陶行知文選讀后感

　　不知不覺中翻閱完了嘉興市陶行知研究會編寫的《陶行知現(xiàn)代教育文遜。掩卷沉思，陶行知先生創(chuàng)造和倡導(dǎo)的“生活即教育”、“社會即學(xué)�！�、“教學(xué)做合一”、“民主教育”及“知行合一”，等等獨(dú)特的教育思想漸漸浮現(xiàn)在腦海中。陶行知先生無愧為“萬世師表”。讀罷，受益匪淺，感觸頗多。

　　感觸之一：創(chuàng)新是發(fā)展教育的靈魂。縱觀《陶行知現(xiàn)代教育文遜，無論是陶先生的“教學(xué)做合一”、“民主教育”，還是“學(xué)生自治”、“鄉(xiāng)村教育改造”，無不折射出積極實(shí)踐，努力創(chuàng)造，不斷創(chuàng)新的思想。他在倡導(dǎo)全民創(chuàng)造性教育中認(rèn)為：天天是發(fā)明之時，處處是發(fā)明之地，人人都可以成為發(fā)明家。創(chuàng)新精神是一個發(fā)展著的民族的靈魂，是人類積極的天性表現(xiàn)。只要積極實(shí)踐，把理性認(rèn)識不斷結(jié)合實(shí)際，那么便可以說：天天是積極實(shí)踐之時，處處是不斷創(chuàng)新之地，人人都可以成為創(chuàng)造性勞動者。日常生活和工作中，凡是心態(tài)積極向上的人，都會有一些創(chuàng)新的靈感和創(chuàng)造的閃見。重要的是，應(yīng)該把創(chuàng)新的思想，運(yùn)用到實(shí)際需要的實(shí)踐中去，而不要空有多少創(chuàng)新的靈感和創(chuàng)造的閃見，空留多少沒去實(shí)干過的感嘆和遺憾。為了強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的第一重要性，陶先生曾把原名陶知行改為陶行知。因?yàn)椤靶小睘椤爸�”之始，“知”為“行”之從。�?yīng)該說，近20年來中國的教育發(fā)展形勢比較好，教師和教育地位顯著提高，受教育范圍和國民入學(xué)比例逐年大幅度提高，教師素質(zhì)逐漸提高，教育經(jīng)費(fèi)穩(wěn)步增加，教學(xué)條件日新月異，教育結(jié)構(gòu)日趨合理，基礎(chǔ)教育大大加強(qiáng)，高學(xué)歷人才逐年增多，國民綜合素質(zhì)普遍提高，學(xué)校、家庭和社會對教育的重視程度得到顯著改善。但是，隨著社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)和信息社會對人才的需求更多，要求更高，教育事業(yè)如何在創(chuàng)新中發(fā)展已經(jīng)顯得非常迫切。

　　感觸之二：愛心是發(fā)展教育的基石。陶行知以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧�！皭凼且婚T藝術(shù)”，能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長過程中的每一微邪閃光點(diǎn)”;要愛他們具有極大的可塑性;要愛他們在教育過程中的主體能動性;要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛�！彪S著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤滑油和催化劑，不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。作為一名年青教師，需要努力做到“學(xué)會等待，學(xué)會分享，學(xué)會寬容，學(xué)會選擇，學(xué)會合作，學(xué)會創(chuàng)新”，只有這樣才能更好地立足本職，干好本職，推動教育事業(yè)的發(fā)展。

　　感觸之三：生活是發(fā)展教育的根本。陶行知先生在創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范時創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，富有時代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎。教育，歸根結(jié)底最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)，造成學(xué)生的自理能力、社會適應(yīng)能力、應(yīng)變能力相對缺乏。陶先生形象地把它比喻為是吃人的教育，教學(xué)生自己吃自己，教學(xué)生吃別人。生活教育他則教人做人，他要教人生活，是打-倒吃人的教育，它教人讀活書，活讀書，讀書活，反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課程標(biāo)準(zhǔn)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。

　　感觸之四：和諧是發(fā)展教育的目標(biāo)。陶行知先生在《民主教育》一文中指出“教育為公以達(dá)到天下為公。全民教育以實(shí)現(xiàn)全民政治。積極方面我們要求教育機(jī)會均等。對人說，無論男、女、老、少、貧、富、階級、信仰，以地方說，無論遠(yuǎn)近城鄉(xiāng)都應(yīng)有同等機(jī)會享受教育之權(quán)利。”“民主教育應(yīng)該是整個生活的教育。他應(yīng)該要工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動與民主織成之和諧的生活，即和諧的教育�！焙椭C教育的核心是教育公平。好的教育、公平的教育，就是以人為本的教育，是為多數(shù)人提供同等機(jī)會、同等優(yōu)質(zhì)服務(wù)的教育。包括教育機(jī)會公平、教育過程公平和教育質(zhì)量公平�！吨腥A人民共和國教育法》第九條規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會�！钡谌�十六條規(guī)定：“受教育者在入學(xué)、升學(xué)、就業(yè)等方面依法享有平等權(quán)利;學(xué)校和有關(guān)行政部門應(yīng)當(dāng)按照國家有關(guān)規(guī)定，保障女子在入學(xué)、升學(xué)、就業(yè)、授予學(xué)位、派出留學(xué)等方面享有同男子平等的權(quán)利。” 優(yōu)先發(fā)展公平公正的教育，是一個國家和民族的重大戰(zhàn)略選擇，是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民安定和諧之本。盡管教育公平是一種理想(絕對公平不現(xiàn)實(shí))，是一個過程，但是它的實(shí)現(xiàn)程度與我們的正確認(rèn)識和主觀努力有密切關(guān)系，我們應(yīng)該盡最大的努力實(shí)現(xiàn)教育公平，最終實(shí)現(xiàn)和諧教育。

　　陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè)，改革舊教育，創(chuàng)建人民大眾的現(xiàn)代新教育，為改革中國教育，培養(yǎng)人才做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的開拓、獻(xiàn)身、創(chuàng)新、實(shí)踐精神，值得我們新一代青年教師學(xué)習(xí)和實(shí)踐。最后，引用陶行知先生的“每天四問”，即“第一問，我的身體有沒有進(jìn)步?第二問，我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?第三問，我的工作有沒有進(jìn)步?第四問，我的道德有沒有進(jìn)步?”來與大家共勉。

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