成考語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)
成人高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試的簡(jiǎn)稱(chēng)成人高考，是我國(guó)成人高等學(xué)校選拔合格的畢業(yè)生以進(jìn)入更高層次學(xué)歷教育的入學(xué)考試，屬于國(guó)民教育系列，下面是關(guān)于成考語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容，歡迎閱讀！
成考專(zhuān)升本語(yǔ)文小說(shuō)復(fù)習(xí)：基礎(chǔ)知識(shí)
1、學(xué)習(xí)目標(biāo)
小說(shuō)部分共六篇作品。其中重點(diǎn)作品五篇，泛讀作品一篇;六篇作品中古典小說(shuō)一篇，現(xiàn)代小說(shuō)五篇，現(xiàn)代小說(shuō)中包括外國(guó)小說(shuō)三篇。通過(guò)六篇小說(shuō)的學(xué)習(xí)，要求掌握：
�。�1）小說(shuō)寫(xiě)作的基礎(chǔ)知識(shí);
�。�2）提高閱讀與分析小說(shuō)作品的能力與水平;
�。�3）了解并掌握有關(guān)作家的基本知識(shí)。
2、學(xué)習(xí)建議
�。�1）一定要認(rèn)真閱讀小說(shuō)原文，夯實(shí)基礎(chǔ)。這點(diǎn)要求好像是老生常談，毫無(wú)新意，但是這是自考學(xué)習(xí)掌握任何一門(mén)課的基礎(chǔ)，不認(rèn)真閱讀教材，是無(wú)法學(xué)好這門(mén)課的。因此，要在扎扎實(shí)實(shí)閱讀教材方面下功夫。
�。�2）認(rèn)真閱讀課文后面的“提示”�！疤崾尽笔俏覀儗W(xué)習(xí)的“綱”。考核的知識(shí)點(diǎn)大都在“提示”中有所體現(xiàn)，也就是說(shuō)“提示”中的內(nèi)容也就是考試的主要內(nèi)容。因此要花大力氣來(lái)弄通弄懂;
�。�3）在對(duì)課文掌握，弄通弄懂“提示”的基礎(chǔ)上面，再多做些練習(xí)題，學(xué)練結(jié)合，這才是學(xué)習(xí)的正路。
�。�4）閱讀掌握《小說(shuō)的特點(diǎn)與欣賞》。
3、學(xué)習(xí)的難點(diǎn)與重點(diǎn)
每篇小說(shuō)的學(xué)習(xí)難點(diǎn)與重點(diǎn)見(jiàn)“課文輔導(dǎo)”。
小說(shuō)部分總的學(xué)習(xí)要注意掌握：
�。�1）小說(shuō)人物的刻畫(huà)
小說(shuō)人物描寫(xiě)不受時(shí)間與空間的限制;
描寫(xiě)人物的主要方法有：肖像描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，行動(dòng)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě);
�。�2）小說(shuō)的情節(jié)安排
小說(shuō)的情節(jié)一般是按照開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局來(lái)編排的。
小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展一般是根據(jù)事情的發(fā)展順序來(lái)編排的，也經(jīng)常運(yùn)用倒敘等手法來(lái)編排。
�。�3）小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)
時(shí)代氛圍
社會(huì)環(huán)境
人物活動(dòng)的特定場(chǎng)景
成考語(yǔ)文古文翻譯：師說(shuō)
師說(shuō)原文
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
譯文
古人求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那他對(duì)于疑惑的問(wèn)題，就始終不能解決。出生比我早的人，他懂得道理本來(lái)比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí);比我出生遲的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的`地方，也是老師存在的地方。
唉！從師學(xué)道的道理沒(méi)人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑惑很難哪！古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的呢？眾人喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子;對(duì)于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂�。∧呛⒆拥睦蠋�，教孩子讀書(shū)來(lái)熟悉書(shū)中的句子，尚不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，有的人向老師學(xué)習(xí)，疑惑不能解決，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人中，如有人稱(chēng)人家為老師，稱(chēng)自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者，他們就說(shuō)：“那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱(chēng)他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱(chēng)官位高的人為師就近于諂媚�！睆膸煂W(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么！
圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類(lèi)人，他們的品德才能當(dāng)然趕不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師�！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專(zhuān)門(mén)研究，如此而已。
李蟠，十七歲，愛(ài)好古文，《詩(shī)》、《書(shū)》等六經(jīng)經(jīng)文及傳記都普遍地研習(xí)過(guò)，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。
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