不但大腦信息存儲(chǔ)得越多，而且會(huì)養(yǎng)成樂(lè)于記憶的好習(xí)慣。當(dāng)然，強(qiáng)記和死記并非同一概念。
勤寫
不只是寫作文，那只是其中的一部分。日記、聽(tīng)課筆記、讀書(shū)中的圈點(diǎn)評(píng)注、整理摘抄都屬于這個(gè)范疇。
寫本身就是較高層次的記憶，我們有這樣的體會(huì)：寫作文，先打腹稿，再寫成初稿，待到往作文本上謄寫時(shí)，不看初稿就能寫完。原因是，動(dòng)筆綜合調(diào)動(dòng)了各種器官，并進(jìn)入記憶的高級(jí)階段，“好記性不如賴筆頭”不無(wú)道理。
必修一語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧
1、多讀書(shū)：多讀是建立在精讀的基礎(chǔ)上的。讀文章時(shí)一定要注意它的內(nèi)涵。反復(fù)看課文上的文章，將精彩之處做上標(biāo)記，寫上自己的感受、思考。
2、多練習(xí)寫作，可以通過(guò)寫日記的方法：不管是雜文、散文，還是小說(shuō)，都可以寫，寫完了要反復(fù)修改，這樣才能真正提高自己的寫作能力。要多思考，學(xué)而不思則惘。
3、多注意觀察：會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有很多素材可以成為寫作的素材。
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)11
難于上青天 (狀語(yǔ)后置) 感斯人言 (被動(dòng)句)
轉(zhuǎn)徙于江湖間 (狀語(yǔ)后置) 嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。(狀語(yǔ)后置)
問(wèn)其人，本(是)長(zhǎng)安倡女 (省略句) 送客(于)湓浦口 (省略句)
使(之)快彈數(shù)曲 (省略句) 沉吟放撥插(于)弦中(省略句)
然而不王者，未之有也。 (“之有”即“有之”，賓語(yǔ)前置)
申之以孝悌之義。 (“以孝悌之義”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置)
頒白者不負(fù)戴于道路矣。 (“于道路”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置)
五十者可以(之)衣帛矣 (省略句) 七十者可以(之)食肉矣。 (省略句)
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) (“于藍(lán)”，介詞結(jié)構(gòu)后置。) 輮以(之)為輪 (省略句)
冰，水為之，而寒于水。 (“于水”，介詞結(jié)構(gòu)后置。)
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) (“之利”“之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置。)
身死人手，為天下笑者，何也? (省略句)
(秦)因利乘便，宰割天下，分裂山河。 (百越之君)委命下吏 (省略主語(yǔ))
以(之)為桂林、象郡 鑄以(之)為金人十二 (省略賓語(yǔ))
聚之(于)咸陽(yáng) (省略介詞) (人)問(wèn)之，(士大夫之族)則曰…… (省略主語(yǔ))
其下(于)圣人也亦遠(yuǎn)矣 (省略介詞“于”)
句讀之不知，惑之不解 (賓語(yǔ)前置) 師不必賢于弟子 (“于弟子”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。)
其聞道也亦先乎吾 (“乎吾”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。)
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)12
重要字音：彷（páng）徨寂寥（liáo）惆悵（chàng）凄婉（wǎn）頹圮（pǐ）青荇（xǐng）
浮藻（zǎo）長(zhǎng)篙（gāo）漫溯（sù）斑斕（lán）笙（shēng）簫
多音字：看守看見(jiàn)遒勁有勁著迷執(zhí)著裝載記載悄悄悄然
重要字形：彷徨惶然惋惜哀婉彷徨牌坊惆悵稠密絲綢追溯朔風(fēng)挑釁河畔斑斕無(wú)恥讕言波瀾頹圮祭祀杞人憂天
重要詞義：彷徨：（心事重重）地走來(lái)走去，猶疑不決。頹圮：坍塌，毀壞。
近義詞辨析：
沉淀：指沉到溶液底層的難以溶解的物質(zhì)，比喻凝聚，積累。
積淀：指長(zhǎng)時(shí)間積累起來(lái)的習(xí)俗、文化。
彷徨：猶疑不決的走來(lái)走去。倘佯：自由自在地走來(lái)走去。
沁園春長(zhǎng)沙
重要字音：沁（qǐn）園春百舸（gě）崢（zhēng）嶸寥廓（kuò）揮斥方遒（qíu）
漫（màn）江攜（xié）來(lái)浪遏（è）飛舟
多音字：汗水可汗數(shù)字?jǐn)?shù)典忘祖數(shù)見(jiàn)不鮮
重要字形：沁香分泌謾罵漫江惆悵為虎作倀蒼茫滄桑阻遏碣石
重要詞義：崢嶸：本義形容山勢(shì)高峻突出，引申為不平常。
揮斥方遒：熱情奔放，勁頭十足。遒，強(qiáng)勁有力。
激揚(yáng)：激濁揚(yáng)清，批評(píng)壞的，褒揚(yáng)好的。
近義詞辨析：
寥廓：（天空）高原空曠。遼闊：（土地海洋等）遼遠(yuǎn)廣闊。
意氣：意志和氣概，志趣和性格。也指因主觀偏激而產(chǎn)生的情緒，如意氣用事。
義氣：由于私人關(guān)系而甘于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己利益的氣概。如講義氣。
遏制：制止，控制（一般只能是一定程度上的效果）。遏止：用力阻止住。如滾滾洪流，不可遏止。
語(yǔ)文必修三學(xué)習(xí)方法
1、學(xué)習(xí)未動(dòng)，興趣先行
2、務(wù)學(xué)與求道
3、自信是成功的第一秘訣
4、態(tài)度決定一切
5、不強(qiáng)調(diào)進(jìn)步
6、練就過(guò)硬的本領(lǐng)是學(xué)習(xí)的根本目的
7、會(huì)玩、會(huì)偷懶、然后會(huì)學(xué)
8、考試、分析考試結(jié)果、做出下一步計(jì)劃、調(diào)整自己
9、學(xué)習(xí)別人
語(yǔ)文必修三學(xué)習(xí)技巧
�。�1）了解�？凑n文、看注釋、看課后的`“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。
�。�2）查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。
（3）獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問(wèn)題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?/p>
�。�4）批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“？”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽(tīng)課后批的字可用鋼筆寫，以免時(shí)間一久，將自己的見(jiàn)解和老師的觀點(diǎn)搞混了。
�。�5）質(zhì)疑。就是對(duì)文章的見(jiàn)解、修辭手法、表達(dá)方法等提出疑問(wèn)，這是成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者的第一步，學(xué)生只有成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者，才能起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。例如在《三國(guó)演義》、《水滸傳》等古典小說(shuō)中有許多將對(duì)將的單獨(dú)拼殺，同學(xué)們就應(yīng)該想一想這可能嗎？如果不可能，作者又為什么這么寫？
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)13
一、虛詞
1.乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于"于"，前一個(gè)是"在"的意思;后一個(gè)是"比"，表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為"嗎")
(3)其皆出于此乎(語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為"嗎"或"吧")
(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉")
2.而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4)擇師而教之(連詞，表承接)
(5)授之書(shū)而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)
(6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
3.之
(1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識(shí)、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6)欲人之無(wú)惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
(8)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
(10)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(代詞，這，這一類)
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類)
(13)作師說(shuō)以貽之(代詞，他，指代李蟠)
4.其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問(wèn)題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代"生乎吾前"者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與"也歟"配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于"這不是……嗎?")
5.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)
(3)于其身也(介詞，對(duì)于)
(4)皆出于此乎(介詞，從)
(5)不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)
6.也
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語(yǔ)氣助詞，與"者"連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語(yǔ)氣助詞，與"歟"連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣)
二.實(shí)詞
1.通假字
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也受同授
(2)或師焉，或不焉。不同否
(3)授之書(shū)而習(xí)其句讀者讀同逗
2.古今異義
(1)古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來(lái)……的
(3)是故，弟子不必不如師古義：不一定
(4)是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少古義：無(wú)論
(5)吾從而師之古義：兩個(gè)詞。跟隨、而且
(6)今之眾人古義：一般人
(7)小學(xué)而大遺古義：小的方面學(xué)習(xí)
3.一詞多義
(1)師
a古之學(xué)者必有師(名詞，老師)
b師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，從師求學(xué))
c吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
d吾師道也(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
(2)傳
a師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)
b師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)
c六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作)
(3)道
a傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理)
b師道之不傳也久矣(有"風(fēng)尚"的意思)
c道相似也(名詞，道德學(xué)問(wèn))
(4)惑
a惑之不解(名詞，疑難問(wèn)題)
b于其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊涂)
c惑而不從師(動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題)
4.詞類活用
(1)吾師道也(名詞意動(dòng)，以……為師)
(2)吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
(3)而恥學(xué)于師(形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥)
(4)孔子師郯子(名詞意動(dòng)用法，以……為師)
(5)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動(dòng)詞，低于)
(6)小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)
(7)吾未見(jiàn)其明也(形容詞作名詞，高明的地方)
(8)惑而不從師(形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題)
(9)是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)
三、文言句式
1.判斷句
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也
(2)道之所存，師之所存也
2.介詞結(jié)構(gòu)后置
(1)而恥學(xué)于師
(2)師不必賢于弟子
3.賓語(yǔ)前置
句讀之不知，惑之不解
4.被動(dòng)句
不拘于時(shí)(介詞"于"表被動(dòng))
四、重點(diǎn)句子翻譯
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
譯文：老師是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
2.人非生而知之者，孰能無(wú)惑?
譯文：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?
3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢?
4.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
譯文：所以無(wú)論地位顯貴還是地位低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
5.是故，圣益圣，愚益愚。
譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6.句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。
7.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。
語(yǔ)文的答題方法有哪些
一、表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、說(shuō)明、議論
二、表現(xiàn)手法：象征、對(duì)比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯)
三、修辭手法：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、引用、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)、互文、對(duì)比、借代、反語(yǔ)
四、記敘文六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果
五、記敘順序：順敘、倒敘、插敘
六、描寫角度：正面描寫、側(cè)面描寫
七、描寫人物的方法：語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、外貌
八、描寫景物的角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)
九、描寫景物的方法：動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)寫靜)、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近(或由近到遠(yuǎn))
十、描寫(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫間接)
十一、敘述方式：概括敘述、細(xì)節(jié)描寫
十二、說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序
十三、說(shuō)明方法：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用
十四、小說(shuō)情節(jié)四部分：開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局
十五、小說(shuō)三要素：人物形象、故事情節(jié)、具體環(huán)境
十六、環(huán)境描寫分為：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境
十七、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
十八、論據(jù)分類為：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)
十九、論證方法：舉例(或事實(shí))論證、道理論證(有時(shí)也叫引用論證)、對(duì)比(或正反對(duì)比)論證、比喻論證
二十、論證方式：立論、駁論(可反駁論點(diǎn)、論據(jù)、論證)
如何學(xué)好高中閱讀理解
1.了解出題者的意圖
考試中每一種題型的設(shè)置都是有出題者的意圖的，向他們想要通過(guò)這一類型的.考題考察應(yīng)試者相應(yīng)的能力和素質(zhì)。比如閱讀理解題，考的就是應(yīng)試者的閱讀速度、理解能力、推斷能力和總結(jié)歸納能力。
因此，平時(shí)練習(xí)閱讀理解的時(shí)候，就要針對(duì)這幾方面的能力進(jìn)行專門的訓(xùn)練。
2.加強(qiáng)日常閱讀量和閱讀速度
在沒(méi)有其他事兒的情況下，可以多看看散文、詩(shī)集、人物傳記、短篇小說(shuō)類的書(shū)籍，增加自己的閱讀能力和知識(shí)面;同時(shí)，給自己限定看書(shū)的時(shí)間，比如多長(zhǎng)時(shí)間看完一篇小說(shuō)、看完后要寫一份中心思想分析，不僅能提升閱讀速度，還能保證總結(jié)能力的培養(yǎng)。
3.積極和別人溝通交流
看上去溝通交流和閱讀理解沒(méi)有多大關(guān)系，其實(shí)溝通交流的過(guò)程就是理解對(duì)方思想，并快速做出反應(yīng)的過(guò)程。多交流、多溝通，就能培養(yǎng)自己的語(yǔ)言理解能力和快速反應(yīng)應(yīng)答能力，這對(duì)做閱讀理解是很有幫助的!
4.加大試題訓(xùn)練強(qiáng)度
平時(shí)有時(shí)間的時(shí)候，多做做閱讀理解的練習(xí)題，通過(guò)試題鍛煉自己閱讀速度、理解能力等多方面能力，在實(shí)戰(zhàn)中尋求突破，提升自己閱讀理解能力。
5.上課認(rèn)真聽(tīng)講
在語(yǔ)文課上，老師都會(huì)講一些閱讀理解的做題方法和訓(xùn)練方法，而且會(huì)隨堂讓大家進(jìn)行自由練習(xí)，這是學(xué)習(xí)語(yǔ)文閱讀理解的好時(shí)候，一定要抓住課堂的時(shí)間!
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)14
一首詩(shī)歌，應(yīng)如何鑒賞？鑒賞出哪些東西來(lái)？筆者經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)"讀？悟？聯(lián)？結(jié)"四步鑒賞法，比較奏效。一、讀"讀"，是從文本中獲取大部分第一手材料（感性材料）的途徑。對(duì)詩(shī)歌而言，"讀"顯得尤為重要，因?yàn)閺淖x詩(shī)中獲取的第一手材料是鑒賞詩(shī)歌的先決條件。
如何讀？可事先設(shè)置情境，讓學(xué)生在一定的情境中讀，這個(gè)情境可以是喜境，也可以是悲境，讓學(xué)生在喜境中讀婉約詩(shī)歌，在悲境中讀豪放詩(shī)歌或山水田園詩(shī)歌。還可以事先選出與所讀詩(shī)歌類型相同或完全相反的詩(shī)歌，比較著讀。讀的形式靈活多樣，只要是利于詩(shī)歌的鑒賞，都可采用。如慢讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚(yáng)頓挫地讀、閉著眼睛讀、瞪著眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等。讀的目的就是要讀出詩(shī)歌的'韻律節(jié)奏，讀出詩(shī)歌的意境，讀出詩(shī)人的意緒（情感）。如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，只有通過(guò)讀，才能把握其語(yǔ)氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是"小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中"與"問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"兩句，非讀無(wú)以把握運(yùn)氣之長(zhǎng)短，非讀無(wú)以知曉情感之悲喜。同時(shí)，通過(guò)讀，還可以牢牢抓住詩(shī)歌中的重要詞語(yǔ)（關(guān)鍵詞——詩(shī)眼或詞眼）和特定的意象。如"小樓昨夜又東風(fēng)"中的"又"字（關(guān)鍵詞），"故國(guó)不堪回首月明中"中的"明月"（意象）。
"讀"是對(duì)詩(shī)歌的第一步感知，它讓學(xué)生粗淺地感知到了詩(shī)歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩(shī)歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。二、悟"悟"是在"讀"所感知獲取的第一手材料的基礎(chǔ)上的理性思考過(guò)程。通過(guò)悟，可較為具體地把握詩(shī)歌意境、作者意緒等鑒賞內(nèi)容，因此，這一步更為重要。那么，"悟"什么？悟詩(shī)歌意象，悟詩(shī)句中的關(guān)鍵詞（詩(shī)眼或詞眼）。
語(yǔ)文必修三學(xué)習(xí)方法
多讀
就是反復(fù)讀。據(jù)說(shuō)，豐子愷先生的讀書(shū)法稱為“二十二遍讀書(shū)法”，他對(duì)一篇好文章，前后讀22遍之多，并深有體會(huì)地說(shuō)，把文章讀熟后，就會(huì)漸漸地從唇間背誦出來(lái)，多讀成誦，應(yīng)當(dāng)就是記憶之本。
強(qiáng)記
就是有目的地克制自己，進(jìn)行記憶。有些課程基本概念不記不行，如語(yǔ)文中的音形義、外語(yǔ)中的單詞等。理解了的要背誦，暫時(shí)不理解的也要加以記憶，并在使用中重新鞏固記憶。
古詩(shī)文，背誦后更易理解，理解后還會(huì)記得更牢固——當(dāng)然這需要毅力和恒心。久而久之，不但大腦信息存儲(chǔ)得越多，而且會(huì)養(yǎng)成樂(lè)于記憶的好習(xí)慣。當(dāng)然，強(qiáng)記和死記并非同一概念。
勤寫
不只是寫作文，那只是其中的一部分。日記、聽(tīng)課筆記、讀書(shū)中的圈點(diǎn)評(píng)注、整理摘抄都屬于這個(gè)范疇。
寫本身就是較高層次的記憶，我們有這樣的體會(huì)：寫作文，先打腹稿，再寫成初稿，待到往作文本上謄寫時(shí)，不看初稿就能寫完。原因是，動(dòng)筆綜合調(diào)動(dòng)了各種器官，并進(jìn)入記憶的高級(jí)階段，“好記性不如賴筆頭”不無(wú)道理。
語(yǔ)文必修三學(xué)習(xí)技巧
1、注重日常積累：語(yǔ)文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，若是自己沒(méi)有一定知識(shí)累積的話，語(yǔ)文成績(jī)自然不高。所以想要提升語(yǔ)文成績(jī)，平時(shí)更應(yīng)該注重詩(shī)詞好句的積累。
2、學(xué)會(huì)理解文章：通過(guò)理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級(jí)作為記憶線索，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。
3、學(xué)會(huì)觀察周圍：寫作是源于生活的，最打動(dòng)人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時(shí)要多觀察生活，寫作時(shí)多做細(xì)節(jié)描寫，才能真正為作文進(jìn)行潤(rùn)色，讓老師能眼前一亮。
語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)15
（一）某句話在文中的作用：
1、文首：開(kāi)篇點(diǎn)題;渲染氣氛(散文)，埋下伏筆(記敘類文章)，設(shè)置懸念(小說(shuō))，為下文作輔墊;總領(lǐng)下文;
2、文中：承上啟下;總領(lǐng)下文;總結(jié)上文;
3、文末：點(diǎn)明中心(散文);深化主題(記敘類文章文章);照應(yīng)開(kāi)頭(議論文、記敘類文章文、小說(shuō))
（二）修辭手法的作用：
(1)它本身的作用;(2)結(jié)合句子語(yǔ)境。
1、比喻、擬人：生動(dòng)形象;
答題格式：生動(dòng)形象地寫出了+對(duì)象+特性。
2、排比：有氣勢(shì)、加強(qiáng)語(yǔ)氣、一氣呵成等;
答題格式：強(qiáng)調(diào)了+對(duì)象+特性
3;設(shè)問(wèn)：引起讀者注意和思考;
答題格式：引起讀者對(duì)+對(duì)象+特性的`注意和思考
反問(wèn)：強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語(yǔ)氣等;
4、對(duì)比：強(qiáng)調(diào)了……突出了……
5、反復(fù)：強(qiáng)調(diào)了……加強(qiáng)語(yǔ)氣
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