《野廟碑》語文閱讀練習(xí)
碑者，悲也。古者懸而窆，用木。后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫氓竭其力，以奉無名之土木而已矣！
甌、越間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴(yán)者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級(jí)。左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳于上，鴟鴞室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。氓作之，氓怖之，走畏恐后。大者椎牛,次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，禍亦隨作，耋孺畜牧栗栗然。疾病死喪，氓不曰適丁其時(shí)耶！而自惑其生，悉歸之于神。
雖然，若以古言之，則戾；以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災(zāi)，捍大患；其死也，則血食于生人。無名之土木，不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之溫愿而少者有之升階級(jí)坐堂筵耳弦匏口粱肉載車馬擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗貯于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事。較神之禍福，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良，一旦有天下之憂，當(dāng)報(bào)國之日，則恛撓脆怯，顛躓竄踣，乞?yàn)榍籼斨幌尽４四死t弁言語之土木爾，又何責(zé)其真土木耶？故曰：以今言之，則庶乎神之不足過也。
既而為詩，以紀(jì)其末：土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名；土木其智，竊吾君之祿位，如何可儀！祿位頎頎，酒牲甚微，神之緗也，孰云其非！視吾之碑，知斯文之孔悲！
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.小不下犬雞魚菽之薦薦：呈獻(xiàn)、祭祀
B.則庶乎神之不足過也過：過失
C.攢植森拱攢：聚集
D.知斯文之孔悲孔：巨大
9．以下各組句子中，分別表現(xiàn)百姓祭祀時(shí)候的虔誠和無奈的'一組是
A.氓作之，氓怖之，走畏恐后
無名之土木，不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比
B.牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也
以今言之，則庶乎神之不足過也
C.大者椎牛,次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦
一日懈怠，禍亦隨作，耋孺畜牧栗栗然
D.其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級(jí)
一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事
10．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章開頭直接依據(jù)碑的諧音點(diǎn)出悲，接著表明自己為野廟寫碑文并不是記述功德，而是悲氓奉無名之土木。
B.甌越間百姓塑造了許多神像，以豬牛雞鴨供奉，不敢稍有懈怠，超過了對(duì)自己的生死病禍的關(guān)注程度，愚昧舉動(dòng)引發(fā)作者心中悲哀。
C.雖然廟中偶像耗費(fèi)物資精神，但百姓畢竟有選擇的自由，而有些官員卻強(qiáng)索供奉，奴役百姓，其罪過甚于廟中之像。
D.文章將無名土木是否該受到指責(zé)作為中心議題，通過比較分析，得出竊取祿位者罪過尤甚之結(jié)論，點(diǎn)出百姓悲哀所在，發(fā)人深思，余味無窮。
11．用斜線（/）給第三大題文言文閱讀材料中劃波浪線的句子斷句，并把劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）用斜線（/）斷句。(3分)
今之雄毅而碩者有之溫愿而少者有之升階級(jí)坐堂筵耳弦匏口粱肉載車馬擁徒隸者皆是也。
(2)翻譯。（7分）
1疾病死喪，氓不曰適丁其時(shí)耶！而自惑其生，悉歸之于神。(4分)
譯文:
2土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名。(3分)
譯文:
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