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高二政治必修三知識(shí)總結(jié)歸納
總結(jié)在一個(gè)時(shí)期、一個(gè)年度、一個(gè)階段對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等情況加以回顧和分析的一種書面材料，它可使零星的、膚淺的、表面的感性認(rèn)知上升到全面的、系統(tǒng)的、本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)上來，不如我們來制定一份總結(jié)吧。如何把總結(jié)做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家收集的高二政治必修三知識(shí)總結(jié)歸納，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高二政治必修三知識(shí)總結(jié)歸納 1
1、什么是文化傳播?
文化交流的過程就是文化傳播的過程，即人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)都可視為文化傳播。
2、文化傳播有哪些途徑?
商業(yè)貿(mào)易，人口遷徙，教育
3、什么是傳媒?大眾傳媒?
傳媒：傳播媒介(傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段)
大眾傳媒：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒
大眾傳媒對(duì)文化傳播有何作用?
大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
4、中學(xué)生應(yīng)怎樣做中外文化交流的.友好使者?
�、俑訜崆榈貧g迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果；
�、诟又鲃�(dòng)地推動(dòng)中
華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中國(guó)文化影響力；
�、劢柚鷤髅�、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)和知識(shí)做中外文化交流的友好使者。
中外文化交流有何重大意義?
對(duì)內(nèi)--中華文化：①促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。
�、趯⒅袊�(guó)先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。
�、鄞龠M(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。
�、苡欣谖覈�(guó)建設(shè)全面小康社會(huì)。
對(duì)外——世界文化：①有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。
�、诖龠M(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。
�、塾欣诩訌�(qiáng)交流國(guó)家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。
高二政治必修三知識(shí)總結(jié)歸納 2
1、傳統(tǒng)文化的含義?傳統(tǒng)文化的繼承包括哪些?
含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
繼承方式和途徑：①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 ②傳統(tǒng)建筑的繼承
�、蹅鹘y(tǒng)文藝的繼承 ④傳統(tǒng)思想的繼承
2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)?
相對(duì)穩(wěn)定性，鮮明的民族性，多樣性，繼承性
3、怎樣繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?
�、僬_的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
�、诿鎸�(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。(全面否定或全面肯定的思想和做法都是片面的.。)
�、蹖�(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
4、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?影像文化發(fā)展的因素?
關(guān)系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。
�、谖幕诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
�、郯盐蘸梦幕^承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
因素：①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向
�、诳茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
③思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。
5、教育在文化傳承中的重要作用是什么?
教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
高二政治必修三知識(shí)總結(jié)歸納 3
文化創(chuàng)新
1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：
文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。
2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用：
�、偕鐣�(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。
�、谏鐣�(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。A.社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新去解決，以適應(yīng)新情況，回答新問題；B.社會(huì)實(shí)踐的`發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
3、文化創(chuàng)新的作用和意義：
�、傥幕瘎�(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
�、谖幕瘎�(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(③文化創(chuàng)新是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，建設(shè)先進(jìn)文化，發(fā)展先進(jìn)文化的重要途徑，也是培育民族精神的重要途徑。)
4、文化創(chuàng)新的主體：人民群眾
人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
5、文化創(chuàng)新的途徑：
�、倭⒆阌谏鐣�(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
�、谖幕瘎�(chuàng)新的重要途徑：
A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，既要“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化，又要“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。
B.對(duì)待外來文化要面向世界，博采眾長(zhǎng)，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以我為主，為我所用。
C.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：既要排除“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”——一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，又要排除“守舊 主義”和“封閉主義”——一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。
高二政治必修三知識(shí)總結(jié)歸納 4
1、文化對(duì)社會(huì)的作用?
①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響；
�、谖幕c政治、經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)具有反作用；
�、畚幕絹碓匠蔀槊褡迥哿蛣�(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。
【�？挤绞健恳赃x擇題和材料題居多，常結(jié)合解析型設(shè)問進(jìn)行考查
2、文化對(duì)人的影響?
�、傥幕瘜�(duì)人的影響來源于特定的文化環(huán)境與各種形式的文化活動(dòng)，影響人們的交往行為和交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式；
�、谖幕瘜�(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)；
�、蹆�(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
【�？挤绞健恳赃x擇題居多，要求對(duì)兩大特點(diǎn)進(jìn)行辨析
3、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?
�、倭⒆闵鐣�(huì)實(shí)踐，依靠人民群眾的力量，堅(jiān)持文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新；
�、诶^承傳統(tǒng)，推陳出新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神；
③面向世界，博采眾長(zhǎng)；以我為主、為我所用，吸收外來文化的有益成果；
�、軋�(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。反對(duì)“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”。
【�？挤绞健恳赃x擇題和材料題居多，常結(jié)合解析型設(shè)問進(jìn)行考查
4、弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性?
�、僦腥A民族精神是維系中華民族人民共同生活的精神紐帶；
�、谥沃腥A民族生存、發(fā)展的`精神支柱；
�、弁苿�(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力；
�、苤腥A民族之魂。
【�？挤绞健恳圆牧项}居多，常結(jié)合解析型設(shè)問進(jìn)行考查
5、中華文化的基本特征?
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，得益于它的包容性。
【�？挤绞健恳赃x擇題居多，要求對(duì)基本特征進(jìn)行辨別與區(qū)分
6、如何應(yīng)對(duì)文化不良現(xiàn)象?
�、僦餍桑捍罅Πl(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化、努力改造落后文化、堅(jiān)決抵制腐朽文化；
�、趪�(guó)家：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)；
�、燮髽I(yè)：遵守法律法規(guī)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)；
�、軅�(gè)人：提高眼力，拒絕污染。
【常考方式】以材料題居多，常結(jié)合措施型設(shè)問進(jìn)行考查
7、如何加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)?
�、賵�(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”公民為目標(biāo)，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要；
②大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)；
�、坶_展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚做貢獻(xiàn)。
【�？挤绞健恳圆牧项}居多，常結(jié)合措施型設(shè)問進(jìn)行考查
8、思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位?
是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)。
【�？挤绞健恳赃x擇題居多
9、思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系?
①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；
�、诩訌�(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。
【�？挤绞健恳圆牧项}居多
高二政治必修三知識(shí)總結(jié)歸納 5
1、我國(guó)政府的性質(zhì)、宗旨、工作的基本原則分別是什么?政府在工作中如何貫徹對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則?
(1)政府的性質(zhì)：國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)，是人民意志的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者
(2)工作的宗旨——為人民服務(wù)；
(3)政府工作的基本原則——對(duì)人民負(fù)責(zé)；
(4)堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度；樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法。
2、我國(guó)政府的基本職能有哪些?
①保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能
�、诮M織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能，主要是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平。
�、劢M織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能
一方面，政府宣傳馬克思主義科學(xué)理論，引導(dǎo)人民抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的.影響，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；
另一方面，組織和發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)事業(yè)，努力提高國(guó)家文化軟實(shí)力。
④提供社會(huì)公共服務(wù)的職能
3、政府的作用
提供管理和服務(wù)。
4、我國(guó)正在建設(shè)服務(wù)型政府的根本目的：
進(jìn)一步提高政府為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為人民服務(wù)的能力和水平。
5、公民向政府求助的意義?
有助于解決自己面臨的困難，維護(hù)自身的合法利益，也有助于促使政府不斷改進(jìn)工作。
6、政府為公民求助和投訴提供的途徑和方式
①開設(shè)熱線電話
�、谠O(shè)立信訪部門
�、弁菩须娮诱⻊�(wù)
�、芤婪ń⑿姓脹Q、行政復(fù)議和行政訴訟制度
高二政治必修三知識(shí)總結(jié)歸納 6
1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系
(1)原理內(nèi)容：
�、僖�(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
�、郯l(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
(2)方法：
�、偌纫鹬乜陀^規(guī)律，按規(guī)律辦事；
�、谟忠浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者有機(jī)結(jié)合起來。
2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
(2)方法：
①想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；
�、谟忠匾曇庾R(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理
(1)原理內(nèi)容：
�、俎q證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。
�、谡J(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。
(2)方法：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；重視認(rèn)識(shí)的反作用。
4.唯物辯證法的聯(lián)系觀
(1)聯(lián)系具有普遍性：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
要求：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題和處理問題
(2)聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性
(3)聯(lián)系是有條件的，具有多樣性：世界上每一具體聯(lián)系都是有條件的，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
要求：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
5.整體和部分的關(guān)系
(1)整體居于主導(dǎo)地位，具有部分不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
要求：應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo)。
(2)整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的'功能及其變化甚至對(duì)整體起決定作用。
要求：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
6.唯物辯證法的發(fā)展觀
(1)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.
要求：發(fā)展的眼光看問題和處理問題。
(2)發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
要求：
�、俜e極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
�、谠诹孔円呀�(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
(3)發(fā)展的趨勢(shì)：發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
要求：要看到前途是光明的，支持新事物；要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。
7.矛盾普遍性和特殊性
(1)矛盾具有普遍性：矛盾的普遍性事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾是普遍存在的。
要求：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
(2)矛盾具有特殊性：矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
要求：堅(jiān)持具體問題具體分析原則。
(3)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。二者在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。
要求：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序和科學(xué)的工作方法。
8.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用；次要矛盾則處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
要求：
�、僖朴谧プ≈攸c(diǎn)，集中力量解決主要矛盾
�、谝獙W(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。
(2)矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理：主要矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)。主次方面是對(duì)立統(tǒng)一的，它們既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。
要求：要求看問題既要全面，又要分清主流與支流，把握主流(主要方面)同時(shí)，又不能忽視支流。
9.辯證否定觀
辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
要求：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。
10.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用.
要求：堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義,樹立正確的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)
11.社會(huì)歷史的主體
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
要求：要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。
12.馬克思主義價(jià)值觀
(1)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一；人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。
(2)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
(3)正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
要求：
�、贅淞⒄_的人生價(jià)值觀。
�、谧龀鰞r(jià)值判斷與價(jià)值選擇，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
�、垡趧趧�(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在砥礪自我中走向成功。
高二政治必修三知識(shí)總結(jié)歸納 7
高二政治主觀能動(dòng)性知識(shí)點(diǎn)：
要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性
(一)主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。它包括著相互聯(lián)系的三個(gè)方面：
1、人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為想；(不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過抽象思維活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。)
2、人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，即做；
3、人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
(二)正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性
1、要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原因：
(1)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性運(yùn)用抽象思維能力揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；
(2)事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造世界以滿足人類的需要；
(3)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性克服困難。
2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性所受的制約和限制因素：
(1)客觀因素。包括客觀規(guī)律，客觀條件。(所以必須按照客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。)
(2)主觀因素。(所以必須不斷積累正確的主觀因素，端正主觀動(dòng)機(jī)。)
高二政治實(shí)踐知識(shí)點(diǎn)：
一、實(shí)踐就是人們改造客觀事物的一切活動(dòng)。
(一)實(shí)踐的特征：
1、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)；(主體是人，有一定的客觀對(duì)象，物質(zhì)手段是工具和其他設(shè)備。)
2、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)；
3、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。
(二)實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用；
1、生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性作用；
2、處理社會(huì)關(guān)系的'實(shí)踐推動(dòng)這社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步；
3、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)實(shí)踐和處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐中逐步分化何發(fā)展起來的新的實(shí)踐形式，它事歷史前進(jìn)的有力杠桿，作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。
(三)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用(實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。)
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力；
3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；
4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
二、在實(shí)踐中鍛煉成才
(一)群眾是實(shí)踐的主體，是歷史地創(chuàng)造者。
1、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)物的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；
2、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步；
3、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。
(二)同群眾實(shí)踐相結(jié)合(堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。)
1、要相信群眾；
2、相信群眾才能依靠群眾；
3、相信群眾、依靠群眾，目的是要為人民群眾的利益而奮斗。
(三)在實(shí)踐中改造主觀世界：改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。
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