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孟子的正能量語錄（精選160句）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對語錄都再熟悉不過了吧，語錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。那些被廣泛運(yùn)用的語錄都是什么樣子的呢？以下是小編整理的孟子的正能量語錄（精選160句），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、雖有天下易生之物也，一日暴之，日寒之，未有能生也�！献�
2、《大學(xué)》之修身齊家治國平天下，基本只是正心誠意而已。出自宋?朱熹《四書集注?孟子序說》大學(xué)書名。修身修養(yǎng)自身品性。齊家管理好家庭。治國治理好所在的地區(qū)。平天下使天下太平。正心使心思端正。誠意使意念真誠。朱熹
3、以五十步笑百步�！睹献印�<br/譯以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。
4、盡信《書》，則不如無《書》�！睹献�.盡心下》
5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献樱扛孀酉隆�
6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献与墓�
7、五十三天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。――《孟子?告子下》"
8、孟子說“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了�！�
9、君子有樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，樂也;得天下英才而教育之，樂也。君子有樂，而王天下不與存焉�！献�
10、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。（先秦）孟子
11、孟子說自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也
12、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。《孟子》"
13、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。《孟子》
14、孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！�
15、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》
16、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！孟子
17、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。作者孟子
18、君子莫大乎與人為善——孟子
19、不以文章害辭，不以辭害志——孟子
20、尊賢育才，以彰有德。孟子
21、君子之守，修其身而天下平�！献�
22、飽食暖衣而無書教，則近于禽獸�！献�
23、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。《孟子》
24、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！睹献与x婁下》
25、樂以天下，憂以天下�！睹献�.梁惠王下》
26、得道多助，失道寡助�！睹献庸珜O丑》
27、夫志，氣之帥也氣，體之充也�！睹献印�
28、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子
29、君子莫大乎與人為善。——《孟子》
30、君子有終生之憂，無一朝之患也。孟子
31、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平�！币馑际敲献诱f“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了�！背鲎裕ù呵铮睹献�.離婁上》。
32、至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也孟子。
33、至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也�！献�
34、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印じ孀酉隆�
35、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。《孟子盡心上》
36、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！睹献�.盡心上》
37、愛人者，人恒愛之敬人者，人恒敬之�！睹献印ｋx婁下》
38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子
39、念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
40、書籍是少年的食物，它使老年人快樂，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。在家庭成為快樂的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶。西塞羅飽食暖衣而無書教，則近于禽獸。孟子
41、人皆可以為堯舜�！睹献印�
42、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。——《孟子梁惠王上》
43、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！献�
44、人在身處逆境時(shí)，適應(yīng)環(huán)境的能力實(shí)在驚人。人可以忍受不幸，也可以戰(zhàn)勝不幸，因?yàn)槿擞兄@人的潛力，只要立志發(fā)揮它，就一定能渡過難關(guān)。誠者，天之道也思誠者，人之道也。孟子
45、上下同欲者勝。孫武天時(shí)不如地利，地利不如人和。先秦.孟子
46、不以規(guī)矩，不能成方圓�！睹献�.離婁上》
47、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
48、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
49、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
50、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
51、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
52、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
53、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
54、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
55、賢者在位，能者在職。
56、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
57、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
58、人有不為也，而后能夠有為。
59、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
60、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
61、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
62、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
63、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
64、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
65、不以規(guī)矩，不成方圓。
66、民為貴社稷次之君為輕。
67、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
68、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
69、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
70、生于憂患而死于安樂也。
71、始作俑者，其無后乎？
72、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
73、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
74、不恥不若人，何若人有？
75、尊賢使能，后杰在位。
76、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
77、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
78、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
79、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
80、不恥不若人，何若人有？
81、仁者無敵。
82、君子不怨天，不尤人。
83、其進(jìn)銳者，其退速。
84、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
85、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。選自：名人名言大全geyanw
86、人有不為也，而后能夠有為。
87、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。
88、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
89、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
90、不得乎親，不能夠?yàn)槿耍徊豁樅跤H，不能夠?yàn)樽印?/p>
91、養(yǎng)心莫善于寡欲。
92、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
93、民為貴，社稷次之，君為輕。
94、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
95、盡信書，不如無書。
96、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
97、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
98、禍福無不自我求之者。
99、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
100、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
101、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
102、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
103、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
104、恭者不侮人，儉者不奪人。
105、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
106、人皆能夠?yàn)閳蛩础?/p>
107、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
108、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
109、仁也者，人也。合而言之，道也。
110、上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。
111、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
112、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
113、口之于味也，有同耆焉;耳之于聲也，有同聽焉;目之于色也，有同美焉。至于心，獨(dú)無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
114、如知其非義，斯速已矣，何待來年。
115、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
116、羿之教人射，必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩;學(xué)者亦必以規(guī)矩。
117、君子之澤，五世而斬。
118、不孝有三，無后為大。
119、人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。
120、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
121、為政不難，不得罪于巨室。
122、人有不為也，而后能夠有為。
123、圣人之行不一樣也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
124、恭者不侮人，儉者不奪人。
125、人不能夠無恥。無恥之恥，無恥矣。
126、位卑而言高，罪也。
127、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
128、仁者榮，不仁者辱。
129、雖有智慧，不如乘勢。
130、君子莫大乎與人為善。
131、能夠速而速，能夠久而久，能夠處而處，能夠仕而仕，孔子也。
132、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。
133、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
134、君子之于物也，愛之而弗仁;于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。
135、或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。
136、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
137、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。
138、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。
139、古之人與民偕樂，故能樂也。
140、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
141、出乎爾者，反乎爾者也。
142、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。
143、以大事小者，樂天者也。
144、事半古之人，功必倍之。
145、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
146、欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。
147、人之所以異于禽獸者，幾希。
148、仁人無敵于天下。
149、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
150、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
151、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。
152、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
153、焉有君子而能夠貨取乎。
154、不以規(guī)距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
155、能夠仕則仕，能夠止則止。
156、養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
157、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
158、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
159、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
160、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
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