三年級中秋節(jié)小報圖片素材內(nèi)容

　　中國人有很強的家庭倫理觀念，重視親族情誼與血親聯(lián)系，由此形成了中秋和睦團圓的中秋文化，團圓是中秋節(jié)習俗的中心意義。你了解三年級中秋節(jié)小報圖片素材內(nèi)容圖片嗎?下面是小編為大家整理的三年級中秋節(jié)小報圖片素材內(nèi)容圖片，希望對大家有幫助。

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　　三年級中秋節(jié)小報圖片素材內(nèi)容內(nèi)容資料1：中秋傳說之吳剛伐桂

　　傳說之一

　　相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。見《唐·段成式·酉陽雜俎·卷一·天咫》。

　　傳說之二

　　吳剛又叫吳權，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，還生下了三個孩子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。

　　而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內(nèi)疚，命她的三個兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個變成“蟾蜍”，一個變成“兔”，一個變成了蛇，詳見《山海經(jīng)》。

　　傳說之三

　　南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會而疏于職守。玉皇大帝知道后，一氣之下就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹，如果吳剛不砍光這棵月亮樹，便不能重返南天門，亦不能與嫦娥相會。

　　吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹砍光，玉帝卻派烏鴉來到月亮樹旁，“唰”的一聲，把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹旁一看，只見被砍下的所有枝葉又生到樹上去了。從此，每當吳剛快要砍光大樹的時候，烏鴉就站在樹上哇哇大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹便會重新長出枝葉。

　　這樣，年復一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹。而只有在每年八月十六那天，才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰拾獲這片月桂樹的葉子，誰就能得到用不完的金銀珠寶。

　　三年級中秋節(jié)小報圖片素材內(nèi)容內(nèi)容資料2：和古人一起賞月

　　遠古時期，白天靠陽光，晚上靠月亮。人類看著月出月落，月缺月圓，心生敬畏;月亮現(xiàn)身于夜晚，朦朧的光與影相偕，飄灑大地，在深山幽谷，在潺潺水邊，或是稠密的樹蔭蕩漾，或是一脈清光迷離，陰森而神秘，這便容易使人幻覺叢生，浮想聯(lián)翩，于是一些神話就悄然浮現(xiàn)了，自然就產(chǎn)生了月崇拜，月亮被尊為“夜明之神”。古時祭月被列入皇家祀典的內(nèi)容，而百姓是無權祭月的。一種神秘的外在支配力量在阻止著平民接近月亮和祭祀月亮。

　　隋唐之后，隨著人們對天文知識和自然規(guī)律的進一步了解和掌握，月亮“夜明之神”的宗教色彩逐漸淡化，皇室貴族對月神祭祀壟斷權逐漸消失�！短埔菔贰酚涊d：“羅公遠，鄂州人。開元中，中秋夜侍明皇于宮中玩月。”《夢粱錄》中說：“(中秋)此際金風薦爽，雨露生涼，丹桂飄香，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌……”玩月就是賞月的意思，與以前祭月的'神圣不可同日而語，說明月亮開始普照朝野。

　　雖然唐朝還沒有中秋節(jié)，但由于唐人的浪漫和崇尚自然的天性，中秋賞月已成為當時文人墨客的時尚。文人們將清秋明月視為可賞可玩的奇觀，吟誦中秋明月的詩篇尋常可見。張祜《中秋玩月》云：“碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。”秋月還常常引發(fā)人們的思鄉(xiāng)之情，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，以及白居易的“三五夜中新月色，一千里外故人思”。

　　中秋賞月之風到了宋代更加盛行，據(jù)《東京夢華錄》記載，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢中秋日，京城酒樓、茶舍等都要妝飾一新，牌樓要扎綢掛彩;晚上的夜市則更加熱鬧非凡，老百姓多一起登上樓臺賞月，而達官貴族則登上自己的樓臺賞月。

　　中秋節(jié)成為民俗節(jié)日是從宋代開始的。宋朝文人雖然還沿襲賞月的古風，但其情趣卻與唐朝不同。唐人多從月亮聯(lián)想到山河的秀美、千里外的朋友;而宋人則對月感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情世態(tài)，發(fā)出“此生此夜不長好，明月明年何處看”(蘇軾)的感嘆。當然這種感傷的情懷主要集中在一些多愁善感的文人身上。而一般老百姓則把中秋作為世俗歡愉的節(jié)日，通宵達旦進行慶祝。南宋的市井貧民甚至“解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度”�！端疂G傳》的第二回“九紋龍大鬧史家村”和第三十回“武松大鬧飛云浦”都寫到了中秋賞月飲酒的狀況。在三十回里張都監(jiān)為了陷害武松，擺出了闔家團圓、飲酒賞月的架勢，還讓養(yǎng)娘唱起了蘇軾的《水調(diào)歌頭》，說明這首曲是當時中秋佳節(jié)的流行歌曲;曲中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，更是強烈地表達了人們中秋團圓的意識。

　　明清以后，中秋節(jié)的風俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊習俗。直到上世紀五六十年代，我們的鄉(xiāng)村還保留著點塔燈的習俗，記得兒時，一吃完中秋夜飯，就趕著出去看點塔燈，然后再賞月。盡管生活是那么清貧，但中秋節(jié)的月亮總是帶給人們一份希望和尊嚴，使生活不至于潦倒和頹廢。中秋的習俗很多，形式也不盡相同，但都寄托了人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。

　　傳統(tǒng)節(jié)日作為文化生存的節(jié)點，是民眾表達內(nèi)心感情的重要時機，是民眾精神的重要寄托方式。民眾有著共同的理想和追求，不斷通過節(jié)日習俗表達出來，這些理想和追求有豐收富裕、健康長壽、歡樂吉慶、平安和順等。中國人有很強的家庭倫理觀念，重視親族情誼與血親聯(lián)系，由此形成了中秋和睦團圓的中秋文化，團圓是中秋節(jié)習俗的中心意義。“海上生明月，天涯共此時”，月圓和團圓的意義互相契合，“以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之長生”，表達了民眾祈望和睦團圓和健康長壽的文化心理。

　　可惜，如今人們對物質(zhì)生活的畸形追求，像霧霾一樣遮住了中秋明月光彩。在人們急匆匆的“現(xiàn)代化”步伐中，中秋這個如此富有詩情畫意、意蘊深厚的內(nèi)涵不知有多少都被我們有意抑或無意地忽略了。平時整日總是忙忙碌碌于所謂的生計，感覺不到那些看似縹緲虛幻的真實存在;到了中秋節(jié)，要么把它簡化為“吃”的沒有任何文化的載體，要么把它當作互送月餅、進行感情投資的機會。

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