鄂教版上學(xué)期九年級(jí)語(yǔ)文我們的風(fēng)景知識(shí)點(diǎn)
初中的學(xué)習(xí)意味著新的開始，新的沖刺。學(xué)習(xí)的難度增加了，知識(shí)范圍更廣，課程的內(nèi)容更加抽象，更加難以理解，下文為您整理九年級(jí)語(yǔ)文我們的風(fēng)景知識(shí)點(diǎn)。
一、字詞積累：
葳蕤：形容枝葉繁茂。
霧靄：霧氣。
光怪陸離：形容形象奇特，色彩斑斕。
眼花繚亂：看到紛繁復(fù)雜或新奇的東西而使眼睛發(fā)花，感到迷亂。
沉湎：沉迷(含貶義)。
二、相關(guān)背景：
1、關(guān)于作者：
東山1908年生于橫濱。1931年?yáng)|京美術(shù)學(xué)校(現(xiàn)東京藝術(shù)大學(xué))日本畫部畢業(yè)。此后又進(jìn)入該校研究部師從于日本畫名家結(jié)城素明。1933年渡歐，在柏林大學(xué)哲學(xué)部美術(shù)史科學(xué)習(xí)。兩年后歸國(guó)。隨后是戰(zhàn)爭(zhēng)，父親去世，疏散，應(yīng)征入伍……在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，東山魁夷不得不“跨過(guò)一道道幽暗的山谷”(《在冬日的山上》)。在這樣惡劣的外部環(huán)境下，東山魁夷作為畫家的名聲遲遲未能確立起來(lái)。戰(zhàn)后翌年，日本首次舉辦了“日展”(“日本美術(shù)展覽”的簡(jiǎn)稱)，東山魁夷送展的畫作甚至沒(méi)能入選。直到1947年，東山以《殘照》一作在第三屆“日展”上大放異彩，一鳴驚人。而此時(shí)的東山魁夷，業(yè)已三十有九了。1950年，東山的《道》又在第六屆“日展”上大獲成功，從此確立和鞏固了東山作為風(fēng)景畫家的地位。此后東山佳作不斷，屢有創(chuàng)獲。1956年以《光暈》一作獲得日本藝術(shù)院獎(jiǎng)。60年代又為日本皇室創(chuàng)作了多幅大型壁畫。1971年開始為奈良唐招提寺鑒真和尚“御影堂”繪制障壁畫。這一工程相當(dāng)浩大，前后耗費(fèi)了東山魁夷11年的時(shí)間。東山于1975年完成了“御影堂”第一期工程《山云》、《濤聲》。1980年完成第二期工程《黃山曉云》、《揚(yáng)州薰風(fēng)》、《桂林月霄》等。1981年完成鑒真和尚像廚子繪《瑞光》后，“御影堂”全部障壁畫方得大功告成。至此，東山魁夷登上了戰(zhàn)后日本畫的最高峰。
東山一生不斷地出發(fā)，到日本各地、南歐、北歐、中國(guó)等地作寫生之旅，再加上他曾留學(xué)德國(guó)，所以，東山魁夷一生富有東西(東方、日本和西方)南北(北歐和南歐，日本的北方和南方)各方面的體驗(yàn)和素養(yǎng)。但東山最為注重的還是在作品中表現(xiàn)日本情調(diào)之美。其核心可以說(shuō)是大和民族傳統(tǒng)的審美觀“物之哀”，一種對(duì)自然和人生的深深依戀和淡淡傷感。為了營(yíng)造這種情調(diào)之美，東山運(yùn)用西洋畫的厚涂法技法改進(jìn)了一味注重線條和筆法的傳統(tǒng)日本畫，在日本畫的民族化和近代化之間探索出了一條新路。這使東山作品的表現(xiàn)力大增，為他贏得了大批的觀眾，東山由此成為名副其實(shí)的“國(guó)民畫家”。例如他1981年在東京國(guó)立近代美術(shù)館舉行個(gè)展時(shí)，就吸引了三十多萬(wàn)人參觀，這在日本畫畫家中是非常罕見(jiàn)的。不僅如此，東山魁夷也是海外知名度最高的當(dāng)代日本畫家，其澄澈、平明、蘊(yùn)藉的'畫風(fēng)在中國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等地有不少的欣賞者。
60年代以來(lái)，評(píng)論界把活躍在“日本美術(shù)展覽”上的三大日本畫畫家杉山寧、東山魁夷、高山辰雄合稱為“日展三山”。銳意革新的“三山”不僅支撐著“日展”，從一定意義上講也支撐著整個(gè)戰(zhàn)后的日本畫畫壇。杉山寧已于數(shù)年前去世，如今又加上東山魁夷，“三山”
中唯一健在的高山辰雄年事已高(86歲)，日本畫畫壇落木蕭蕭，由于新人的不繼而愈形寂寥。東山魁夷之死，可能預(yù)示了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。這一點(diǎn)，日本畫名家加山又造氏(72歲)似乎也感受到了，他說(shuō)：“東山先生在20世紀(jì)末的長(zhǎng)逝，令我深深地感到，時(shí)代遷延難居。”(《日本經(jīng)濟(jì)新聞》99.5.8.)我們惟有衷心地期望，在未來(lái)的日子里，會(huì)有更具新變精神的人，沿著東山魁夷行進(jìn)過(guò)的迢迢大和路，不憚前行。
2、相關(guān)知識(shí)：
東山魁夷的藝術(shù)
東山魁夷的名字對(duì)中國(guó)的讀者并不陌生，他的日本風(fēng)景畫典型地代表了日本民族的審美特點(diǎn)：沖淡、自然、含蓄，分明是將東方文化的藝術(shù)真諦賦予了日本民族化再現(xiàn)。但對(duì)東山的文字，中國(guó)的讀者卻很少接觸，所以，當(dāng)我們打開面前這套六卷本“東山魁夷美文”時(shí)，一種由文字渲染而出的優(yōu)美詩(shī)境悠然而生。你會(huì)感到驚詫，一個(gè)畫家的藝術(shù)品格通過(guò)文字即能傳達(dá)得惟妙惟肖，真正達(dá)到了“詩(shī)為心聲、畫為心境”的審美境界，其文字魅力躍然紙上。
東山散文的文字魅力就在于：在平淡的文字里，流淌著作者熾熱的生命激情。作者的精神苦惱、生命困惑、自然感悟都是在不著一字中盡顯出才思的風(fēng)流。作者自己就有這樣的自白：“也許越深刻地探求人的行為之善惡、劇烈和苦惱，就越發(fā)不得不采取純潔而優(yōu)雅的姿態(tài)”。
東山的此種藝術(shù)境界也即是他的人生境界，而要體味這種平淡中的高深，要達(dá)到這種境界，不經(jīng)過(guò)大的苦難和折磨是不能的。或者正是東山的人生背景中有一種“惘惘的威脅”，他的人生里程中經(jīng)過(guò)了苦難的蹣跚，才使他能以深邃的生命哲學(xué)支撐起瑰麗的藝術(shù)殿堂。東山曾經(jīng)這樣描述過(guò)自己：“我的胸中深藏著黑暗和痛苦，但我沒(méi)有把苦惱向別人公開表白過(guò)。然而，有著黑暗和苦惱的人，同時(shí)也是祈求靈魂的凈福和平安的人。我的作品中所表現(xiàn)的靜謐和純樸的風(fēng)格，抑或正說(shuō)明我缺乏這些，才如此希望，如此進(jìn)行切實(shí)的祈禱的”。經(jīng)過(guò)黑暗的人，才知道陽(yáng)光的明媚;有過(guò)苦難的經(jīng)歷，才備感生命的珍貴。東山魁夷的父母兄弟先后被病魔奪走了生命，而他自己又經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的離亂，但他卻從災(zāi)難中走了出來(lái)，精神得以升華，藝術(shù)愈顯圓熟，終于：絢爛之極歸于平淡。這種人生哲學(xué)及美學(xué)精神貫穿了東山魁夷的整個(gè)人生和創(chuàng)作之中，使其繪畫及文字的魅力經(jīng)世相傳，走向永恒。
其實(shí)，絢爛之極歸于平淡，不僅僅是東山魁夷的藝術(shù)如此，對(duì)每一個(gè)成熟的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，這都是一條必由之路。
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