八年級(jí)語文期中復(fù)習(xí)知識(shí)匯總
1.字詞全解
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識(shí)。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
治國：治理好國家。
平天下：平定天下。
清談：不切實(shí)際的談?wù)摗?/p>
包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、文藝學(xué)等。
2現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。《大學(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
作者指出中國傳統(tǒng)教育的弊病。從解釋中國傳統(tǒng)教育的出發(fā)點(diǎn)說起，先解釋“格物”和“致知”的含義即“從探察物體而得到知識(shí)”，指出現(xiàn)代學(xué)術(shù)的.基礎(chǔ)就是實(shí)地探察，就是所謂的實(shí)驗(yàn)。接著，文章圍繞“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”這個(gè)中心，分析道：傳統(tǒng)中國教育的目的：“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義。接著4、5自然段還舉了明代大理論家“格物”的事例做證明，
指出：不是真正的探察事物，而是探討自己，這是由儒家傳統(tǒng)的思想觀點(diǎn)所決定的。
實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)�。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
第6段是過渡段，由古代傳統(tǒng)的“格物致知”過渡到現(xiàn)代科學(xué)研究上的實(shí)驗(yàn)精神。第7段作者概括論述：新知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。第8、9段作者從兩個(gè)方面具體闡釋“實(shí)驗(yàn)”的概念。第8手旁觀是無濟(jì)于事的。第9段作者明確：實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量，體的計(jì)劃。正因?yàn)槿绱耍?0精神在科學(xué)上的重要性。
中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，中國學(xué)生往往念功課對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。
作者指出，一是中國學(xué)生大考試的成績很好，在研究工作中以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少。而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。
作者得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分”。本段首句承上啟下，“真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的�！苯酉聛韽难芯繉W(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面論述。而后，揭示了格物致知真正的意義：“第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索�！弊詈笞髡邚�(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)中國年輕一代的良好愿望。
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