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堂吉訶德讀書筆記閱讀感想作文

　　堂吉訶德講述的是主人公堂吉訶德看騎士小說看到入迷的故事，你也可寫些讀后感,給書打分或通過標簽來給它們分類。下面是小編為你帶來的堂吉訶德的閱讀感想，一起來看一看吧。

堂吉訶德讀書筆記閱讀感想作文

　　堂吉訶德的閱讀感想篇1

　　堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無法用正常的邏輯來確定的事，全部歸咎為“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰?毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰?不是那“杜爾西內婭”，而是與“游俠精神”相呼應的精神偶像，是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內婭”也不可愛，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才“悔悟”，雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調：游俠精神——堅持公義，勇敢，不畏強暴，仁慈，充滿愛心——最終失敗了，失敗在了整個社會，整個國家機器都已經腐朽，不存在滋養(yǎng)的土壤。

　　這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義�；蛘咴俣嘧x幾遍，或者再多一些閑暇的時光，我能夠更多的找到一些涵義，但現(xiàn)在，就這樣了。

　　桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德也呼應，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了“海島總督”的那一節(jié)，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的智慧。他的愚笨，其他不說，單說堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最后那段話可以管窺一二。當然，桑丘的'身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類的，不再贅述。

　　懶勁又發(fā)作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時候還能補充一下。

　　希望塞萬提斯不會責怪我對他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧!

　　堂吉訶德的閱讀感想篇2

　　這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義�；蛘咴俣嘧x幾遍，或者再多一些閑暇的時光，我能夠更多的找到一些涵義，但現(xiàn)在，就這樣了。

　　桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德也呼應，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了“海島總督”的那一節(jié)，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的.智慧。他的愚笨，其他不說，單說堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最后那段話可以管窺一二。當然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類的，不再贅述。

　　懶勁又發(fā)作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時候還能補充一下。

　　希望塞萬提斯不會責怪我對他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧!

　　堂吉訶德的閱讀感想篇3

　　這是我假期里讀的第一本書，就是這本書，讓我走進了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。

　　這本書揭露了騎士文學的荒唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的制度，也體現(xiàn)出當時西班牙封建社會不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀!

　　最令人不可思議的'是，這位“英勇”的騎士在駭人的風車奇險中，他做了一件很荒唐的事：堂吉訶德發(fā)現(xiàn)了田野里的風車，他立刻回到了騎士小說里，給他的隨從說了一句：“在征險方面你是外行，他們是巨人，咱們的機會來了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開殊死搏斗。”說完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長矛奔了過去。風車那么大，顯得他是那么的小，風一吹，那三十多個風車轉了起來，堂吉訶德哪能經得住，一下子被摔出了十幾里遠，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。

　　還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著，前方一個牧羊人趕著很大一群羊。可是，這堂吉訶德非要說成是兩軍隊在打仗。他就象書中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊。然后給他的隨從講了一大堆關于“這兩個軍隊”的故事，比較現(xiàn)實的桑丘__堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒唐的人便殺了進去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。

　　在堂吉訶德眼里，他所見的一切都是他看的騎士小說里的片斷，他會把自己放在小說里，扮演著小說里的騎士，幻想著自己就是小說里的主人公。結果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎!真是自作自受。

　　最后，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說，是騎士小說給他罩上了無知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小說的愚蠢性和危險性�？珊蠡谧约河X悟太遲，沒有時間能讀一些啟迪心靈的書來補救自己了，他帶著遺憾離開了人世。

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　　堂吉訶德的閱讀感想篇4

　　作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。

　　在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現(xiàn)實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的'角色。但是作者在種種場合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”!

　　堂吉訶德的這一段可笑而又可悲的經歷，批判了沒落的騎士制度和封建社會，揭露了西班牙社會的丑惡現(xiàn)實，體現(xiàn)了他對民主精神的追求，堂吉訶德其實根本不是瘋而是對這種封建社會的歧視!

　　堂吉訶德的閱讀感想篇5

　　如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。

　　“你的運道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悅不過是夢中幻想…”

　　也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現(xiàn)實與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。

　　主角

　　拉曼查的紳士，“好人”阿隆索。吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活——第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

　　路

　　然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的.，那么我要說它的“脫離現(xiàn) 實”是有現(xiàn)實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人為之奮斗的希望無法達成時，我們怎么說?——“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說?——“他是個瘋子!”現(xiàn)實不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。

　　堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢想難道是一種罪過嗎?試問一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實卻又告訴我們什么?它說，“不”。

　　所得

　　就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生!但愿上帝能饒恕您，因為，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復神智無疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么?對他的感恩還是贊嘆?但這就是世人給他的賞賜。

　　堂吉訶德的閱讀感想篇6

　　有些人一生都生活在夢幻里，像堂吉訶德。

　　大概是在三四年前，我在讀《堂吉訶德》，但沒有讀完，不是不喜歡，而是因為譯本太糟糕，相反地，我喜歡那個自詡為堂吉訶德·德·拉曼卻的小老頭，那個“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的“英雄”，那個把騎士小說當作真實，妄想恢復早已衰亡了的騎士制度，把村姑當作公主，把風車當作魔鬼，把羊群當作軍隊的瘋子。我想我喜歡他的原因是因為他試圖為內心的不安去找一個目標的勇氣，我想這種不安誰都有過，只是決大多數(shù)的人沒有想過是為什么，更沒有勇氣去想，或者去改變，魯迅在把堂吉訶德精神概括為“專憑理想勇往直前去做事”。

　　魯迅說，“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說他錯誤的;不自量力，也并非錯誤。錯誤是在他的打法。因為糊涂的思想，引出了錯誤的打法……而且是‘非徒無益，而又害之’的”。事實上，問題既不在騎士道，也不僅僅在打法，而是在于理想主義的脆弱。在現(xiàn)實——嚴酷的利益面前，任何“道”論都是那么的無能為力。

　　物質主義的膨脹在一定程度上導致了精神的錯位、理想的失落。堂吉訶德式的理想主義在當下現(xiàn)實洪流中猶如一滴渺不可見的水珠，無聲無息、無影無蹤了。

　　堂吉訶德是一個理想主義者，一個熱情的人文主義思想的傳播者。有人說《堂吉訶德》寫的是堂吉訶德的一個夢幻，這個夢幻就是堂吉訶德夢幻中的心上人杜爾西內亞，我同意。在堂吉訶德的想象中，她是“小溪邊的光環(huán)，草原的`花朵，美人們的榜樣，優(yōu)雅的典范”。在《堂吉訶德》中寫的最多的，除了堂吉訶德的一次次冒險經歷，就是一個個愛情故事，但這樣的故事沒有一件是發(fā)生在堂吉訶德的身上。杜爾西內亞，堂吉訶德的夢幻，她從來就沒有存在過，但她無時不在堂吉訶德的左右，他成功時想到她，失意時想到她，寂寞時想到她，熱鬧時也想到她。他可以容忍別人對自己的污辱，但他不能忍受人們對杜爾西內亞美貌的懷疑;他在他的冒險途中遇到過無數(shù)個美女，但他認為沒有人能和他的杜爾西內亞相比。直到最終他被擊敗，他還在為杜爾西內亞的美麗辯護。為此，他不惜放棄自己的榮譽和生命。堂吉訶德在最后一次返鄉(xiāng)途中，念念不忘的不是自己已經被毀掉的名聲，而是愛情給他造成的傷害，這種傷害當然只有他想象中的杜爾西內亞給得了他。

　　堂吉訶德生在一個不是騎士的時代里，這注定了他不幸的命運。他有無數(shù)的智慧，他有無人可比的勇敢，卻只能為人增加更多的笑料。他的正直前所未有，但沒有人需要他這種正直。 “你的美麗，是我對你的凝視。”一個女人生命的價值在一個男人對她的凝視中得到體現(xiàn)，那一個男人生命的價值呢?

　　想到曾看到過的電影中的一段對話：

　　一個人對他失戀的朋友說：“愛情是最可怕的瘟疫，但你不會因此而死，如果世上的東西都不完美，愛情的病就是不完美中的完美。”而他的朋友垂淚回答：“你真幸運，能相信自己的鬼話。”

　　像布道者說的，相信的人有福啦。

　　身體與靈魂，理想與現(xiàn)實，熱情與智慧，凡俗的幸福和高貴的痛苦，這些水火不相容的東西，卻又是那么美好，一個極近，一個極遠，一個需深處其中，一個許置身事外，我想，誰又同時能得到著兩種幸福呢?我們可不就是堂吉訶德嗎，我們一直在同命運做斗爭，我們都在向一個強大的敵人挑戰(zhàn)，只不過堂吉訶德把抽象的命運幻化成具體的風車。

　　我知道我沒有看懂這本書，但慶幸的是其中有與我感情相通的地方。

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