高中政治必修1重要的知識點
對于很多剛進入高中的學(xué)生來說，必修一的政治是比較難學(xué)的，因為必修一的政治課本涉及了很多經(jīng)濟概念。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治必修1知識總結(jié)，希望對大家有用!
高中政治必修1重要的知識點1
一、商品的含義及其基本屬性
1、含義：商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。勞動產(chǎn)品不一定是商品，但商品一定是勞動產(chǎn)品。
商品的基本屬性：商品的使用價值是指商品能夠滿足人們某種需要的屬性。不同商品使用價值不同，所以才需要交換以滿足人們的不同需要。商品的價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。不同商品都有價值，所以才能夠按照一定比例相互交換。
2、貨幣的含義、本質(zhì)和基本職能
含義：貨幣是從商品中分離出來固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品。當(dāng)貴金屬金銀固定充當(dāng)一般等價物時，貨幣就出現(xiàn)了。
貨幣的本質(zhì)：是一般等價物。
貨幣的基本職能：基本職能(價值尺度、流通手段)、支付手段、貯藏手段、世界貨幣。價值尺度是指貨幣具有表現(xiàn)和衡量其它一切商品價值大小的職能。貨幣執(zhí)行價值尺度職能只需要觀念上的貨幣。
流通手段是指貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。貨幣執(zhí)行流通手段職能則需要現(xiàn)實的貨幣。
3、流通中所需要的貨幣量的計算公式P5。
流通中所需要的貨幣量===商品的價格總額/貨幣流通速度
(商品的價格總額=待售商品量x價格水平)
流通中所需要的貨幣量，同商品的價格總額成正比例，而同貨幣流通速度成反比例。
4.紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展P6：
(1)紙幣是隨著商品交換的'發(fā)展，在鑄幣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
(2)紙幣的含義：它必須由國家(或地區(qū))發(fā)行的、強制使用的價值符號。紙幣本身沒有價值，它只是代替金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能。一是由國家發(fā)行的。如果不是本國國家發(fā)行的，就不是法定貨幣，而是偽幣假幣，在市場上不能流通。制造假幣的行為在各個國家都是犯罪行為。二是國家現(xiàn)在正在強制使用的。國家以前強制使用的而現(xiàn)在不再強制使用的，則不能在市場上流通。這兩方面是缺一不可的。
5.通貨膨脹通貨緊縮
含義物價總水平的持續(xù)上漲。物價總水平的持續(xù)下跌。
表現(xiàn)需求旺盛，物價上漲，紙幣貶值，經(jīng)濟過熱。需求不足，物價下跌，紙幣升值，經(jīng)濟衰退。
本質(zhì)社會總供給小于社會總需求，流通中的紙幣量過多。社會總供給大于社會總需求，流通中的紙幣量過少。
成因①紙幣發(fā)行過多;②社會需求旺盛;③成本上升等。①紙幣發(fā)行過少;②社會需求不足等。
高中政治必修1重要的知識點2
(一)影響價格的因素：
1、影響價格的因素：
�、儆绊憙r格的因素：
2、供求影響價格。
�、俟┎粦�(yīng)求，價格升高。
A、賣方市場：含義，由賣方起主導(dǎo)作用的一種市場類型。
B、表現(xiàn)：由于供不應(yīng)求，賣方在市場交易中處于有利地位，即使提高價格，也能把商品賣出。
②供過于求，價格降低。
A、買方市場，是由買方起主導(dǎo)作用的一種市場類型。
B、表現(xiàn);由于供過于求，買方在市場交易中處于有利地位，價格通常趨于下降。
3、價值決定價格：
(1)價格與價值的關(guān)系。
�、貯、在市場經(jīng)濟中，價格最終是由價值決定的`。價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。
B、商品價格的高低，因為它們所含價值量不同。在其他條件不變情況下，商品價值量越大，價格越高;價值量越小，價格越低。
(2)社會必要勞動時間決定商品價值量。
�、賰r值量的決定因素：不能由個別勞動時間決定，而是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。
A、社會必要勞動時間指現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下制造某種商品的需時間。
B、個別勞動時間即商品生產(chǎn)者個人生產(chǎn)某種商品所用的時間。
�、谏唐穬r值量與社會必要勞動時間成正比。商品耗費社會必要勞動時間越多，其價值量越大，反之越小。
(3)①商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比。
勞動生產(chǎn)率：勞動者的生產(chǎn)效率。勞率’↑生產(chǎn)品量↑勞時’↑
�、谏鐣匾獎趧訒r間是一定社會生產(chǎn)率的表現(xiàn)，社會必要勞動時間是由社會勞動生產(chǎn)率變化引起。
�、蹅�別勞動生產(chǎn)率的變化不影響商品的價值量，但可改變個別勞動時間，改變同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值總量。
勞動時間、勞動生產(chǎn)率、商品價值量關(guān)系圖
4、價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。
①價值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。
�、诒憩F(xiàn)形式：受供求關(guān)系的影響，商品價格圍繞價值上下波動，則是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。
③作用：調(diào)節(jié)勞動力和生產(chǎn)資料在社會生產(chǎn)各部門的分配(使資源在社會各部門之間實現(xiàn)優(yōu)化配置)刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率(使企業(yè)內(nèi)部實現(xiàn)優(yōu)化配置)導(dǎo)致商品生產(chǎn)的優(yōu)勝劣汰。(使資源在企業(yè)之間實現(xiàn)優(yōu)化配置，總之，即有利于資源優(yōu)化，合理，高效配置)
高中政治必修1重要的知識點3
1、社會主義民主政治的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。
我國社會主義民主政治鮮明的特點是人民代表大會制度。
我國人民代表大會制度的組織和活動的最重要特點是實行民主集中制。
2、關(guān)于人大：
（1）在我國，人民是間接行使國家權(quán)力的。人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，它們一起構(gòu)成了我國國家權(quán)力機關(guān)的完整體系。
（2）全國人大的性質(zhì)：最高國家權(quán)力機關(guān)；地位：在我國的國家機構(gòu)中居于最高地位，其他國家機關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，并受它監(jiān)督；職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
（3）地方各級人民代表大會是地方各級國家權(quán)力機關(guān)，也有立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。（注意和全國人大的職權(quán)進行區(qū)分）
�。�4）全國人大常委會是全國人大的常設(shè)機關(guān)，在全國人大閉會期間行使全國人大的部分職權(quán)，在法律地位上比全國人大低。
3、關(guān)于人大代表：
（1）性質(zhì)：是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，包括全國人大代表和地方各級人大代表。
�。�2）產(chǎn)生：由人民民主選舉產(chǎn)生（間接或者是直接選舉），各級人大代表每屆任期五年。
�。�3）權(quán)利：人大代表代表人民在國家權(quán)力機關(guān)行使國家權(quán)力，包括審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。（注意和人民代表大會的職權(quán)進行區(qū)分）
�。�4）義務(wù)：人大代表在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會活動中，協(xié)助憲法和法律的實施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。
4、關(guān)于人民代表大會制度：
�。�1）我國的政體：人民代表大會制度。政體指一個國家的政權(quán)機關(guān)的組織形式。我國的國體是：人民民主專政的社會主義國家。
政體與國體的關(guān)系：國體決定政體，政體反映國體，兩者是內(nèi)容和形式的關(guān)系。
�。�2）含義：按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān)，統(tǒng)一管理國家社會事務(wù)的'政治制度。
�。�3）地位：是我國的根本政治制度，以人民代表大會為基石。
（4）組織活動原則是：民主集中制。
5、關(guān)于我國的國家機構(gòu)
（1）權(quán)力機關(guān)是：人民代表大會。立法機關(guān)是：全國人大及其常委。
（2）行政機關(guān)是：各級人民政府。
�。�3）司法機關(guān)是：各級人民法院和各級人民檢察院。
其中人民法院是：我國的審判機關(guān)，人民檢察院是：我國的法律監(jiān)督機關(guān)。
它們按照法律規(guī)定分別獨立行使審判權(quán)和檢察權(quán)，不受其他行政機關(guān)、社會團體和個人的干涉。（但并不是不受任何約束）。
高中政治必修1重要的知識點4
一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)
1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。
【注意】
�、偈挛镩g相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展
�、谑挛锒际沁\動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。
二、用發(fā)展的觀點看問題：
1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)
(1)事物發(fā)展的前途是光明的
原因：
�、傩率挛锸欠峡陀^規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。
�、谛率挛锸窃谂f事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的'、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。
�、墼谏鐣䴕v史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
(2)事物發(fā)展的道路是曲折的
原因：
①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
�、谌藗儗π率挛锏恼J(rèn)識也有一個過程。
�、叟f事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。
總之，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
(3)方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。
2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
(2)聯(lián)系：
�、偈挛锏陌l(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
�、谑挛锏陌l(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。
(3)方法論要求：
①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。
�、谝プr機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
③堅持適度原則。
高中政治必修1重要的知識點5
唯物辯證法的發(fā)展觀
1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認(rèn)識是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？
前途是光明的：
�。�1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。
（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。
�。�3）社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。
道路是曲折的：
�。�1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
�。�2）人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程
�。�3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的'過程。 ※意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。
相互關(guān)系：
�。�1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
�。�4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。
高中政治必修1重要的知識點6
1、價值、人的價值的內(nèi)涵與評價
價值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。
人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的貢獻和責(zé)任(即社會價值)，二是社會對個人的尊重和滿足(即自我價值)。
對一個人價值的評價主要是看他貢獻了什么，主要看他對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。
2、價值觀的導(dǎo)向作用原理
價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點。
【原理內(nèi)容】價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
【方法論】這一原理要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。
3、價值判斷與價值選擇
價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)
樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇必須：堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
4、價值判斷和價值選擇的特點
價值判斷與價值選擇的社會歷史性。價值判斷與價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
價值判斷與價值選擇的階級性。人們的社會地位和需要不同，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的價值判斷與價值選擇。
當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。
當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
當(dāng)個人利益與他人、社會沒有沖突時，要把個人、他人、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
5、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
價值的實現(xiàn)方式
人生價值實現(xiàn)的基本標(biāo)志是為他人、為社會多作貢獻、多盡責(zé)任。
在勞動和奉獻中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值。
實現(xiàn)人生價值的根本途徑：
人只有在勞動和奉獻社會中才能創(chuàng)造、實現(xiàn)自己的人生價值。人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價值。勞動是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑。
在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。實現(xiàn)人生價值需要社會提供客觀條件：社會所提供的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件等客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。
在砥礪自我中走向成功，實現(xiàn)人生價值離不開個人的主觀條件：實現(xiàn)人生價值，需要頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。
第一：人的.價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。
第二：人的價值包括人的社會價值和人的自我價值。二者是相互聯(lián)系、密不可分的。人的自我價值的實現(xiàn)是社會價值的必要基礎(chǔ)和前提。社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現(xiàn)和表現(xiàn)。
第三：對人的價值的評價主要看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。今天，人的貢獻主要是對工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為社會為人民貢獻了什么。
人的一生都在不斷的學(xué)習(xí)，知識是財富。同學(xué)們進入高中以后，會逐漸感覺到學(xué)習(xí)的壓力。要想提高自己的學(xué)習(xí)效率，一定要掌握良好的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。課堂上認(rèn)真聽課做筆記，課后學(xué)好總結(jié)和歸納。
高中政治必修1重要的知識點7
一、我國的基本經(jīng)濟制度
公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。我國所有制構(gòu)成地位形式含義作用：
（1）公有制經(jīng)濟
公有制經(jīng)濟是社會主義的根本經(jīng)濟特征，是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，在國民經(jīng)濟中居于主體地位。國有經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成份）由社會全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料。
�。ㄒ試宜械男问酱嬖冢﹪薪�(jīng)濟在國民經(jīng)濟中起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟有利于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力，提高我國的國際地位。
�。�2）集體經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的集體成份）由部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料。集體經(jīng)濟是社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分。集體經(jīng)濟體現(xiàn)共同富裕的原則，有利于廣泛吸收社會資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國家稅收。
�。�3）非公有制經(jīng)濟
非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分（不是社會主義經(jīng)濟的`重要組成部分）。個體經(jīng)濟由勞動者個人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個體勞動和經(jīng)營。發(fā)展個體經(jīng)濟有利于利用分散的資源，發(fā)展商品生產(chǎn)和流通，擴大社會服務(wù)，增加就業(yè)。
（4）私營經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的私有成份）以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎(chǔ)。發(fā)展私營經(jīng)濟有利于發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民生活需要，吸收勞動者就業(yè)，增加國家稅收。
�。�5）外資經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的外資成份）外國投資者和港澳臺投資者在我國大陸設(shè)立的獨資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)中的外商投資部分。發(fā)展外資經(jīng)濟有利于引進境外的資金和先進技術(shù)，學(xué)習(xí)境外的先進管理經(jīng)驗，擴大就業(yè)，擴大出口，增加財政收入。
二、公有制的實現(xiàn)形式
股份制和股份合作制都是公有制的實現(xiàn)形式。股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式。
股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式可以增強公有制經(jīng)濟的活力，提高企業(yè)和資本的運作效率；擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用。
高中政治必修1重要的知識點8
第一單元文化與生活
第一課文化與社會
框題一、體味文化
1、文化是什么
（1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
�。�2）文化是一種社會現(xiàn)象：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。
純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。(社會實踐是文化的源泉)
�。�3）一個人文化素養(yǎng)的形成：每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
�。�4）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2、文化的力量
文化的作用；文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
框題二、文化與經(jīng)濟、政治
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系
�。�1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的.經(jīng)濟、政治所決定。
�。�2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。）
4、文化與經(jīng)濟相互交融
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融
隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)的斗爭，成為當(dāng)代國際斗爭的重要內(nèi)容。
6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素
7、中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？
我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
框題一、感受文化影響
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2、文化對人有哪些影響？（文化對人的影響的表現(xiàn)）
�。�1）文化影響人們的交往行為和交往方式。
�。�2）文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。
3、文化對人的影響特點
�。�1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
�。�2）深遠持久的影響：文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響都是深遠持久的。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
框題二、文化塑造人生
5、優(yōu)秀文化塑造人生
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
�。�2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
�。�3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
第二單元文化傳承與創(chuàng)新
第三課文化的多樣性與文化傳播
框題一、世界文化的多樣性
1、什么是文化的多樣性？
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩（多樣性）：
(1)民族節(jié)日：蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
（2）文化遺產(chǎn)：地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對待文化多樣性的正確態(tài)度
高中政治必修1重要的知識點9
一、價值判斷和價值選擇的含義：
人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。
二、價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)：
人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
三、價值判斷與價值選擇的社會歷史性：
隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)也不同。
四、價值判斷與價值選擇的階級性：
在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。
五、價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)(價值判斷具有相對性：
(1)人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。
(2)人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。
(3)人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。
六、正確處理個人利益與社會、集體和他人利益的關(guān)系：
必須堅持社會主義的集體主義價值觀。當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇;當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇;當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的.統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
七、做出正確的價值判斷和價值選擇：
第一，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;
第二，自覺站在最廣大人民的立場上。
八、實現(xiàn)人生的價值警示：
(1)考查價值判斷與價值選擇的特點：人們的價值判斷與價值選擇不是一成不變的，我們要把握價值判斷與價值選擇的社會歷史性，不能用今天的成熟嘲笑前人的幼稚，也不能因現(xiàn)實條件的限制而妄自菲薄。
(2)考查價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：價值判斷與價值選擇雖然因人而異，但是并非沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，堅持真理，走歷史必然之路，把獻身人民的事業(yè)、維持人民的利益作為自己最高的價值追求則是正確的原則。
高中政治必修1重要的知識點10
1、當(dāng)代文化生活的特點及原因
�。�1）特點：
�、俪尸F(xiàn)出前所未有的斑斕色彩；
�、谌藗冊谖幕钪忻鎸χ喾N選擇。
�。�2）原因：
�、佻F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
�、谏鐣髁x市場經(jīng)濟的發(fā)展
2、了解文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響：
�。�1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來許多可喜的變化。（表現(xiàn)）滿足文化需求，充實精神生活；靈活表現(xiàn)方式，傳播文化知識；接受正確觀念，提高道德素質(zhì)；引導(dǎo)消費觀念，推動生產(chǎn)發(fā)展。
�。�2）文化市場的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人的憂慮現(xiàn)象。
（表現(xiàn)）低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事；（態(tài)度）加強管理、正確引導(dǎo)。
3、當(dāng)代人民大眾對文化的需求呈現(xiàn)出什么特點及原因？這對文化建設(shè)提出什么要求？
�。�1）當(dāng)前我國文化需求的基本特點：多層次、多樣化。
�。�2）形成這些特點的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對文化的需求是不同的。
�。�3）措施和要求：為了滿足人民群眾日益增長的.精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化。應(yīng)面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲。
4、 中國特色社會主義文化
�。�1）作用：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用。
�。�2）地位：在人民大眾文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)作用。
5、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，我們應(yīng)該怎么樣做？
（1）（國家角度）大力發(fā)展先進文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，這是社會主義文化建設(shè)的必然要求。
�。�2）（公民角度）作為中學(xué)生，在文化中選擇，需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。
高中政治必修1重要的知識點11
一、世界的物質(zhì)性
1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
【注意】物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。
2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
�。�1）自然界具有物質(zhì)性。
（2）人類社會具有物質(zhì)性。
（3）人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。
二、認(rèn)識運動，把握規(guī)律
1、運動
�。�1）哲學(xué)上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
�。�2）物質(zhì)和運動的關(guān)系：
①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。
�、谶\動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。
【注意】物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。
�。�3）運動和靜止的關(guān)系：
①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。
�、谖镔|(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
�、壑怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
2、運動是有規(guī)律的
�。�1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的`聯(lián)系。
�。�2）規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。
（3）方法論：
�、僖�(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。
�、谠谝�(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系
�。�1）原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。
�。�2）方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
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