高中作文讀后感2000字（通用27篇）

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么體會呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編收集整理的高中作文讀后感2000字（通用27篇），歡迎大家分享。

　　高中作文讀后感2000字 1

　　細(xì)細(xì)品讀著巴爾扎克的語言，這部跨越時代的作品令我產(chǎn)生了對人性，對社會深刻的思考。作者筆下，社會仿佛成為了人格的戰(zhàn)場，人人都為生存爭上游而不擇手段。貪婪、暴戾和冷酷呈現(xiàn)在書中，我便會被深深觸動，思考并追尋著道德與金錢的天平到底傾向何方。

　　《高老頭》背景是十九世紀(jì)初的波旁復(fù)辟時期的法國社會，資本主義思想開始默默覆蓋西方社會，但同時封建思想也存在于百姓心中�！陡呃项^》便描寫了這一時期封建貴族在權(quán)力與金錢中掙扎，封建思想者在之間痛苦，終被金錢吞沒的過程。小說主要講述了主人公高老頭將全部感情放在女兒身上，為她們付出了巨大的金錢，卻最終得不到女兒尊重愛護(hù)，郁郁而終。我感到十分的悲哀，這一種父女關(guān)系竟然是在金錢的基礎(chǔ)上來建立的，這種關(guān)系隨著高老頭的錢袋被榨干，親情也就脆弱的瓦解了，我想這是作者對金錢的諷刺，對社會的諷刺：人性與親情在金錢面前還是如此脆弱��！

　　小說主人公高老頭是封建宗法思想被資產(chǎn)階級金錢至上的道德原則所戰(zhàn)勝的歷史悲劇的一個縮影。高老頭具有一份特別的父愛。他把女兒當(dāng)作天使，竟然樂于犧牲自己來滿足她們的種種奢望。為了女兒的體面，他停止生意，只身搬進(jìn)伏蓋公寓；為了替女兒還債，他當(dāng)賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養(yǎng)老金，身無一文；最后，仍然是為了給女兒弄錢，他甚至放棄了自尊，他竟想去“偷”去“搶”，去代替人家服兵役。巴爾扎克都曾贊嘆“他無異于一個基督教神圣的殉道者”。事實上，高老頭的父愛并不單純，而帶著階級的'復(fù)雜性，他的父愛是交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級的金錢法則的。他既希望著女兒幸�？鞓�，卻又希望女兒可以帶給他更多的榮譽(yù)，更高的地位。讓我感受到的是，高老頭在這樣資本主義思想張揚(yáng)，金錢至上的社會中也被腐蝕，成為了地位與金錢的犧牲品。他用金錢去買女兒的“愛”，而女兒除了要錢卻從來不看望他，這種“愛”注定是短暫的，不得不說，高老頭對女兒是真正付出真心，含著淚水去愛女兒的。但在這種“吃人的社會”中，一切都拜倒在金錢下，他也敗倒在了金錢的無情戲弄中。當(dāng)他臨終時，臥在病榻上，一邊嗚咽，一邊喃喃：“我就要死了，在瘋狂中，瘋狂中死去！我氣上心頭來了！我現(xiàn)在才看清了我的全部生活。我上當(dāng)了！她們不愛我，從來沒有愛過我！”高老頭死前的長篇獨(dú)白是一份深沉有力的控訴書，“我上當(dāng)了”的吶喊讓人感到潸然淚下，讓人為高老頭的悲慘結(jié)果而感到悲哀，不得不讓人對現(xiàn)存的社會赤裸裸的金錢關(guān)系發(fā)出岔怒的譴責(zé)。作者對高老頭的執(zhí)迷不悟，對女兒的拜金冷酷，對社會的冷眼相視進(jìn)行了無情的批判和諷刺。在這樣的社會，人與人的關(guān)系被扭曲，就連真情實感也被吞沒這不禁讓我也感到迷茫，身處如此冷淡而悲哀的社會應(yīng)該如何面對。這也許就是作者所考慮的吧，于是有了拉斯蒂涅這個角色。

　　拉斯蒂涅從外省來到巴黎，是個涉世未深、未被污染的青年，抱著理想與熱血，想在巴黎重振家業(yè)，不幸的是，一來到這繁華的巴黎，便目睹了花錢如雨，燈紅酒綠的生活。面對金錢與地位的壓迫，他在多次的投降與反抗中“不幸地”明白了在這“文明的戰(zhàn)場”，他需要更強(qiáng)有力的武器。于是她選擇了一條社會上最最“正確”的道路，攀上一位貴婦，作為自己的靠山，從最低層開始，學(xué)習(xí)各種卑鄙的手段，利用她們往上爬。拉斯蒂涅深深受益于鮑賽昂子爵夫人和強(qiáng)盜“伏脫冷”的教導(dǎo)，在他們的教唆下，拉斯蒂涅逐漸喪失了正直的心，出賣靈魂以換取金錢。社交皇后教導(dǎo)他這個社會又卑鄙又殘忍，要他以牙還牙去對付這個社會，拉斯蒂涅明白了在這個社會上越?jīng)]有心肝的人爬的越快。這是怎樣的悲劇，不僅僅是一個純凈善良的靈魂受到金錢與地位的侵蝕，更是身處這個社會最高層的人竟然都知道這個社會的卑鄙卻又以更卑鄙的手段來對付它�！胺�脫冷”曾對他說：“在這個互相吞噬的社會里，清白老實是一無用處的�！�

　　于是，他的野心開始膨脹，即使兩個教導(dǎo)他的人都以悲劇收場，但他最終還是加入了追逐金錢與地位的隊伍中，因為高老頭的遭遇證明了崇高斗不過金錢利己拜金的原則充斥整個社會。讓我感觸良深的是，他埋葬高老頭流下的最后一滴眼淚似乎是他內(nèi)心道德最后完全的泯滅。作者并未寫出拉斯蒂涅的結(jié)局，但卻暗中諷刺著這社會對所有人的腐蝕。我想，這種社會下，人人都會感到無法改變的無奈，于是隨波逐流，麻痹自我。“真的勇士敢于直面慘淡的現(xiàn)實”，在這種環(huán)境下，真的君子應(yīng)該堅定自己的信念，不與他們同流合污。推廣至現(xiàn)實社會，我們要抵抗住權(quán)力地位金錢等等誘惑，在品物流形的社會中保持著善良與關(guān)愛，這樣才能不斷影響社會，是社會階段向“大同”前進(jìn)。

　　高老頭的故事真實的影射到現(xiàn)實中，作者批判了建立在金錢基礎(chǔ)上的親情與愛情，透過高老頭與拉斯蒂涅的悲劇，向我們揭露了資本主義社會拜金主義的丑惡現(xiàn)實，抨擊了統(tǒng)治者金錢至上的道德原則，展示了人性與社會的密切聯(lián)系。這部傳世之作帶給了我對自身，對社會的深刻思考。這是個悲哀的故事，卻讓我們真正感受到社會的悲哀。

　　高中作文讀后感2000字 2

　　第一次知道“知心姐姐”盧勤是無意中在電視上看到她的講座——孩子心靈的成長需要空間，立即就被她的個人魅力征服了。她的語言幽默風(fēng)趣非常具有感染力，把一些簡單的道理通過大量的事例表達(dá)出來，你會不知不覺跟她產(chǎn)生共鳴，不知不覺就會想，我該如何對待我的孩子，如何跟他溝通，如何才能不讓悲劇發(fā)生，如何才能讓他更加快樂地成長。

　　看完講座我就去書店找她的書，買了這一本《告訴孩子，你真棒》，這只是她的其中一本，還有包括《告訴世界我能行》《寫給年輕媽媽》等，都是非常好的書，不光給做父母的提供了家庭教育的范本，從中獲得啟示，受到觸動，對于孩子，在獲得理解的同時也能更加理解父母的不易，成為父母與孩子間溝通的橋梁。

　　全書共分為八個章節(jié)，分別寫了家庭教育的沖突以及緩解沖突的辦法、如何關(guān)注孩子心靈成長的需求、給孩子一個什么樣的成長環(huán)境、愛孩子的幾種辦法、快樂人生的三句箴言、如何培養(yǎng)孩子的責(zé)任感以及如何與孩子溝通。可以說每一章都給我許多啟示，但是印象最深的卻是第一章和第五章。第一章從家庭教育出現(xiàn)的五大沖突告訴我們，作為家長，過高的期望，帶來孩子的無望；過度的保護(hù)，帶來孩子的無能；過分的溺愛，帶來孩子的無情；過多的干涉，帶來孩子的無奈；過多的指責(zé)，帶來孩子的無措。

　　現(xiàn)在家庭大多只有一個子女，父母把所有的期望都放到孩子身上，為了讓孩子有個好的成長環(huán)境，他們拼死拼活地累，對于孩子唯一的要求就是：學(xué)習(xí)好。父母不關(guān)心孩子是否快樂，有沒有學(xué)會愛身邊的人，是否具有責(zé)任感，是否認(rèn)識到生命的價值，只要孩子學(xué)習(xí)好，一切的一切在他們眼里都是不值一提的小缺點(diǎn)，甚至連缺點(diǎn)都談不上。這種對孩子物質(zhì)需求無限滿足，精神需求卻很漠然的教育方式，不僅給自己帶來情感的折磨與痛苦，也造成孩子心靈世界的荒蕪，甚至形成人格方面的缺失，走上社會后與周圍的人格格不入，有的甚至走向犯罪的深淵。

　　像幾年前發(fā)生的某高校學(xué)生劉海洋用硫酸潑熊事件，不了解他的人可能會認(rèn)為他太殘忍。而事實上做媽媽的為了補(bǔ)償他缺失的父愛，把全部的心血傾注在孩子身上，為了讓兒子考上名牌大學(xué)，除了學(xué)習(xí)，海洋在家里沒做過任何一件事。他忠實執(zhí)行媽媽的命令，自己一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立思想都沒有，甚至到不小心把腦袋撞破也不知道去醫(yī)院的地步。終于考了夢寐以求的大學(xué)卻出了這樣的“傷熊”事件，做媽媽的這時候最關(guān)心的不是熊的傷情，也不是兒子在心理和精神方面的異常，而是兒子的學(xué)籍能不能保留。

　　這樣的事情還有很多，面對屢屢發(fā)生的青少年犯罪事件、輕生事件，盧勤痛心疾首。在書中用大量的事例告訴家長：“青春期的孩子有秘密，需要尊重，需要好好維護(hù)他們的'隱私權(quán)，給他們自由的空間�！薄耙�以人為本，不要以分為本，成長永遠(yuǎn)比分?jǐn)?shù)重要�！薄皭凼且粋�大口袋，裝進(jìn)去的是滿足感，拿出來的是成就感、幸福感。一味向孩子施愛，孩子并不覺甜，更不懂得珍惜，一旦父母學(xué)會接受孩子的愛，孩子的價值得到體現(xiàn)，才會產(chǎn)生無比的快樂，因為施比受更有福�！�

　　書中同樣也舉出了許多家庭教育的成功案例，象擔(dān)任北京國際藝術(shù)學(xué)校副校長的賀誼芳，就特別注意保護(hù)孩子小小的愛心。兒子用媽媽給買冰棍的錢為媽媽買一枚小小的戒指，這禮物微不足道可媽媽當(dāng)成寶貝一樣珍藏，因為她知道這是孩子的一顆愛心！這種愛或許不像100分、獎杯那么現(xiàn)實，但卻是人生路上的豐碑，是父母辛苦付出后最殷實的收獲。

　　北京男孩張馳是英國劍橋大學(xué)最年輕的博士生，他18歲就去英國讀本科，“BBC”廣播電臺稱他為“中國人的驕傲”。他的成功歸結(jié)于父母對他道德的培養(yǎng)，父母認(rèn)為兒子最大的成功是做人的成功。父母通過生活當(dāng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過自己的言傳身教在孩子心中播撒愛的種子。

　　從書中的字里行間讓我感觸最深的卻是“知心姐姐”盧勤的個人魅力，她幾十年如一日地致力于“知心姐姐”事業(yè)，用自己的愛心征服了千千萬萬的孩子。她有一雙愛的眼睛，五分鐘之內(nèi)就能發(fā)現(xiàn)一個孩子與眾不同的地方，發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他的長處。她認(rèn)為所有的孩子都是好孩子，每個人都有很棒的地方，如果能被發(fā)現(xiàn)，他們比誰都不差。

　　正因為如此，無數(shù)的處于迷茫處于苦惱中的青少年們紛紛向她求助，向她傾訴自己的秘密。在她的勸說下重拾信心甚至放棄輕生念頭的人不知有多少，聽了她的講座，看了她的書，父母與孩子間改變劍拔弩張關(guān)系的更不知有多少。

　　在她前往重慶看望一個用智慧挽救父母婚姻的9歲男孩時，走在通往學(xué)校的路上車子無法向前走了，馬路上，山坡上黑壓壓的全是孩子，無數(shù)的孩子為了要親眼看一看“知心姐姐”，和“知心姐姐”說句話從四面八方趕過來，家遠(yuǎn)的也由爸爸媽媽陪著趕來了。盧勤說自己早已淚流滿面。每每讀到這里我的眼里也蓄滿感動的淚花，為這么多渴求理解的孩子感動，更為這樣有魅力的事業(yè)感動。孩子是大地，孩子是太陽，我希望能像“知心姐姐“一樣用自己的微薄之力給孩子帶來一片清涼，一片綠蔭。

　　高中作文讀后感2000字 3

　　那一夏的繁花開敗了青春中無數(shù)悲喜，你的淺笑曾照亮我多少踽踽獨(dú)行的回憶。煙蒙水迢山寂，沿歲月的紋路尋找期許的自己。

　　躲在文字的屋檐下看過去瀝瀝滴雨，每份青春都有似曾相識的快樂與痛楚。青春錯落的糾葛，百轉(zhuǎn)千回。與書中的文字初遇，卻似與過去的自己重逢。每個人的青春，都有一個男孩教會我們成長，一個女孩教會我們?nèi)�愛�?/p>

　　一公里海風(fēng)外夾雜著裸露沙臺的潮氣，摩挲著薄霧遮掩下的夜空。這片星空也許溫存著鄭微操場邊與阿正熟悉的呢喃，也或許是阮莞一個人的思念。對于我記憶里的操場，教室，街道，在心里已翻云覆雨。

　　記得有個叫北島的人默契的寫出了我的心事，他說，世界小的像一條街的布景，我們相遇了，你點(diǎn)點(diǎn)頭，省略了所有的往事，省略了問候。

　　那時我像鄭微一樣“愿用逝去的青春，賭一次永恒�！钡珪r間讓我們明白，青春和美麗一樣，都脆弱的如干枯的紙。也就只有阮莞用生命的靜止，讓青春不朽。

　　青春就像轉(zhuǎn)瞬的煙火，而時間卻如漫長的打坐。有些人在青春中教會了我們?nèi)绾稳�愛便匆匆離開，每個的人的內(nèi)心只能耕種一次，凋零后便任其荒蕪。就像我們的一顆心，曾經(jīng)火熱的揣在胸膛里，滾燙的無處安放，亟不可待地找人分享這溫度，從沒想過它有一天會冷卻，冷到我們只得自己環(huán)緊自己，小心翼翼。青春我們只能猜中開頭，卻永遠(yuǎn)猜不中結(jié)尾。當(dāng)鄭微遇到陳孝正時轟轟烈烈的奔赴，她曾說“林靜給了我最懵懂的愛情的夢想，陳孝正才是真正給了我愛的啟蒙的那個人�！弊罱K卻也只是路遙馬亡。青春本來就是疼痛的，在小寫的牧歌里充盈著笑容與歡愉，再大寫的牧歌里卻只有思念與別離。

　　很多次，我都不敢走的太近，怕正好遇上你，但是，又怕看不到你窗口的燈光。多少人的愛像老張一樣，每份深愛都是秘密，可我們?nèi)韵嘈排惆槭亲铋L情的告白。沒有人的青春是一張白紙�，F(xiàn)在你閉上眼，在那段時光里想到的不是仇恨不是離別不是傷悲，是愛和對愛的渴望。即使緘默和守望鑄成了最為厚重的城墻，但我們明白那段薄情相待的日子終究會被原諒。村上曾說，每個人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢。

　　最初的狂歡，最后的離散。那些記憶中鮮活的人像飄零的花，散落在天涯。那時我們有夢，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行，如今我們在深夜里飲酒，杯子碰在一起，都是夢碎的聲音。過去的自己與歲月的歌都遺落在成長的路上，浸滿日出前的露水。是否有一天我們也會爐火旁打盹，回憶青春。不管時間多么蒼老，在陌生的街角遇到，我還是能一眼認(rèn)出曾經(jīng)的那群人，憶起當(dāng)時彼此歡暢的時辰。青春，以你為名。當(dāng)一個人合上讀完書，跌宕的思緒久久不能平息。耳畔王菲空靈的聲音“漫長的告別是青春盛宴”。是呀，多么痛的離別，曲終人散�？赡茉偾�折的故事都已經(jīng)遺忘，但是自己寫的楔子和結(jié)局卻歷歷在目。沒有人催著，走一段又一段的路，過一座又一座的橋，賞一朵又一朵的云，每個陌生的風(fēng)景卻都似曾相識，那段曾經(jīng)，與他們一起走過。人已陌路，心卻思念著。青春的確是本太倉促的書。

　　我們一生有可能遇到很多人，有時正好同路，就會在一起走一段，直到我們遇到了真正想要共度一生的那個人，才會把余下的旅途全部交給這個人，結(jié)伴一起到終點(diǎn)。辛夷塢在書中的這個句子讓我想起了熟悉的那句話，遇一人白首，擇一城終老。可是那段歲月里，錯誤的每個瞬間當(dāng)成了永恒，最終在時間的渡口，一直有人在走，那些曾以為天長地久的人也只是生命中匆匆的過客，遠(yuǎn)去的'人和離岸的船，只留在自己荒蕪空洞的眼中。記得在哪里看過這么一句感傷的話，其實你我擁有的都是這樣的淡青春，沒有兵荒馬亂，沒有動蕩不安，沒有生離死別 不外乎遇到這些人，經(jīng)歷這些事，走過同樣的年月，錯過該錯過的人。

　　正如故鄉(xiāng)是用來懷念的，青春就是用來追憶的，當(dāng)你懷揣著它時，它一文不值，只有將它耗盡后，再回過頭來看，一切才有了意義--愛過我們的人和傷害過我們的人，都是我們青春存在的意義。只有走過才能記起當(dāng)時路旁的櫻花開得有多么爛漫，當(dāng)時的笑像燃燒的火焰，想起當(dāng)時風(fēng)一般的少年，想起那時明媚的自己。只是那時像自己道聽途說的一個傳說，向往卻飄渺。說實話，我感謝這本書，感謝我重逢了那時的自己，那些過往，只是眼角有些濕潤。并沒有人免我驚，免我苦，免我四下流離，免我無枝可依。在眼下弄壞了的時光里，安放了太多妄想。沒有人永遠(yuǎn)青春，卻永遠(yuǎn)有人青春，那些人還在，在自己的回憶里，在青春的眼眸里。

　　致我們我們終將逝去的青春，致我們我們縫縫補(bǔ)補(bǔ)的感情，致我們一再錯過的愛人，致我們永不褪色的回憶。

　　青春，那一霎的煙火，曾給予我黯淡里最明媚的光亮，讓我獨(dú)涉蒼涼的光陰。只是綻放后只留一地的冰涼。明天，每個人回不去的青春。

　　高中作文讀后感2000字 4

　　讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡紅粉麗人的香消玉殞還是投機(jī)分子的欺世盜名好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺得那不是全部。從一個男人的角度分析，我豁然開朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產(chǎn)生了醋意。說來也真是慚愧，但是有幾個男性看到一個紈绔子弟的周圍無緣無故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢。

　　說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數(shù)這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順?biāo)�推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。

　　用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷�？v使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有香丘“，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情“，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐“，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來“的凄涼結(jié)局。

　　與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的`描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚“的感嘆！

　　還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了�？吹谨煊竦挠粲舳�終，依然那么難過。可待到讀完，聽甄世隱說著什么“蘭桂齊芳“我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里么面對一個根本不愛自己的男人，管他什么金玉良緣，她所需要的到底是什么呢其實根本不用問就知道，是奶的寶座�？墒俏矣植唤�反問，難道世上真的有喜歡孤獨(dú)的女人我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人。可是現(xiàn)在，我竟然不由不同情她了。其實細(xì)想起來，她的悲劇也許比林黛玉的更令人嘆惋。

　　她最需要的不是什么愛情的灌溉，而是自由！薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚“。沒錯，這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應(yīng)有的美德。甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色，否則就是“不尊重。“綜觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話反諷過去。其實她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來都不知道自己想要的是什么，沒有開心也沒有不開心，只是按照理所當(dāng)然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情，更不敢勇敢地追求愛情。也沒有誰真正的關(guān)心過她。而她，也就認(rèn)為世界本就如此。認(rèn)為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉“的尊重。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺的麻木著。

　　與林相比，她的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知“而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧！“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才�！坝駧Я种袙欤�金簪雪里埋“這幾句判詞，注定了薛是紅樓數(shù)場悲劇中的一個。對于她的一？作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧！

　　再有就是，妙玉，晴雯之類了。妙玉雖以“檻外人“自稱，然而青春芳齡的她，卻難做到出家人應(yīng)有的置身紅塵外，無情無欲清凈無為。寶玉過生日，她會送上粉紅信箋，上面寫著“檻外人妙玉恭肅遙祝芳辰“，寶玉則是經(jīng)岫煙授意回帖“檻內(nèi)人寶玉熏沐謹(jǐn)拜“，這一“外“一“內(nèi)“，看似調(diào)侃，朦朧中也蘊(yùn)涵著幾許情意�？上�寶玉對妙玉即便有情也是敬重之情居多，偶有世俗之情一閃而過他也會當(dāng)作是一種罪過，惟恐褻瀆了圣潔高貴的俏麗女尼。這便是妙玉的悲哀了……

　　高中作文讀后感2000字 5

　　寒假我拜讀了愛麗絲門羅的《逃離》。也許我個人的感受并不完全切中作者寫書的本意，但我想，我所看到的，即是我所收獲的：學(xué)會適應(yīng)，懂得滿足。 艾麗絲·門羅，一名加拿大安大略省的農(nóng)家姑娘，她出生在渥太華，大部分時間都在這個安靜的城市度過。她長期居住于荒僻寧靜之地，逐漸形成以城郊小鎮(zhèn)平凡女子的平凡生活為主題的寫作風(fēng)格。故事背景大多為鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)及其鄰里，故事人物和現(xiàn)實中人并無二致，亦經(jīng)歷出生與死亡、結(jié)婚與離異。但泥土芳香的文字背后，卻是對成長疼痛與生老病死等嚴(yán)肅話題濃墨重彩的描寫。她的筆觸簡單樸素，但卻細(xì)膩地刻畫出生活平淡真實的面貌，給人帶來很真摯深沉的情感，簡單的文字帶來豐厚的情感。很多人把她和寫美國南方生活的福克納和奧康納相比，而美國猶太作家辛西婭·奧齊克甚至將門羅稱為“當(dāng)代契訶夫”，而在很多歐美媒體的評論中，都毫不吝嗇地給了她“當(dāng)代最偉大小說家”的稱號。 但無論作者如何，讀者的感官是最重要的。我喜歡她的作品，平淡但卻并不無趣。每一個故事都會讓我陷入深深的思考。而給我印象最深刻的莫過于與這本書的同名的第一個故事，一個年輕女人的逃離故事。

　　卡拉，本篇故事的女主人公，厭倦了她的父母和他們的中產(chǎn)階級生活方式，所以她選擇了離開她的父母，跟隨她的男友，克拉克，去追求自己的愛情和新的生活。他們一起經(jīng)營一個農(nóng)場，不幸的是，經(jīng)過幾年的經(jīng)營，他們的生活仍然十分貧困�？死�克于是想到向西爾維婭夫人勒索錢財，而卡拉并不贊同。與此同時，卡拉對窮人的生活感到難以忍受，又想要逃離。西爾維婭夫人——卡拉的忘年交女，對卡拉有著不同尋常的好感，她喜歡這個年輕、聰明、樂觀、熱情的女孩。于是卡拉在西爾維婭夫人的幫助下逃離了“讓她再也受不了的”男友克拉克，坐上去多倫多的大巴，想在那里開始新生活。然而，她在去多倫多的路上，對自己的未來思考，并感到擔(dān)憂。她意識到她的逃離是無用的，她不能忍受的是日常的生活，而不是別的什么，即使她現(xiàn)在離開了克拉克，她仍要過著日常的生活，而且可能更加艱難。她在路途中就崩潰了。她打電話求克拉克帶她回家，她最終放棄了逃離，和西爾維婭斷交了，也回避了丈夫殺死自己寵物的可能性。逃離是痛苦的，可出走的半途中發(fā)現(xiàn)能“拯救”自己的依然是自己逃離的.地方，更令人沮喪。卡拉發(fā)現(xiàn)，“對于埋在心里的那個刺痛她已經(jīng)能夠習(xí)慣了。她現(xiàn)在心里埋藏著一個幾乎總是對她有吸引力的潛意識，一個永遠(yuǎn)深藏著的誘惑�！背鎏雍蟮纳賸D學(xué)會了控制、隱忍，忍受婚姻的瑕疵，學(xué)會不追問，不去超越生活，歸降，將自我和誘惑埋到地底。她仍然有著逃離的欲望，只是她深藏了這個欲望，讓它在時間的流逝中越藏越深，直至忘卻。

　　文中有幾段讓我思緒良多。卡拉在離家前給她的父母留下一個字條：“我一直感到需要過一種更加真實的生活。我知道在這一點(diǎn)上我是永遠(yuǎn)也無法得到你們的理解的�！彼�渴望她稱之為“真實的”生活，然而，她厭倦了的不正是她所追求的“真實的”生活么？我第一次讀到這的時候?qū)λ�的行為感到十分困惑。我認(rèn)為她的生活，不論是與她的父母一起，還是與克拉克，都是和平、正常的。而經(jīng)過幾天的思考，我發(fā)現(xiàn)了卡拉內(nèi)心無聲的痛。在故事的結(jié)尾，有這樣兩段話：“她像是肺里什么地方扎進(jìn)去一根致命的針，淺一些呼吸時可以不感到疼。可是每當(dāng)她需要深深吸進(jìn)去一口氣時，她便能覺出那根針依然存在”、“卡拉發(fā)現(xiàn)，對于埋在心里的那個刺痛她已經(jīng)能夠習(xí)慣了�，F(xiàn)在再也不是劇痛了——事實上，再也不讓她感到驚異了。她現(xiàn)在心里埋藏著一個幾乎總是對她有吸引力的潛意識，一個永遠(yuǎn)深藏在的誘惑”。在我們的正常的生活總有一些痛苦，是不能忽略的。它們并非來自戰(zhàn)爭或暴力，它們來自人類的心靈。人類的心靈是如此堅強(qiáng)，再艱難我們都可以克服；而人類的心靈又是如此脆弱，一點(diǎn)小事就會使我們遍體鱗傷。因此，我們應(yīng)該學(xué)會去適應(yīng)，懂得滿足。這讓我們堅強(qiáng)，不會輕易受傷，同時讓我們懂得享受生活。

　　當(dāng)我們能夠適應(yīng)，滿足現(xiàn)狀，我們就能找到幸福。有的人說安于現(xiàn)狀不好，會讓我們失去進(jìn)取心，但我不這么認(rèn)為。如果不知滿足，那么就不會快樂。這樣快樂的追求夢想，而不是強(qiáng)迫癥似得對自己苦苦相逼，才是真正的進(jìn)取，才能健康的進(jìn)步。就像卡拉的母親信中所說，“你都不明白你拋棄掉的是什么”�？ɡ�不滿足于現(xiàn)況，逃離了兩次。而她拋棄掉的，恰恰是她所追求的和平的，有時甚至是愉快的生活。坦率地說，每一個人都渴望更好的生活，一些人甚至一生追求它。人心不足，我們應(yīng)該適應(yīng)、滿足于我們自己的生活，無論富裕還是貧窮，

　　高中作文讀后感2000字 6

　　《送東陽馬生序》是宋濂給馬生的勸慰之詞。歷數(shù)了自己的求學(xué)之路上的種種艱辛，借此激勵馬生刻苦求學(xué)。宋濂求學(xué)時，教師的師道尊嚴(yán)讓學(xué)生望而生畏，只能“伺其欣悅”，才能俯首再請教。

　　我們不贊成古時的師道尊嚴(yán)，因為它過多的強(qiáng)調(diào)了尊師，而很多時候則扼殺了學(xué)生求知的欲望。像宋朝時的宋濂年少求知時那么艱辛去求學(xué)，而老師甚至連學(xué)生提個疑問也不允許。宋濂只能“俟其欣悅”再畢恭畢敬地去問。如此的師道尊嚴(yán)又讓多少膽怯的孩子沒能成才。但是現(xiàn)在班主任仍需要在學(xué)生面前樹立自己的威信，這種威信是以誠懇為基石的，任何的夸大其詞都將成為日后合作不愉快的暗礁。我接到一個新的班級通常是這樣做的：先誠懇地介紹自己，我覺得我自己不很輝煌的經(jīng)歷對于成為學(xué)生的榜樣還是行的。從上班開始談起，到函授本科，期間，我如何苦背，如何獲得大學(xué)語文、政治、教育學(xué)的高分。我如何適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境，我如何面對生活的不平等，我上集市買的東西比別人貴，僅僅因為我的方言不同，面對不平等，我生氣，但我從不怨天尤人，自暴自棄，天生我材必有用。任何人都是這樣的，既然來到了世間就有生活的權(quán)利。其次，我展示我“淵博”的知識，每講到與知識點(diǎn)相同的地方，我都會適當(dāng)?shù)募右詳U(kuò)展。比如：談到蘇軾，他是豪放派詞的中堅人物是要提到的，附帶把婉約詞的代表人物李清照談一下。講到蓄勢，就談寶玉挨打，金釧的投井而死，王府管家來要琪官，在父親面前應(yīng)答的不伶俐，都是為后面賈政往死里打?qū)氂裥顒荨＿�有就是說話要有力度，說話要算話，布置任務(wù)說什么時候完工，到時就驗收。好的表揚(yáng)，不好的有時批評，有時不吭聲，很多時候不吭聲就夠了。對于逆反期的中學(xué)生他已經(jīng)認(rèn)識到自己的不足了。做到了這些，在和學(xué)生交往的過程中也要有松有緊，解答疑問面帶微笑耐心解答，面對學(xué)生的違規(guī)行為要雷厲風(fēng)行的處置。樹立威信是組織好課堂紀(jì)律的基石，在學(xué)生面前沒了威信，相處時會很被動，沒了主動權(quán)，如何好打贏勝仗。有了威信，有了紀(jì)律，學(xué)生學(xué)習(xí)才能進(jìn)入正軌，我們的教學(xué)活動才不是苦行僧的日子，而是實現(xiàn)自我價值的活動，會感受到成功感、幸福感。

　　東陽馬生，我比你幸運(yùn)！或許真像宋濂所說，你的讀書條件遠(yuǎn)比他優(yōu)越，可我卻從中品出了一絲悲哀。我不想和你比讀書的條件，卻想比一比其他。

　　在讀書的目的上，我比你幸運(yùn)。你的目的是明確的，千百年來，讀書人都是“學(xué)成文武術(shù)，貨賣帝王家”，走的永遠(yuǎn)是科舉仕途。從捧讀《三字經(jīng)》那天起，你就注定要成為封建科舉的犧牲品。不要說“不”，你的老師不也在津津樂道自己“承天子之光，綴公卿之后”嗎？真可謂嚼著自己的血肉叫“鮮美”��！我比你幸運(yùn)！我的`學(xué)習(xí)目的，初時簡單——為讀書而讀書，漸漸地我明白了，讀書既為個人的成材，也為國家民族的昌盛。讀書是為了給個人“充值”，更是為了民族之林的茂盛！我不會一頭栽進(jìn)“科舉”的網(wǎng)絡(luò)而難以自拔，我要在知識的長空里放飛生命！

　　在讀書的范圍上，我也比你幸運(yùn)。你除了“四書五經(jīng)”、“孔孟之道”外，還能涉獵其他嗎？頭上戴著你的“讀書目的”緊箍咒，只能做著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的虛妄美夢，可悲！你上不曉天文地理，下不知礦藏資源，理不聞數(shù)理化學(xué)，文不懂外語馬列。我卻不然！我可以“學(xué)貫中西，文理兼容”，我可以登臨書山，遨游網(wǎng)海，出入國門，探微知著，充分享受解讀“為什么”的樂趣，因為我生活在你無法企及的時代。

　　再說教育吧，我更比你幸運(yùn)。你只能折服于頭懸梁錐刺股，努力于囊螢映雪，學(xué)得何其苦！面對師長的尊嚴(yán)，你只能垂手而立，大氣不敢出，疑義豈能訴？你的宋濂師長尚且“行深山巨谷”，臨“窮冬烈風(fēng)”，踩厚雪，裂足膚，你還敢懈怠愉悅嗎？我卻不然！我雖也不乏辛苦，卻很有樂趣，小班教育寓教于樂，身受著“發(fā)展教育”，師生親如一家，同窗情同手足，上課呼名，何其可親；下課同娛，何其可樂。

　　而說到學(xué)成之后的命運(yùn)，依然是我幸運(yùn)。你的師長宋濂老先生，最后不也是明里辭官，實則被貶。而你雖讀了許多詩書，卻忘記了封建文人學(xué)士一幕幕的悲�。鹤玉愎Ω邊峭醵�，文種滅吳身首分�？上Я嘶搓幟�，空留下武穆名。昨日的萬里長城，今日的一縷英魂。真是孤燈一盞寒夜清，心血耗盡換虛名，何必千年留笑柄？

　　而我雖說難逃應(yīng)試命運(yùn)，至少勤讀文本十二載，甚至更多，但我未必一定要入“廟堂”，也不必貨賣“帝王”，更何況海本遼遠(yuǎn)，天本開闊，我盡可“魚躍”、“鳥飛”.馬生啊馬生，你為名而活，太累；我為自己而活，尤甜！

　　其實，最大的不同是：你依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比你幸運(yùn)！

　　高中作文讀后感2000字 7

　　我看“盡吾志可無悔矣”——死亡可以等于新生。

　　王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個英雄在紙上雕刻下來的印記。他在里面所表達(dá)的向上精神，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果，我們可以想象，也像是一個雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個堅強(qiáng)的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經(jīng)的豪言壯語化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。

　　所以，“盡吾志可無悔矣”諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時候才能說得出的了。

　　當(dāng)年的王安石，剛過而立之年，與朋友共登褒禪山。當(dāng)他們極具冒險精神的一起擁著火把走進(jìn)山洞的時候，恐怕還沒有人會注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時候，有人倦怠了，說了一句“再不出火苗就沒了�！逼渌�人這時才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的，每個人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒有關(guān)注身邊的這簇火苗了。而當(dāng)他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時候，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對這簇火苗的信任的呢。或許在那時，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

　　所以，一行人便一起走出了山洞。

　　當(dāng)他們出來后，發(fā)現(xiàn)了事實是“火尚足以明也”。于是一行人便開始責(zé)怪起那個提議出來的人來了。

　　王安石當(dāng)時也覺得自己未能玩的盡情，實在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因為文章中寫到“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對不會對那個“怠者”有過多的責(zé)罵，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反，如果那個怠者會因此而生氣，那只能是他自己的問題。

　　那么這也就是說，王安石把更多的注意力放到了對自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論——“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”，另一條就是前面說的，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣。”

　　出于文章的題目考慮，這里不說前者。

　　能夠“盡吾志可無悔矣”的人，用現(xiàn)在的話來說都是一些“玩”到了極致的人。而這些人，我們常稱他們?yōu)橛⑿�。遙想燕國危亡之時，荊軻能夠獨(dú)自一人踏上西向不歸路，且因燕太子之言而“終已不顧”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遙望秦漢風(fēng)云交疊之際，唯有項羽者敢破釜沉舟，再后來在用三萬鐵騎面對劉邦五十六萬濤濤大軍。再看清末的曾紀(jì)澤，孤身直入龍?zhí)痘⒀�，硬是靠自己一身錚錚鐵骨換回了伊犁，改寫了弱國無外交的歷史，為世界所震驚。

　　而王安石，和這些英雄一樣雖然只作為歷史的一瞬存在，可是他毫無疑問也想要成為這樣的人。所以，褒禪山上的遺憾算什么。即使自己要趁著年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什么。我們活在這個世界上，難道不需要考慮人生的短暫？難道不需要考慮，若有一天，碌碌無為的我們會因虛度光陰而感到痛苦？難道不用考慮自己對社會的責(zé)任，只是甘心做一條寄生蟲？

　　這一切問題在王安石這樣的英雄人物的眼里，都是否定的。正如羅大佑曾經(jīng)寫下的一句話：這里沒有不痛不癢的歌。同樣的，王安石也不要有不痛不癢的人生，他覺得自己應(yīng)該要活出一些色彩來。

　　然而，這個世界回報給他的又是怎么呢？或許是無盡的黑暗，把他困在了一個不為人知的'山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他這樣的孤膽英雄，到最后恐怕只能在陰冷幽閉的山洞里掙扎地生存了。

　　這其實讓我想到一些孤獨(dú)的人，并使我覺得，孤膽到最后的結(jié)果很可能就是孤獨(dú)。項羽荊軻云云就不說了，像卡夫卡一類的文人，拿破侖一類的半神式人物，也和他們一樣，得不到正常人應(yīng)有的幸福，只好（或許也只能）在不斷的背叛與生離死別中結(jié)束自己的一生。

　　但這又有什么關(guān)系呢，既然“生死”對于這個世界上的一切來說是兩堵我們永遠(yuǎn)無法逾越的高墻，那么也就是說沒人知道死后的世界會是怎樣的。所以那誰又能說死亡對于我們不是到另一個世界的另一種新生？而還在這個世界的我們，在煥發(fā)光彩的之前之后，又為什么要畏畏縮縮，不爽快的以一種樂觀心態(tài)活著？即使不能夠樂觀的活下去，那也不必放棄，因為我們應(yīng)該相信，生命是不會有終結(jié)的。而讓生命存在意義的方式，恐怕也只有像年輕時候一樣不斷的奮斗著了。

　　高中作文讀后感2000字 8

　　昆德拉在《帷幕》中曾感慨，《堂吉訶德》與《湯姆瓊斯》一類，其敘事藝術(shù)被奇怪地擱淺幾個世紀(jì)。隨著小說轉(zhuǎn)入精細(xì)化的描寫時代，它被“歷史”的陰影所籠蓋。(大意如此)

　　關(guān)于這本寫作于17世紀(jì)初的作品(1605-1615，上下部先后出版)，就其敘事技巧而言，可以寫就一本書。

　　它存在四個或更多層面的“現(xiàn)實”：隱指作者、敘述者、虛擬作者、虛擬譯者、主人公。存在虛構(gòu)層面的主人公與“現(xiàn)實”層面的主人公穿越敘述層的相遇、交叉、對比。存在一種虛構(gòu)層面的主人公對另一更加“不可靠”的虛構(gòu)層次進(jìn)行評說、矯正、辯白。存在敘述者的跳接、變幻。存在敘述者對自身敘述的議論(通過虛構(gòu)一個譯者，達(dá)到了合理的效果)。存在預(yù)敘、補(bǔ)敘、插敘。存在不完全的套盒(這種不完全是各層錯位的結(jié)果，在后現(xiàn)代文本中發(fā)揚(yáng)光大，化為無形)和拼貼式的故事結(jié)構(gòu)。存在下部對上部的修正、辯解，對上部敘述手法的議論，并且，它甚至干脆把讀者的反應(yīng)寫入下半部，與讀者形成對話。

　　除此之外，它是一本粗野與狡猾之書。由于塞萬提斯本人對其主人公主仆二人的態(tài)度在寫作中發(fā)生了極大變化，他本人為自圓其說，在第二部中將眾人對主仆二人的捉弄描述得極為過火。這種過火的捉弄固然能夠一如既往地產(chǎn)生逗樂效果，但由于主仆二人的形象愈發(fā)超出了作者控制，使這種對主人公命運(yùn)的安排顯得過于刻薄，殘酷，不近人情，讓人無法開懷與容忍。作者便巧妙地站在讀者一邊，指責(zé)捉弄他們的人比他們更傻更瘋，賦予他們一定的尊嚴(yán)。

　　毫無疑問，堂吉訶德是個讓人心碎的真正騎士。在死前，作者按預(yù)期目的使他清醒于世，看到“騎士小說害人發(fā)瘋”的`“真相”，知曉世上從未有什么騎士，現(xiàn)在也沒有。騎士小說也許真的就此絕跡了，這是來自戲擬反諷的解構(gòu)的力量。然而，讓人心痛的卻是，溫柔多情、好俠仗義、才情國人的堂吉訶德，卻就此墮入一個更加可怕可鄙的世界。這難道就是作者想看到，所期望他生存其中的世界么?

　　在堂吉訶德“發(fā)瘋”的時候，凡塵俗世的一切都是“著了魔”的，他用這個詞語解釋世界的丑。解釋他心上人為何是村姑，巨人頭顱為何是酒袋，軍隊為何是羊群，巨人為何是風(fēng)車。在那個“著了魔”的世界，桑丘也可以成為海島總督，一切理想得以實現(xiàn)，一切不平得以鏟除。那些捉弄他的人們誘使他發(fā)出的議論，篇篇高明無比，字字句句都來自于天賦與自尊。作為“幻想+行動”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，卻是一個勇士與藝術(shù)家，是英雄和詩人，是世上最美好的詞匯的結(jié)合，世上最美好品質(zhì)的擁有者。以捉弄他為樂、為業(yè)的伯爵夫婦二人，很遺憾，是整個故事中最壞的人物。他們貌似清醒，實則是迫-害藝術(shù)家和勇士的、以操縱他人命運(yùn)為樂的殘酷的政治家、統(tǒng)治者。作者對他們的態(tài)度不夠明確，這恐怕就是此書在“殘酷”問題上遭人詬病的原因吧。此外，堂的朋友，參孫學(xué)士、神父和理發(fā)師三人，他們從開頭燒掉書房起，到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉(xiāng)，以致堂吉訶德因郁而終，他們撕毀勇士的美夢，毀滅其幻想的彼岸世界，正是這種從魔界、英雄界到凡界、現(xiàn)實世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個夢一般的故事的徹底終結(jié)。他們作為堂的朋友，卻不知如何去愛他，拯救他，如同喚醒一個窗邊的夢游者，使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇，以現(xiàn)世的絕對力量壓倒勇士詩人的著魔的幻想世界告終。此外，此書細(xì)節(jié)處問題叢生，對主人公的掌握過于專制或過于漫不經(jīng)心，對人物的命運(yùn)態(tài)度過于殘酷，偏又賦予主人公太多美德，以致自相矛盾。尤其后半部，已全然不能引人發(fā)笑，惟有引人揪心、鎖眉、厭惡。這一切，都與作者過于絕對的創(chuàng)作初衷相關(guān)：“消滅騎士小說”。在這個狡猾的初衷掩飾之下，許多應(yīng)當(dāng)注入的成分還未及注入就已喪失，這是作者與作品的遺憾，也是納博科夫當(dāng)中撕毀此書的原因。

　　對敘事技巧的關(guān)注是重要的，然而，在這種關(guān)注下，尤其將敘述“委托”給一個虛構(gòu)的敘述者時，隱指作者所需要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任并不就此淡化、轉(zhuǎn)嫁了。相反，它會受到讀者更多的關(guān)注，應(yīng)千萬慎重。這是衡量一個作家是否強(qiáng)大有力的重要因素。

　　最后，附上納博科夫?qū)μ眉�訶德騎士的溢美之詞。它適用于所有遭命運(yùn)捉弄的、有才能、有自尊的，“著了魔”的詩人：

　　“他的紋章是憐憫，他的旗幟是美，他代表一切稱之為文雅、孤苦、純凈、無私和英勇的品德。”

　　高中作文讀后感2000字 9

　　看罷楊絳先生的《我們仨》，總覺得要寫下點(diǎn)什么！不寫的話，就好像有一件心事沒去完成一樣，深夜也難以入睡！這就如同我每去一個地方，總要留下幾張照片，以證明我來過……

　　說實話，看先生的《我們仨》只花了我很少的時間！我是禮拜天去圖書館借的這部作品，昨晚深夜的時候就已經(jīng)看完啦，而這一切只因我沉迷于先生的故事中，難以自拔！而在看完的那一刻，我卻有一股巨大的沖動，一定要寫一篇讀后感，一定要寫！所以說，在夕陽下沉的這個時候，我坐在窗戶邊寫下這篇讀后感！以證明看完這部作品后，我曾有這樣的感動，心悸有如此顫動過……

　　要我來說，先生的這部作品是談不上偉大的！因為它畢竟只是一部甚為簡單的回憶錄！或許用“動情”來形容更為貼切！對，是這樣的，這是一部絕對的動情之作！是一位已達(dá)九十二歲高齡的老人，面對著喪夫逝女的巨大悲痛，在床榻前完成的動情之作！先生以她那純樸的語言將讀者們拉入到她的生活中，感受她的喜怒哀樂，悲歡離合！所以在字里行間中，我們可以感受到先生對逝去親人的無比追憶與懷念，甚至于為之落淚！而就我個人而言，當(dāng)讀到作品最后時，我仿佛感覺到先生一下子變成了一個趴在床上不斷啼哭的嬰兒，她需要親人的懷抱，她需要親人的溫暖……任身邊的人在怎么相勸，她卻始終啼哭著，因為她太思念她的親人啦！是那種痛徹心扉的思念！所以我說，這部作品撞擊著讀者的心靈，澎湃著讀者的真情……

　　一對夫妻，一個女兒，構(gòu)成了先生的一家！這確實是一個極為普通的家庭！但是，這也是一個悲情的家庭！起先，我并不這么覺得，只是在讀完整部作品后，我才發(fā)出這樣的慨嘆！我總結(jié)了一下，這種悲情主要體現(xiàn)在兩個方面！第一，我該說，先生的一家始終顛沛流離，從國外輾轉(zhuǎn)到國內(nèi)，而后在國內(nèi)又不斷地移居，只是到先生年老時才有了一個穩(wěn)定的居所！是啊，先生家庭的`這一路上，飽受了太多的心酸痛楚，而這又是常人所無法體諒的！第二，我該說，先生并沒有一個快樂的晚年！事實情況也確實是這樣的，當(dāng)先生與丈夫錢鐘書還在世的時候，他們那被先生喻為“此生唯一杰作”的可愛女兒便因病先離他們而去！一年后，丈夫錢鐘書又離先生而去！此后，在這個世上便徒留先生一人，孤獨(dú)地承受著失去親人的巨大悲痛！想想，一個年過九十的老人是如何一個人承受著這巨大的悲痛的！我們雖能想象的出，但我們絕不會理解出先生的痛楚！

　　細(xì)看書中，先生無比的懷念著自己的女兒！那書中所描寫的場景一一再現(xiàn)，讓我們感受著一個平凡母親對孩子的百般疼愛，看出一個可愛孩子對母親的萬般孝敬！而當(dāng)女兒真的離自己而去時，先生便將對女兒的思念幻化成了這部作品！因為在一開始，先生并沒有寫回憶錄的想法，反而是自己的女兒在生病住院期間一直在寫著《我們仨》，只是后來女兒離去，先生為完成女兒的這一心愿才下筆寫這部回憶錄！而我們所要清楚知道的是，當(dāng)時先生的身邊已沒有了女兒，沒有了丈夫，只先生自己……

　　我在想，先生寫這部回憶錄就只是為了單純的表達(dá)對親人的思念嗎！想必沒這么簡單吧！先生或許是在用她的方式叩問著我們的心靈，讓我們始終銘記一個永恒的話題：親情！是啊，偉大、無私的親情！先生的家庭是那么的平凡，但為何當(dāng)我們這些讀者去拜讀時，仍會被深深地打動呢！我想，這是因為在我們的心中，我們也一直懷有著一份親情！只是我們都太過于遺忘，只是在被別人感動時，我們才想起自己的父母，自己的家庭！人啊，為何一定要這樣呢！難道一定要等到失去后才學(xué)會珍惜嗎？

　　最后，我得說明一下！先生的《我們仨》是指丈夫錢鐘書，女兒錢媛（先生與丈夫都叫女兒為“阿圓”）還有先生自己楊絳！而我為何要稱呼楊絳女士為“先生”呢！其實是這樣的，我看完這部小說后，查閱了相關(guān)的資料，我看到很多的讀者都稱呼楊絳女士為“先生”，想必都是為了表達(dá)心中的那份崇敬之情吧！所以我也沿用著這個傳統(tǒng)，稱楊絳女士為先生，同樣，也是為了表達(dá)我的崇敬之情！還有，作品中有一段寫的極為動情，也倍為傷感，看到這段話時，我的心中卻有一種難以言喻的凄涼！

　　“人世間不會有小說或童話故事那樣的結(jié)局：“從此，他們永遠(yuǎn)快快樂樂地一起過日子。””

　　“人世間沒有單純的快樂�？鞓房倞A帶著煩惱和憂慮。”

　　“人間也沒有永遠(yuǎn)。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。”

　　此刻，夜幕已經(jīng)降臨，略有涼意！從窗戶向外望去，校園里的路燈都已亮起，為步行的人們照亮了前行的道路……

　　高中作文讀后感2000字 10

　　說來真是慚愧，大三了才讀到這本世界文學(xué)名著《紅與黑》，但還是十分慶幸在我人生中重要而迷茫的這段時間讀到了它，于連的一生對我們這個階段的年輕人有重要的警示，于連身上有我們的影子。

　　于連的一生是一場與自己的戰(zhàn)斗，他的自我意識太過強(qiáng)烈，這與于連所述的社會家庭環(huán)境有關(guān)。他的家庭沒有給他一種正常的溫暖和愛，父兄的極力排擠，母親形象的缺失，是這個“鋼鐵”家庭缺少一種柔和的力量，而于連則是一種相對柔弱的存在，但是這樣的家庭容不下這樣一種力量的存在，父兄的粗橫蠻暴，唯利是圖，金錢至上，與于連的俊美，聰慧和敏感是水火不容的，于蓮的有點(diǎn)在這個家中全都當(dāng)做不可救藥的缺點(diǎn)和恥辱，動不動就拳腳相加，于連只有去老軍醫(yī)和西朗神父那尋求缺失的父愛和自己價值的實現(xiàn)。生活的壓抑，讓他的外部發(fā)展力量受到抑制，被抑制住的就轉(zhuǎn)化成內(nèi)部的自我意識世界的建構(gòu)力量，所以他的內(nèi)心是極為豐富的，他必須要在心里維護(hù)自己的尊嚴(yán)和賞識自己的才能，并且給予自己崇高的希望和地位才能存活下去。

　　于連崇拜拿破侖，拿破侖的形象是野心勃勃而身材矮小，并且是從一個從小軍官到后來一步一步向上攀爬直到稱帝，建立法蘭西第一帝國，叱咤歐洲，雄才偉略，戰(zhàn)場上的英雄。拿破侖的傳奇人生，讓同樣身在底層，體格柔弱的于連找到了某種向上攀爬的偶像力量，給了他可能，所以他深深的崇拜這拿破侖，并受到拿破侖平等，自由，博愛的思想影響，和極強(qiáng)的報復(fù)心，好勝欲，都有一個精神指導(dǎo)，即對拿破侖的崇拜。他相當(dāng)將軍，因為將軍可以掙好多錢還有權(quán)威，后來他又想當(dāng)神父，因為神父可以拿到不少的錢還受人尊重。后來有機(jī)會去市長家里做家教，他第一反應(yīng)是不愿去做仆人，當(dāng)有人愛他時，他內(nèi)心的第一感覺也不是溫暖和開心，而是報復(fù)了市長，戰(zhàn)勝了公爵，證明了勇敢，他的一切一切都是為了一種自我存在的價值地位，他感知愛的能力已被這種力量所遮蔽，他只有事情過后滿滿回想才能發(fā)現(xiàn)自己是愛德瑞納夫人的，自己是愛瑪特爾小姐的。

　　于連愛上德瑞納夫人，或許是德瑞納夫人身上與他理想中的母親的形象的一致性，優(yōu)雅而又富有愛心，可以撫慰他敏感的心，包容，照顧他，讓他在市長府邸感受到被尊重和地位的抬高，他不接受那個女仆，因為女仆的地位不能給他尊嚴(yán)上帶來滿足，他的偶像拿破侖也曾以女人為階梯。拋開所有這些，于連是愛德瑞納夫人的，從最后于連在獄中和德瑞納夫人的對話可以看出，是德瑞納夫人將他從那個由野蠻男人包圍的“鋼鐵”家庭中解救出來，讓他感受到了來自女性的關(guān)愛，讓他冰冷的世界得到一些溫暖。

　　德瑞納夫人與瑪特爾小姐是兩種不同的女性，德瑞納夫人身上的自我意識比較弱，而瑪特爾小姐身上則有強(qiáng)烈的'自我意識，知道自己想要什么，并且勇于追求，德瑞納夫人顯得猶豫不決，優(yōu)柔寡斷，在宗教信仰與愛情之間搖擺不定。于連在臨終前需要的是德瑞納夫人的包容之愛來溫暖自己，于連太孤獨(dú)，太敏感，他說德瑞納夫人是他的情人，瑪特爾是他的妻子。

　　于連的奮斗史與拿破侖很像，他努力，抓住時機(jī)，機(jī)智，勇敢，具備幾乎一切成功的品質(zhì)，他極盡所能的奔赴成功之路，可是他的內(nèi)心卻住著一個定時彈，是他的過于敏感，極端的自我讓他一直在刀刃上走，時時會引爆，到最后他終于沒能控制住內(nèi)心的自我膨脹，而向德瑞納夫人開槍，也就是從那一刻起，他的內(nèi)心才平復(fù)，才撥開了迷霧，看見了人生，也才看見自己的內(nèi)心，找到那個硬殼里面的自己。于連非得毀滅才能領(lǐng)悟嗎？

　　拿破侖給了于連一個夢，這個夢在一點(diǎn)一點(diǎn)向于連靠近，于連也被這夢吸的越來越緊，不能自拔，在森林里看不見森林，于連置身其中無法看清自己，這也是我們無法改變的，處在青年時期，一直迷茫，看不清，等明白之后也就過了青春階段，如何在青春的沖撞里掌控好自己？不畏浮云遮望眼？不責(zé)怪于連，真的很難做到，特別是擁有那樣的才華，又有那樣的時機(jī)。

　　于連的一生是一個典型的底層青年人奮力攀爬的形象，想要出人頭地而不惜背棄了信仰，完全的利己主義讓他的人生失去把控，他是可憐的，今天的我們和于連有萬分的相似，沒有強(qiáng)有力的背景，想改變現(xiàn)狀，要自己努力改變?nèi)松�現(xiàn)狀，在這個努力的過程中我們很容易迷失自我，價值觀被社會現(xiàn)實的殘酷所扭曲，唯一的堅守就是要想盡辦法逃離現(xiàn)狀。當(dāng)舍棄一些東西后，就會變得容易被社會接受，也容易成功，怎樣選擇確實是個難題。而于連就是一個極端的體現(xiàn)，我們也會面臨他的選擇，到那時我們就不會對于連是單單譴責(zé)，而是一種理解與憐憫和悔悟。

　　高中作文讀后感2000字 11

　　“首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文”一句話道盡了一個人一生所有的行為準(zhǔn)則。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的這段時間里，真的讓我感觸頗多，可以說是對我人生的一次洗禮。

　　“孝悌”是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。父母是世界上最愛我們的人，是他們給予我們生命，含辛茹苦地把我們撫養(yǎng)成人。還記得小時候爸爸媽媽每次把家里所有的好吃的都給我們留著，每到過年過節(jié)的時候我們總會有新衣服穿，而他們自己卻總是說:“我這衣服還好著了，不用買的”。那時的我們天真地以為這些都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，或許你會說以前我們小，不懂事。那么現(xiàn)在呢，我們都已經(jīng)長大成人了，也該懂事了，但我們捫心自問：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。出必告，反必面，居有常，業(yè)無變�！边@些我們做到了多少。孝敬父母不是說我這個月給父母寄回多少錢，不是說我給父母買了多貴的衣服，“孝心”不是用金錢來衡量的。也許我們現(xiàn)在因為工作，不能時時刻刻陪伴在父母身邊，但我們的一個電話、一句問候，或許就會使他們開心好幾天。其實他們要的并不多，因為他們的愛是無私的，是不求回報的。父母也知道我們忙，可能在我們忙工作的時候他們多少次拿起電話想要聽聽我們的聲音，想知道我們在外邊過得怎么樣，他們要的也僅僅是這些而已。

　　人生在世，父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)，把孝道當(dāng)成一項大事業(yè)，用心經(jīng)營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂逸的環(huán)境中。家，如果是一個人的堡壘；那么，孝，就是堡壘下的.基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若金湯堡壘。

　　《弟子規(guī)》在教會了我們?nèi)绾巫鋈说耐瑫r，也給我們指出了許多職場生涯的處事原則。作為一個企業(yè)的員工，我們?nèi)绾尾拍芨�好的發(fā)展自己，如何能在一個企業(yè)中實現(xiàn)自己的人生價值，想達(dá)到這些目標(biāo)我們應(yīng)具備哪些能力與素養(yǎng)呢?那么“信”必須是第一位：“凡出言，信為先”，在工作中當(dāng)你答應(yīng)客戶、同事或是老板某一件事之前，你必須量力而行，想想自己是否能做到，否則長此以往老板不會再讓你辦事，客戶不會再與你合作；“見人善，即思齊”，在遇到某些方面比自己優(yōu)秀的同事時，我們要想的是如何向別人學(xué)習(xí)，而不是想著嫉妒別人，更不能想著去排擠他；“過能改，歸于無”，當(dāng)我們犯了錯誤時，要勇于面對，勇于承擔(dān)，勇于改正，而不能想著推卸責(zé)任，或者拉一個‘墊背的’。其次是“謹(jǐn)”：“事勿忙，忙多錯”，做事要腳踏實地，一步一步來，只有小心謹(jǐn)慎了才不容易出錯，這是一種工作態(tài)度，不論大事小事我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎認(rèn)真地去做，俗話說“細(xì)節(jié)決定成敗”，做事一旦匆忙慌張就容易忽略細(xì)節(jié)；“勿畏難，勿輕略”，要想在自己的職業(yè)生涯中取得進(jìn)步，那我們就得不斷地挑戰(zhàn)自己，完成一個個自認(rèn)為艱難的任務(wù)。當(dāng)老板給我們分配了一項艱巨的任務(wù)時，我們不能因為畏懼艱險而退縮，那樣只會讓我們原地踏步，一事無成，要勇于承擔(dān)責(zé)任。最后比較重要的就是“眾愛”：“凡是人，皆須愛”，這就牽扯到團(tuán)隊精神了，一個好的團(tuán)隊必須要有凝聚力與向心力，而‘愛’是責(zé)無旁貸最好的凝聚力。如果一個團(tuán)隊中每個人都相互關(guān)愛，就像一個大家庭，把每個人都當(dāng)作是自己的兄弟姐妹，每個人都能做到“兄弟睦，孝在中，言語忍，忿自泯”，那么就會產(chǎn)生‘兄弟一心，其力斷金’的效果，如此這個團(tuán)隊就是不可戰(zhàn)勝的；“己有能，勿自私”，一個團(tuán)隊中能做到這一條真的是難能可貴的，一個團(tuán)隊要進(jìn)步，就得相互學(xué)習(xí)，不要說別人請教你了你還‘持才自傲’的不愿意說。

　　畢業(yè)了我們走向社會，就意味著我們不再是父母呵護(hù)下的雛鷹，我們得靠自己的雙手為自己創(chuàng)下一片天空。而剛出巢穴的我們唯有以這幾條準(zhǔn)則為根基，才能讓自己更好的生根發(fā)芽。

　　人來一世，無外乎兩件事：一件是做人，一件是做事。以前自己在孝道上做的還不是很好，在今后的歲月里我會用《弟子規(guī)》中為人處世的方法武裝自己，爭取做到更好，盡到為人子女的義務(wù)。企業(yè)需要的是德才兼?zhèn)涞娜�，而德在首位。如果一個人品德有問題，那么不論才能越大，都是毫無意義的，都不會得到別人的尊重。在企業(yè)中，一個人技能再好，大家也不愿意和有負(fù)能量的人共謀發(fā)展。在以后的做事中我更會以《弟子規(guī)》為標(biāo)榜，爭取為企業(yè)創(chuàng)造更多價值，為自己的人生增添更多的輝煌。

　　高中作文讀后感2000字 12

　　我是一個愛讀書的人，閑暇時刻，我會手捧一本自己喜歡的書，獨(dú)坐窗前抑或倚靠床上，音樂在耳邊縈繞，我喜歡這種平和的生活，做著自己喜歡的事，讀著自己喜歡的書，對于我喜歡的書，我偏愛感情，心理探索的書，那些能讓我心靈觸動的，豐富我內(nèi)心生活的書尤為喜歡�？墒钦f真的，校長讓我們看《責(zé)任比能力更重要》這類勵志的書，我沒有多大興趣。雖然，我年輕的時候也曾喜歡過，可是隨著歲月的流逝，年齡的增長，工作的重復(fù)，我內(nèi)心對于志向已然淡卻，或者說在工作上沒有太多的熱情，雖然教學(xué)效果還不錯，學(xué)生還喜歡我，可能應(yīng)有的經(jīng)驗和教學(xué)風(fēng)格、人格魅力還是可以的。所以，這樣的日子我過的還算滿意和安心。

　　為了要寫讀后感，我拿起了這本看起來很厚，而且我并不喜歡的《責(zé)任比能力更重要》，為了能讓自己讀下來，我放起了音樂，隨意的在翻看，偶然間我看到了這篇故事，講的是一位火車后廂的剎車員，在一個寒冷的夜晚因為火車晚點(diǎn)，要他加班，他抱怨，因為暴風(fēng)雨，有一列火車因故不能開，臨時停下來，列車長命令他拿著紅燈到后面去，可是他心里的抱怨讓他產(chǎn)生不負(fù)責(zé)感，他以為后面還有其他工作人員，所有他沒有在第一時間過去，但是等他過去的時候，一切都來不及了，后面的工作人員已經(jīng)被派到其他方面去了，開來的火車撞上了停靠的火車上，受傷的乘客的嘶喊聲和火車蒸汽泄漏的嘶嘶聲混雜在一起，他瘋了因為不負(fù)責(zé)任的一件小事，卻讓他的人生走向深淵。這個小小的故事震撼了我的心靈，讓我體驗到責(zé)任心的重要性，你可以能力一般，但是你不能沒有責(zé)任心，因此這本書的觀點(diǎn)責(zé)任比能力更重要，我完全持贊同意見，同時也讓我感覺到這本書并非如之前以為的沒有可讀性，能讓我心里顫動的書，都是我喜歡的書，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這本書有值得我讀的價值，所以我讀了下來。

　　近一個星期，每每有空，我就拿起來這本書來讀，我并不認(rèn)為作者的書寫的文字有多精彩，有多感動我，但是其中作者精心選的故事往往打動了我，讓我無可救藥的陷入沉思，每讀到我為之動容的故事情節(jié)時，我倚卷，我思考，比如，在讀到作者舉了一篇莊子在《至樂》中講的一個“魯侯養(yǎng)鳥”的故事，魯侯是一個喜歡人奉承，喜歡音樂，喜歡喝酒吃肉的人，有一天，一個人送了一只鳥給他，他非常喜歡，于是把鳥送到廟堂里，每天叫人給鳥演奏樂曲，向它敬酒，給它吃肉，結(jié)果鳥不但沒有養(yǎng)好，三天就死了。莊子嘆息，魯侯是用養(yǎng)自己的辦法養(yǎng)鳥，而不是用養(yǎng)鳥的辦法養(yǎng)鳥。讀了這個故事，讓我想到的是現(xiàn)行教育提倡的因材施教，以學(xué)定教就是這個意思，我們教師在平時教學(xué)中如果忽略這點(diǎn)，往往就會犯了與魯侯一樣的錯，老是覺得我這么用心的教，我幸苦的備課，改作，我把我所知道的傾其所囊，為何學(xué)生不愿意學(xué)，為何學(xué)生沒有進(jìn)步，我想問題所在就是我們不是用學(xué)生想要的`知識去教他，不是用適合學(xué)生的方法去教他，所以作者說了，不在于努力不夠，而在于方法不對。

　　再有一個故事，講訴的是一個公司要招聘高級女職員，要參加面試，考題就是人事部長給她們發(fā)了一套帶有小污點(diǎn)的白色制服和一個精致的公文包，并告訴她們，總經(jīng)理室是個十分注重儀表的人，在他面前你們必須是一個著裝整潔的人，如何對付那個小污點(diǎn)就是她們的考題，而且時間只有10分鐘，其中有的用手去戳那個污點(diǎn)，結(jié)果越來越大，可想而知后果如何了，其中有人去洗，雖然污點(diǎn)洗掉了，可是胸前留下了水跡，也是被淘汰了，只有其中一個被留了下來，就是她用那個精致的公文包優(yōu)雅的擋在了胸前，不急不躁的進(jìn)行了面試，之后她才去洗手間洗她制服上的污點(diǎn)，結(jié)果可想而知。成功的秘密很簡單，就在于開動腦筋去想問題，用智慧去解決問題，不論工作多忙，總是要騰出時間來思考。通過這個故事，也讓我想到，一個人不怕有缺點(diǎn)，有時候不一定急著改變?nèi)秉c(diǎn)，如果總是糾結(jié)在自己的缺點(diǎn)上，并不一定給自己帶來有利，而且會浪費(fèi)很多時間，其實完全可以揚(yáng)長避短，用自己的智慧發(fā)現(xiàn)自己的長處，或許自己的短處在不斷的積累當(dāng)中被消除。

　　這本書上類似這樣能給予我心靈洗滌的故事很多很多，而且每每讀到能讓我感概的故事，我內(nèi)心總有一股正能量在流動，或許校長推薦這些書給我們看，目的也就在于此吧，讓有心讀書的人獲得心靈的感悟，觸動。對于我們?nèi)諒?fù)一日的教學(xué)工作，很多人已然麻木，或有抱怨，或有厭倦，這也是人之常情，很正常的事，那如何能激發(fā)人的熱情，激情，從心開始，從打動人心開始，從內(nèi)心涌動起的力量能讓人走的更遠(yuǎn)，走的更久。

　　“縱一刻，也千秋”，這句話非常能表達(dá)我讀這本書中某些故事給我的感悟，讀書中故事帶給我的確實是一刻的感觸，但是我的思考，我心靈上獲得的能量卻是持久的，能給我在之后的生活和工作帶來啟發(fā)、激勵。所以，我得感恩于這本書，也是我要珍藏的一本書。

　　高中作文讀后感2000字 13

　　暑假里，我讀了一本書，名叫《紅樓夢》。

　　在這本書中，有心狠手辣的王熙鳳、博覽詩書的薛寶釵，才華橫溢的林黛玉，聰明靈秀的賈寶玉，智慧靚麗的晴雯等等。其中我最喜歡的就是林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。閉上眼仿佛看見了她那柔情似水的眼神，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動情，不能自拔。

　　被埋藏了的美女--薛寶釵

　　春夢隨云散，花飛逐水流;寄言眾兒女，何必覓閑愁。

　　賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當(dāng)事人，但也有著相當(dāng)高的地位。

　　對于《紅樓夢》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的�！钡拇_，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了�？杉�(xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口?她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎?若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了�！澳闼懒耍�我去做和尚。”預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?去追求功名利祿嗎?”是啊，細(xì)度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎?他看似沒有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜。

　　寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨(dú)守空房。說來，得人心又如何?最終也未得幸福。

　　我始終覺得寶釵是全劇中真正的強(qiáng)者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。

　　就拿此二事做分析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強(qiáng)，一她是姨娘家的，不便多說;二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。就此打住，多說無意。再拿她與寶玉結(jié)婚之時，伺機(jī)將顰兒的'死訊告訴他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。

　　在來說說我自己的見解，我自認(rèn)為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個常人的角度來思考。

　　寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點(diǎn)虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言?也許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。她可能想忍得一時，時機(jī)成熟后，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己?雖然她是強(qiáng)者，我個人認(rèn)為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最后她卻不是真正的贏家。

　　美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流!

　　常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘?可縱觀全文，細(xì)細(xì)評之，你便會覺得這個問題已不重要了。

　　可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。

　　玉黛林中掛，金簪雪里埋。

　　這些只是我個人的愚見，也許冰山一角都未觸及，還搞錯了方向，扭曲了曹雪芹的原本用意。

　　高中作文讀后感2000字 14

　　《小婦人》是美國作家路易莎·梅·奧爾科特寫的一部自傳體小說，她把自己生活當(dāng)中許多事情都寫入了此說之中，更是把自己的姐妹分別寫成了美麗而有些虛榮之心梅格、甜蜜而羞澀的貝絲和漂亮而愛惹麻煩的愛美，更是把自己寫成了是一個性格耿直而且豪爽的喬，雖然她們都有著自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但她們的身上都有著同樣的一種東西，那些就是心地善良。

　　這本書主要將的是馬奇家的四個不同性格的女孩通過自己的善良和勤勞找到了自己幸福的故事。小說沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但作者用樸實的語言描寫了馬奇家的天倫之愛。們的善良，對愛的忠誠及對親情的渴望深深地感動了我。作者只描寫了生活中很平凡的細(xì)節(jié)，但是卻處處顯露出對愛對美好生活的憧憬。

　　馬奇家的女孩雖然家里貧寒，但她們卻對任何事都有積極樂觀的態(tài)度。小說強(qiáng)調(diào)了她們的個性與尊嚴(yán)，但有表現(xiàn)出她們的自我表現(xiàn)約束，而獨(dú)立自強(qiáng)有是這四個女孩的共同特點(diǎn)她們總是在不停的找出自己的缺點(diǎn)并努力改正。這也是值得每個人學(xué)習(xí)的。

　　我喜歡梅格，喜歡她為愛情甘于貧困，不為金錢所誘惑的性格喜歡她淑女風(fēng)范。我喜歡喬，喜歡她的無拘無束，喜歡她為夢想而努力奮斗的堅定不移的決心。我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。我也喜歡艾米喜歡她的堅強(qiáng)，把扶貧濟(jì)窮當(dāng)作己任的信念。她們的理想與命運(yùn)個不相同，但她們都找到了自己最好的歸宿。

　　在她們看來，家是她們的.生長之地，又是神圣的避難場所。們回仔細(xì)聆聽母親的教誨，回用自己靈巧的雙手聰慧的大腦發(fā)明一個又一個富有創(chuàng)意同時又能美化心靈的游戲。四姐妹的成長歷程仿佛是一首富有趣味的教育詩。作者用既不華麗也不枯燥的語言想我們展示了人類偉大的親情、友情和愛情。在我看來，似乎在四姐妹的眼里，永遠(yuǎn)和她們愛的人和愛她們的人生活在一起就是天下最幸福的事。

　　從她們身上，我學(xué)會了堅強(qiáng)，學(xué)會了要懂得知足但不能滿足我學(xué)會了要對未來永遠(yuǎn)充滿希望，并努力追逐夢想的樂觀精神。我同樣也學(xué)會了要加倍珍惜所擁有的，不要等死去失去了才知道它們的難能可貴。我們應(yīng)該細(xì)心發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點(diǎn)而不是帶上了有色眼睛只看到別人的缺點(diǎn)。

　　雖然這本書中并沒有太多的描寫馬太太，但這位母親是偉大的，是一位成功的母親，雖然自己并沒有什么更大的作為，但她教育出了幾位有人性至美的“小婦人”這也是她最偉大的成功了。雖然自己的家境貧寒但她并沒有因為自己的家境而拋棄任何一個女兒，也沒有像其他父母一樣對待自己的子女，每個人都有對這個世界這個社會不公平的抱怨，但她并沒有因為這些而抱怨什么，反而是用自己這個鮮活的例子在教育著自己女兒們要做一個怎樣的人。她沒有因為自己的女兒們的一些錯誤而去責(zé)罵她們，而是讓她們自己去體驗生活從生活中找出自己的缺點(diǎn)與問題；她沒有因為自己是母親是長輩而在自己的女兒們面前擺出一副不可抗拒的威嚴(yán)，而她卻是能夠坐下來平心靜氣地和女兒們談天說地說出自己的快樂與不快樂之事，更是能夠認(rèn)真地聽著女兒們的快樂與不快樂之事，與她們一起分享著快樂與悲傷。

　　這位母親的偉大，主要是因為她能夠用自己的把女兒引到真實的生活中去，用真實生活中的例子來教導(dǎo)她們讓她們有一個更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，更重要的是她能夠用自己微薄的力量來幫助別人，還有就是可以與不公平的教育對抗，她因為自己的女兒受到了老師的懲罰一句話未說而是讓自己的女兒退了學(xué)讓她在家里跟著姐姐們自學(xué)。她不會因為那些有錢有勢的人對她的善意行為而說出不敬的話和惡意的行為而跟那些人計較或一般見識，而是用自己的這些行為和話語反過來教育自己的女兒們。

　　可是我們現(xiàn)實生活中的父母們又有幾個能夠如此對待自己的子女的呢？他們?yōu)榱俗约旱暮⒆硬幌б磺写鷥r這是無可厚非的，可是他們的努力并非真的能夠得到想擁有的回報和相應(yīng)的地位。他們?yōu)榱俗屪约旱暮⒆觽兩洗髮W(xué)有出息，誰都想望子成龍、望女成鳳，卻忽略了他們的個人興趣與愛好，只會拼命地讓他們學(xué)習(xí)去死學(xué)那些書本上的知識，如果他們有什么錯誤只會去處罰他們或是讓他們感受到父母的威嚴(yán)，并不會去聽取他們的意見或是理由原因，父母們只會讓他們按照自己的要求來做，只是把他們看成一個任由自己牽線的木偶，甚至是自己的一種利用工具，為了達(dá)到自己的目的而讓自己的子女們?nèi)プ鲎约合胱龅氖虑�。更不會去和自己的子女們平心靜氣的談話，也不會去用自己的過錯事例來教育子女們讓他們能夠更好地選擇自己所要的生活方式。

　　梅格、喬、貝思、艾米她們堅強(qiáng)、樂觀的精神將永遠(yuǎn)貯存在我的心里。她們的微笑會永存在我的腦海中，提醒著我，要堅強(qiáng)，要有一顆純潔的心。

　　高中作文讀后感2000字 15

　　在大學(xué)初學(xué)《數(shù)學(xué)史》時，我便對數(shù)學(xué)史產(chǎn)生了濃厚的興趣，并由此愛上了數(shù)學(xué)這一學(xué)科。工作后，我成為了一名數(shù)學(xué)教師。我常常在想，如果能夠把數(shù)學(xué)文化融入到課堂中來，那是一件多么有意思的事。于是，我仔細(xì)研讀了《數(shù)學(xué)文化》一書，獲益頗多。

　　眾所周知，數(shù)學(xué)是人類文明的一個重要組成部分。最初牙牙學(xué)語地創(chuàng)造豐富多彩的記數(shù)制度，然后在花季雨季之中為數(shù)學(xué)建立越來越多、越來越詳盡的分支，到如今，展現(xiàn)它花樣年華之時耀眼奪目的數(shù)學(xué)成果。與其他文化一樣，數(shù)學(xué)科學(xué)也是集齊了幾千年人類智慧的結(jié)晶。

　　讀完《數(shù)學(xué)文化》，心底不由得一陣感動。那是一種什么感覺呢？是一個對數(shù)學(xué)有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。每一代人都在數(shù)學(xué)這座古老的大廈上添加一層樓。當(dāng)我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦時，有必要了解它的歷史。通過這本書，我對數(shù)學(xué)發(fā)展的概況有了一個較為全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數(shù)學(xué)這門科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，體會了數(shù)學(xué)對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數(shù)學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。

　　數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運(yùn)動的特點(diǎn)，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的.人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。對此恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標(biāo)志著這門科學(xué)的成熟程度�！痹诂F(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。

　　數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)�面臨困難和戰(zhàn)盛危機(jī)的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立……這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強(qiáng)信心。

　　在數(shù)學(xué)那漫漫長河中，三次數(shù)學(xué)危機(jī)掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長河般雄壯的氣勢。第一次數(shù)學(xué)危機(jī)，無理數(shù)成為數(shù)學(xué)大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進(jìn)了大海。第二次數(shù)學(xué)危機(jī)，數(shù)學(xué)分析被建立在實數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。第三次數(shù)學(xué)危機(jī)，“羅素悖論”使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。 天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！

　　數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說累積性很強(qiáng)的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進(jìn)就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例�？梢哉f，在數(shù)學(xué)的漫長進(jìn)化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。而中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達(dá)，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。從遠(yuǎn)古以至宋、元，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學(xué)發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。

　　從文化的角度去看數(shù)學(xué)，是一個新問題。不過我相信，一旦你踏進(jìn)數(shù)學(xué)文化的門檻，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)這是一個美侖美奐的奇異世界。而本文所提及的一些東西還只是隔岸觀火的皮毛，相信隨著人們對數(shù)學(xué)文化的深入研究，一定會呈現(xiàn)給人類一個更加精彩的世界。總之，數(shù)學(xué)文化是一個比較精彩的文化，是一個未知的我們廣大青少年去了解的文化，慢慢體會，別有一般滋味在里面。

　　高中作文讀后感2000字 16

　　嚴(yán)耕望先生在學(xué)界一直以治學(xué)一絲不茍，規(guī)模宏大且考證精密著稱，被譽(yù)為“中國史學(xué)界的樸實楷�！薄！吨问啡龝�》就是嚴(yán)先生傳授治史經(jīng)驗的三本小書的合集，分別是《治史經(jīng)驗談》、《治史問答》、《錢賓四先生和我》，前兩個部分主要是談及一些治史的經(jīng)驗，最后一部分是回憶作者跟隨錢穆賓四先生學(xué)習(xí)的日子。

　　全書的第一部分為《治史經(jīng)驗談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項及論文寫作的一些內(nèi)容。作者以其自身的體驗告訴我們治史的原則在于：從大處著眼，小處入手，以具體問題為先著，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說（包括各種理論與個別意見），隨宜適應(yīng)，只求實際合理，不拘成規(guī)。而方法就是：堅定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細(xì)為基礎(chǔ)，而致意于組織系統(tǒng)化。目標(biāo)在：真實，充實，平實，密實，無空言，少皇論，但期人人可以信賴，有一磚一瓦之用；若云文采，非所敢望，光輝則心向往之而已。這些都是作者一生治學(xué)之經(jīng)驗，意在告訴我們做學(xué)問一定要踏實，細(xì)心，不可急功近利；史學(xué)意在求實，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專精”與“博通”的問題，作者認(rèn)為二者應(yīng)該同時具備，史學(xué)本身的博通于史學(xué)專精的研究是很重要的。而對于斷代研究作者認(rèn)為不能把時間限制得太倉促，研究一個朝代，至少要對三個朝代有著很深刻的了解。作者還通過大量的例證告訴我們?nèi)绻麛啻�研究只局限了一個朝代那這很有可能會出現(xiàn)致命的錯誤。歷史學(xué)是一個聯(lián)系的整體，所以作者強(qiáng)調(diào)要集中心力與時間作“面”的研究，不要作孤立“點(diǎn)”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。作為歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即為基本材料。作者認(rèn)為對于正史是需要花大量的時間進(jìn)行通讀的，只有這樣才能對這一個時代的歷史有一個整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學(xué)一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而作者最值的我們學(xué)習(xí)的地方就是他肯踏踏實實的將正史通讀，而從正史中尋找問題。作者強(qiáng)調(diào)要看人人所能看到的'書，說人人所未說過的話。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望于新的史料，而是要善于在舊的史料中尋找出新的問題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現(xiàn)象，不要專注意特殊現(xiàn)象，普通現(xiàn)象才是社會的群像，歷史的主流，應(yīng)為史學(xué)家所把握。作者還強(qiáng)調(diào)原始史料的重要性，在利用史料時要盡量引用原始史料，而不是經(jīng)過人為改寫或轉(zhuǎn)寫過的史料。

　　通過對嚴(yán)先生治史經(jīng)驗的總結(jié)，我們不難看出，先生一生治學(xué)都是用一些在常人看來是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認(rèn)為聰明的人永遠(yuǎn)也無法超越的成績。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最后事實證明只有這樣踏踏實實的方法才是史學(xué)研究的正道。

　　在接下來的《治史問答中》，先生就前一部分的觀點(diǎn)又做了深入的解答，而且談到了一下自己的興趣點(diǎn)，而且作者還認(rèn)為宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關(guān)于治學(xué)的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這里就不再贅述。

　　第三部分是《錢穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢穆先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和一些感悟。嚴(yán)耕望先生一生一直跟隨著錢穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認(rèn)識了一個身為人師的錢穆賓四先生。在這里我們同樣看到了民國時期史學(xué)界的繁榮景象，看到了那時思想的自由。那是的北大同一門課可以有很多教授開設(shè)，然后每位教授都會講述自己的觀點(diǎn)，一種百家爭鳴的氛圍中，錢先生的《國史大綱》就是在北大講義的基礎(chǔ)上整理而成，可謂中國通史著作中的精品。據(jù)作者回憶在錢先生的第一節(jié)課時，就說歷史學(xué)有兩只腳，一只腳是歷史地理，一只腳就是制度。中國歷史內(nèi)容豐富，講的人�？筛鲬{才智，自由發(fā)揮。只有制度與地理兩門學(xué)問都很專門，而且具體，不能隨便講。但這兩門學(xué)問卻是歷史學(xué)的骨干，要通史學(xué)，首先要懂這兩門學(xué)問，然后自己的史學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)。正如先生所說制度和地理正是我們學(xué)習(xí)歷史的敲門磚，只有充分把握這兩個領(lǐng)域才有能力去做其他方面的研究。

　　總之，本部書對于歷史學(xué)習(xí)者是一筆財富，作者以其一生的治學(xué)經(jīng)驗為我們講述歷史研究的方法，尤其是對于初學(xué)者是很有借鑒意義的。

　　求實，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該追求的；嚴(yán)謹(jǐn)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該具備的品質(zhì)；踏實，這是歷史研究的根基。

　　高中作文讀后感2000字 17

　　《傲慢與偏見》這本書主要講的是貝內(nèi)特有五個千金，貝內(nèi)特太太整天操心著為女兒物色稱心如意的丈夫。新來的鄰居賓利是個有錢的單身漢，他立即成為貝內(nèi)特太太的目標(biāo)。在一次舞會上，賓利對貝內(nèi)特家的大女兒簡一見鐘情，貝內(nèi)特太太也為此欣喜若狂。參加舞會的還有賓利的好朋友達(dá)西。他儀表堂堂，非常富有，許多姑娘紛紛向他投去羨慕的目光。然而，他非常傲慢，認(rèn)為她們都不配做他的舞伴，其中包括簡和伊麗莎白。

　　伊麗莎白的自尊心也非常強(qiáng)，覺醒不去理睬這傲慢的家伙�？墒遣痪�，達(dá)西對她的活潑可愛的舉止產(chǎn)生了好感，在另一次舞會上主動邀請她同舞，卻遭到伊麗莎白的拒絕，達(dá)西狼狽不堪。賓利的妹妹一心追求達(dá)西，她發(fā)現(xiàn)達(dá)西有意與伊麗莎白，妒火中燒，決意從中阻絕。而達(dá)西覺得伊麗莎白家中沒有多少財產(chǎn)，父親雖然紳士，但不是貴族；她的母親和幾個妹妹都談吐粗俗，缺乏教養(yǎng)；她的親戚們出身寒微，地位低下。因此，不想屈尊府就，便把對伊麗莎白的愛深藏不露；而伊麗莎白覺得達(dá)西孤芳自賞，舉止傲慢，出言不遜，看不起自己和家人，加上威克姆對達(dá)西的造謠中傷，惡意挑撥，所以對達(dá)西深惡痛絕，偏見加深。在妹妹和達(dá)西的勸說下，賓利不辭而別，去了倫敦，可是對簡還是一片深情。貝內(nèi)特沒有兒子，他的財產(chǎn)將由遠(yuǎn)親科林斯繼承。

　　柯林斯粗鄙無知，卻善于趨炎附勢，居然當(dāng)上牧師，他向伊麗莎白求婚，遭到拒絕后，馬上和他女友夏綠蒂結(jié)婚。后來柯林斯夫婦請伊麗莎白到他們家做客，伊麗莎白遇到了達(dá)西的姨媽凱瑟琳，后來又遇到達(dá)西。達(dá)西無法抑制自己對伊麗莎白的愛慕之情，便向她求婚，但態(tài)度相當(dāng)傲慢，遭到了伊麗莎白的拒絕和怒斥。后來幾經(jīng)波折，達(dá)西檢討了他自己過去，改正自己的傲慢態(tài)度，伊麗莎白也認(rèn)識到自己對達(dá)西的偏見是虛榮心導(dǎo)致的，當(dāng)她了解達(dá)西的真正品德和得知達(dá)西千方百計救她的小妹時，她的偏見也隨之冰釋，并油然而生憧憬愛慕之情，我會終于消除，兩人喜結(jié)良緣，當(dāng)然包括賓利和簡。讀完《傲慢與偏見》，我深深體會到，人是不能以貧富分貴賤的。每個人在人格，道德，教養(yǎng)，學(xué)識等方面都是平等的，不可以因為后來的經(jīng)濟(jì)富有，或者地位的高居而傲慢；同時不能因為經(jīng)濟(jì)上的貧窮而自卑。

　　在這里，我忽然聯(lián)想到最近網(wǎng)絡(luò)上流行的'一句話：當(dāng)代中國青年最悲慘的是：“在事業(yè)上和官二代競爭，在感情上與富二代競爭”雖然這是很令人接受不了，不過它的的確確是事實！官二代在大飆車撞人，堪稱“我爸是李剛”，無法無天，周圍的人也沒拿他辦法；富家子胡斌飆車，雖后來有了最終審判，卻傳出了“胡斌替身”的謠言……確實，現(xiàn)在好像有錢可以解決所有問題一樣。其實我覺得，我們不應(yīng)該因為自己先天優(yōu)越條件而驕傲，自以為是，產(chǎn)生傲慢的情緒，更不應(yīng)該不把別人放在眼里，畢竟經(jīng)濟(jì)上富有并不是你自己靠努力得來的。我真的很佩服美國那些富豪，例如比爾蓋茨！他沒有自己的私人司機(jī)，公務(wù)旅行不坐飛機(jī)頭等艙卻坐經(jīng)濟(jì)艙，衣著也不講究什么名牌；更讓人不可思議的是，他還對打折商品感興趣，不愿為泊車多花幾美元！他曾表示，在自己有生之年把百分之95的財產(chǎn)捐出去！他從不向他的孩子炫耀錢，他覺得這只會導(dǎo)致他的孩子一事無成，不隨意給孩子揮霍。雖然我還是一個很普通的大學(xué)生，不過，我覺得，現(xiàn)在中國的那些“官二代”“富二代”好復(fù)雜，好嚴(yán)重，真的很很很有必要整治一下，畢竟就像書中男主人公，傲慢真的很令人討厭！

　　即使你有再多的錢！有錢不能解決所有問題！伊麗莎白的偏見是虛榮心導(dǎo)致的，伊麗莎白因為達(dá)西的富貴產(chǎn)生的傲慢和威克姆的造謠而討厭達(dá)西。在沒有完全了解的情況下，對他存有一種偏見�！叭瞬豢擅蚕啵　睙o論學(xué)習(xí)，生活，我覺得任何事情，要用心觀察，看清事情的本質(zhì)在做判斷�！栋谅�與偏見》這本書讓我收獲很多，它還告訴我：“時間可以慢慢改變對一個人的看法”。所以，當(dāng)你遇到新環(huán)境，不適應(yīng)的時候，不要迷茫；當(dāng)你覺得周圍的人不了解你的時候，不要絕望：當(dāng)你的努力得不到肯定的時候，不要放棄。是金子，總會光，隨著時間流逝，周圍的人對你看法，態(tài)度，評價！當(dāng)然，如果真的是自己不對，也要自己檢討一下，就像達(dá)西一樣！奧斯汀傳世經(jīng)典《傲慢與偏見》確實一本很好的書，揭示了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)對婚姻的影響，也被拍成了一部電影，確實很值得一看！

　　高中作文讀后感2000字 18

　　駱駝祥子來自農(nóng)村，他很強(qiáng)壯、健康、老實、堅忍。一開始來到城里，祥子選擇了城市底層老百姓很普通的行業(yè)------拉洋車。而且在拉車方面他有一個奮斗目標(biāo)。那就是拉上一輛屬于自己的車，不用再去租別人的車。祥子認(rèn)為“這是必能達(dá)到的一個志愿與目地，絕對不是夢”。從這句話中我們可以看出祥子剛來城市時，是多么有信心，有勇氣和信念，內(nèi)心是多么的純潔。他天生來不愿多說話，所以也不愿學(xué)著城里人憑嘴惡舌。“不愿”二字更加可以看出祥子是多么的老實和對城里人的一些不良習(xí)慣的抵制和不屑。不同世俗同流的美好品質(zhì)。“至于講講價爭坐，他的嘴慢氣盛，弄不過那些老油條們。知道這個短處，他干脆不大往車口上去；哪里沒車，他放在那里�！睆暮竺鎯删湓捴锌梢钥闯鱿樽拥睦蠈�，同時老實中還帶著一點(diǎn)小聰明�！霸谄�靜的地點(diǎn)，他可以從容的講價，而且有些時候不肯講價，只是說聲“坐上吧，瞧著給。”這句話語雖然很平淡普通，卻將一個剛從農(nóng)村出來的二十多歲的小伙子開始做生意的情況真實貼切的反映出來了。

　　“他想好了，去拉包車。遇上交際多，飯局多的主兒，平均一月有十來個飯局，他就可以白落兩三塊的車飯錢。加上他每月再省個塊八角的，也許是三塊五塊的，一年就能剩起五六十塊的�！睆倪@段話中，可以看出，祥子雖然年紀(jì)不大，剛出來拉車，但卻很會算賬，知道為自己奮斗的目標(biāo)打算盤。同時，也可以看出他為目標(biāo)奮斗的決心�！罢�整的三年，他湊足了一百塊！”從“整整”兩個字可以體會到祥子在存錢買車的三年中為買車吃了不少苦，遇到過不少的困難。從而更能體現(xiàn)出祥子為買車的堅忍不拔的精神�！跋樽拥氖侄哙碌脜柡Γ�揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來�！薄岸哙隆薄按�起”“拉”三個動詞生動的體現(xiàn)出了祥子實現(xiàn)自己夢想時的激動之情。

　　可是好景不長。就在他拉一個人去清華的路上，出了城門，便讓一群士兵連人帶車全抓去了。和那些士兵在山間繞來繞去，祥子準(zhǔn)備逃跑了。在逃跑時，他沒有找到自己的車，十分傷心。但很不甘心，他便在逃跑時帶走了三匹駱駝，便在來到一個村長后就立馬將三匹駱駝買了十幾塊錢。雖然他辛辛苦苦的賺來的車失去了，但他沒有灰心，他依然倔犟的重頭開始�！皩�花錢是這樣一把死拿，對掙錢祥子更是不放松一步。沒有包月，他就拉整天，出車早，回來的晚，他非拉過一定的錢數(shù)不收車，不管時間，不管兩腿；有時他硬連下去，拉一天一夜。”從這段話中可以看出，祥子在失去車后更加的努力了，不顧一切的去拉車，去掙錢，只為再買上車。同時也可以看出祥子的打不到的堅持不懈的精神。

　　“從前，他不肯搶別人的買賣，特別是對于那些老弱殘兵；以他的身體，以他的車，去和他們爭座，還能有他們的份？現(xiàn)在，他不大管這個了，他只看見錢，多一個是一個，不管買賣的苦甜，不管和誰搶生意；他只管拉上買賣，不管別的，像一只餓瘋的野獸�！睆倪@段話中，我們可以發(fā)現(xiàn)祥子變了，雖然，他比以前更加努力去掙錢了，但他失去了剛來到城里心中懷揣的善良與愛心。祥子就這樣奮斗了一段時間，祥子又拉上包月了，而且遇到了一個很好的`人家。但有過了不久，曹先生家又遇到了一個麻煩。祥子一開始準(zhǔn)備幫曹先生，但在一名偵探的，威脅下出賣了曹先生，還讓那偵探他的眼騙走了十幾塊錢。后來，祥子離開了曹家，和拉車的老程住在一起。

　　“睡不著，他真想偷偷起來，到曹宅再看看。反正事情是吹了，院中沒人，何不去拿幾件東西呢。自己那么不容易省下幾個錢，被人搶去，為曹宅的是被人搶去，為什么不可以去偷些東西呢。為曹宅的事丟了錢，再由曹宅賠上，不是這邊合適嗎。這么一想，他的眼亮，登時忘了冷�！睆倪@些話中，更可以看出祥子變了。以前的祥子心地善良，為人正直、老實。如今，丟了幾十塊錢，便產(chǎn)生了去偷的念頭，可見祥子已經(jīng)超越了老實的底線。雖然在最后祥子沒有去偷，但祥子還是變了。

　　接著，祥子又回到了人和車廠�！跋樽記]言語，也沒生氣。他好像死心了，什么也不想，給他混一天是一天。”從這句話中可以看出祥子在經(jīng)歷兩大挫折后，已失去了奮斗的目標(biāo)，整個人失去了生氣，也喪失了生存的信心。又過了不為了久，虎妞為了祥子和劉四爺鬧翻了，虎妞和祥子離開了人和車廠。就這樣，祥子以和虎妞畸形的婚姻為代價，又拉上了屬于自己的車。但好景不長，虎妞死于難產(chǎn)，為了給虎妞辦喪事，祥子，又將車賣了。從此祥子人車。兩空。經(jīng)此挫折，祥子又為曹家拉起了包月。但不久，他喜愛的小福子走后，他真的完全失去了信心，喪失了生活下去的勇氣。煙酒成了他的朋友�！皼]有錢，他央求賞點(diǎn)衣服，衣服一到手馬上成了錢，錢馬上成了煙酒。他低著頭思索，想壞主意，想好一個主意就能進(jìn)比拉一天車還多的錢�！睆倪@些話可以看出祥子已完全變成了一具失去靈魂的行尸走肉。他厭惡拉車，厭惡勞動，厭惡了自己的目標(biāo)。他開始游戲人生，祥子徹底墮落為城市的垃圾。

　　高中作文讀后感2000字 19

　　由于信息閉塞，沒有學(xué)習(xí)的機(jī)會，踏上三尺講臺好幾年我都不知道有一位特級教師叫于永正。一次縣教研室組織的語文教學(xué)觀摩活動，讓我聆聽到于老師的古詩教學(xué)《草》，從此我便認(rèn)識了于老師。在課堂上，我被于老師精彩的課堂教學(xué)藝術(shù)深深地震撼著。出于崇拜，在活動結(jié)束后，我也買了一本于老師寫的《教海漫記》。說實話，最初拿到這本書，只是看一下目錄，然后隨便翻翻而已。由于自身內(nèi)在的要求，本學(xué)期，我認(rèn)真地拜讀了于老師的《教海漫記》，讀完以后，感受很深。

　　這本書是于老師幾十年教育的經(jīng)驗集粹，是于老師教學(xué)生涯的記錄，也是于老師內(nèi)心情感的真實袒露。書中內(nèi)容十分平實，像是一位朋友與你娓娓談心，其中生動的實例，幽默的語言，總能讓人會心一笑。掩卷沉思，覺得幽默風(fēng)趣的行文中，除了一種歷盡人生的滄桑的凝重感，還有一份沉甸甸的思考浸潤與字里行間�！督毯Ｂ�記》這本書主要包括四方面的內(nèi)容：教育篇、教學(xué)篇、修養(yǎng)篇和其他篇。作為班主任我對教育篇很有感觸，作為語文老師看了教學(xué)篇受益良多，作為一名年輕的老師，看了修養(yǎng)篇更是對以后的教學(xué)起到事半功倍的效果。

　　作為一名老師，就得要做到教書育人，而且首先得育人，所以我最為關(guān)注的還是于老師寫的教育篇。其中有一篇名為《忍耐·寬容》的文章讓我記憶猶新，讀了還想讀。我認(rèn)為：忍耐與寬容是老師認(rèn)真貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的前提條件。著名教育家贊可夫曾經(jīng)說過：教師這個職業(yè)要求于一個人的東西很多，其中一條要求就是自制。在你叫喊以前，先忍耐幾秒鐘，想一下：你是教師。這樣會幫助你壓制一下當(dāng)時就要發(fā)作的脾氣，轉(zhuǎn)而心平氣和地跟你的學(xué)生談話。新課程理念要求以全新的模式去培養(yǎng)人，如果我們還以一種"叫、喊、打、罵"的高壓政策去對待我們的'學(xué)生，基礎(chǔ)教育課程改革的真正意義就失去了一大半。我想：一個沒有愛心的人，一個對教育事業(yè)缺乏信仰的人，他是無論如何也不可能對學(xué)生有忍耐與寬容的，許許多多的著名教育家的實踐都證明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，如何才能真正做到忍耐與寬容應(yīng)該是一個永遠(yuǎn)值得探討的話題，永遠(yuǎn)值得我們結(jié)合自己的實踐去仔細(xì)思量，只要你對這個話題還感興趣就行。讀《教海漫記》，讓我看到了一個特級教師許許多多平凡的地方。

　　另外，我對教育篇中的《翹起大拇指》一文深有感觸。表揚(yáng)和鼓勵是偉大的教育法寶。因為小的時候成功了某一件事受到表揚(yáng)而使其立下志向并最終成為專家學(xué)者的，也不乏其人。想一想我們小的時候，又何嘗不是非常希望老師來表揚(yáng)自己呢？夢想著老師能對著自己豎起大拇指呢？有的從事教育的同志認(rèn)為：過分的表揚(yáng)能滋長學(xué)生的驕傲情緒。從教育心理學(xué)上來講，這無疑是有它的科學(xué)依據(jù)的，但我們應(yīng)該有這樣的體驗：老師表揚(yáng)鼓勵了自己，我們想的是明天我一定要做得比今天還要好，要贏得老師更多的表揚(yáng)。而受到表揚(yáng)之后就會驕傲，就會在別人面前趾高氣揚(yáng)，那是極少發(fā)生的事。依我看來，似乎還沒有一個老師把表揚(yáng)用到了過分的程度，用到了足以使我們的孩子翹起小尾巴的程度，大多數(shù)的情況是我們老師的大拇指豎得太少了。在教育教學(xué)中，我們經(jīng)常為優(yōu)等生豎起大拇指，而為需要努力的學(xué)生豎起大拇指的時候卻少得可憐，或者說幾乎沒有；我們多數(shù)情況下是為學(xué)生的成功而豎起大拇指，在學(xué)生失敗的時候豎大拇指的時候幾乎沒有；我們?yōu)橛懤蠋熛矚g的同學(xué)豎大拇指是司空見慣的事，而為比較有個性的學(xué)生豎大拇指的時候卻非常少。教育是一門藝術(shù)。豎豎大拇指應(yīng)該是對這句話最好的詮釋。盡管學(xué)生離老師心目中的要求還有很大的差距，但我想，你豎起了大拇指就意味著他的進(jìn)步老師已經(jīng)心中有數(shù)，并及時給予了恰當(dāng)?shù)脑u價，讓他看到了希望，讓他了解到他的每一點(diǎn)進(jìn)步老師都會記在心中的，讓他樹立起自信心，時刻注入不斷進(jìn)步的動力。這樣的孩子，作為老師我們不應(yīng)該再懷疑他能不能進(jìn)步了，因為他的進(jìn)步只是時間問題。老師要及時地給予學(xué)生與"豎起大拇指"類似的鼓勵，讓學(xué)生時刻切身感受到來自老師的呵護(hù)，讓我們的學(xué)生不斷地從成功走向成功，從而樹立一種健康、積極、良好、平和的心態(tài)，以迎接未來更加激烈的挑戰(zhàn)。

　　此次拜讀《教海漫記》，我深深地被于老師對教育的熱愛之情所感動，也被他對于問題處理方式的精妙所折服。"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，今后的教學(xué)道路還很長，我會一如既往地汲取于老師的教育教學(xué)精華。我想，《教海漫記》一定會在以后的教育教學(xué)中引領(lǐng)我去感受教育的真諦的！

　　高中作文讀后感2000字 20

　　生命的意義在于奮斗，奮斗的價值在于付出，不是為自己，也不是為別人，而是為了自己所愛的事業(yè)。如同《沒有任何借口》中所述，“沒有任何借口”是美國西點(diǎn)軍校奉行的最重要的行為準(zhǔn)則，是西點(diǎn)軍校傳授給每一位新生的第一個理念。正因為如此，大批西點(diǎn)軍校的畢業(yè)生在各自的領(lǐng)域中都獲得了非凡的成就。

　　《沒有任何借口》的核心就是一種負(fù)責(zé)、敬業(yè)的精神，是一種服從誠實的態(tài)度，一種完美的執(zhí)行能力。西點(diǎn)軍校之所以能夠培養(yǎng)出那么多優(yōu)秀的人才，就在于它將“沒有任何借口”作為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，使西點(diǎn)軍校的學(xué)生在任何一個團(tuán)體都表現(xiàn)出了良好的團(tuán)體精神……

　　因此，讀了《沒有任何借口》，本人也因找到一種“兵”的感覺而感慨萬千。聯(lián)想到我國軍營中用得最多的一句話“堅決服從命令”以及《沒有任何借口》中不管什么時候軍校的學(xué)生遇到學(xué)長或軍官問話，只能有四種回答：“‘報告長官，是’；‘報告長官，不是’；‘報告長官，沒有任何借口’；‘報告長官，我不知道’�！背�此之外，不能多說一個字。因此高瞻遠(yuǎn)矚的校領(lǐng)導(dǎo)向我們推薦《沒有任何借口》，其深遠(yuǎn)意義主要在于希望每一位管理人員都以羅文精神勉勵自己，努力成為羅文式的管理者。作為學(xué)校的中層領(lǐng)導(dǎo)，我們深刻領(lǐng)會到校領(lǐng)導(dǎo)的用心良苦：愿每一位中層領(lǐng)導(dǎo)都以生命的激情對待工作，在追求卓越的路途中鍥而不舍、完美執(zhí)行。

　　對于一個人來說，需要我們沒有任何借口地來做完自己的事情；對于一個家庭來說，需要我們義無反顧地承擔(dān)一切責(zé)任；對于一所高校來說，更需要我們無條件地接受領(lǐng)導(dǎo)和上級交給的任務(wù)，而不是去尋找一大堆借口來搪塞完不成的任務(wù)。借口是拖延的溫床，借口的.實質(zhì)是推卸責(zé)任，我們不要讓借口成為自己的習(xí)慣，不管在什么條件下，對待工作我們要無條件的執(zhí)行，要時刻銘記這是我們的工作，工作中是沒有小事的，我們必須認(rèn)真的對待一切事情，要視服從為美德，這樣我們才能做到不去為了尋找各種借口而說出一些沒必要的謊話。

　　《沒有任何借口》是高校每一個管理人員都需要學(xué)習(xí)的一種理念，也是肩負(fù)“教書育人”神圣使命的教育者應(yīng)具備的素質(zhì)，我們必須沒有任何借口的完成各項任務(wù)，才能無愧于我們的心靈，無愧于我們的學(xué)校，無愧于我們的社會；“沒有任何借口”還是做人的一種境界，只有鏟除個人的私心，一心為著學(xué)校，一心想著他人，我們才能做到?jīng)]有任何借口的完成一切，才是一名合格的靈魂工程師。

　　“沒有任何借口”體現(xiàn)了一個人積極向上的生活態(tài)度。我們每一個人對工作、對家庭、對親人、對朋友，都有一定的責(zé)任，正因為存在這樣那樣的責(zé)任，才能對自己的行為有所約束。尋找借口就是將自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給社會或他人，我們的責(zé)任也將隨著借口煙消云散。沒有什么不可能的事情，只要我們不把借口放在我們的面前，就能夠做好一切，就能完全地盡職盡責(zé)。

　　在競爭日益激烈的今天，我們必須清醒地認(rèn)識到機(jī)會的來之不易，我們必須帶著滿腔的熱情去對待每一份工作，我們要時常懷抱一顆感恩的心去迎接每一份工作，而工作就意味著責(zé)任，我們必須全力以赴地努力工作，對學(xué)校負(fù)責(zé)，對領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，對同事負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)，對學(xué)生負(fù)責(zé)，認(rèn)真貫徹“以人為本”的教育理念，忠實履行“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”的人才培養(yǎng)宗旨，為學(xué)校、為社會付出自己的智慧、熱情、責(zé)任、想象和創(chuàng)造力，秉承“沒有任何借口”的理念，把尋找借口的時間和精力用到努力工作中來，因為工作中沒有借口，人生中沒有借口，失敗沒有借口，成功也不屬于那些尋找借口的人。不要用任何借口來為自己開脫或搪塞，完美的執(zhí)行是不需要任何借口的。正像書中所說“任何借口都是推卸責(zé)任，在責(zé)任和借口之間，選擇責(zé)任還是借口，體現(xiàn)了一個人的工作態(tài)度。”所以當(dāng)我們有了問題，特別是難以解決的問題的時候，有一個基本原則可用，而且永遠(yuǎn)適用，就是永遠(yuǎn)不放棄，永遠(yuǎn)不要尋找借口為自己開脫。尋找解決問題的方法，是最有效的工作原則。

　　借口是一種不好的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成了找借口的習(xí)慣，就會讓我們的工作變得拖沓而沒有效率，會讓我們的人生變得消極而最終一事無成。所有的工作都是由一件件的小事組成，一個對小事不負(fù)責(zé)的人，也承擔(dān)不起大事業(yè)。我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從每一件小事做起，杜絕任何一次尋找借口的行為。相信如果我們的每一名中層領(lǐng)導(dǎo)及至管理者都能做到“沒有任何借口”，我們的學(xué)校將會蒸蒸日上，我們的明天將會無比輝煌，我們將會在“辦好讓人民滿意的教育”方面更有所建樹！

　　高中作文讀后感2000字 21

　　剛看到這本書的書名，我就在想，“教育的盒子”是指哪方面的限制呢？

　　翻開書本，閃光的思想、精練的語言，生動的教學(xué)事例，立刻深深地觸動了我的心靈。使我想到了之前讀的《窗邊的小豆豆》里也講述了同樣的教育理念：原來學(xué)生可以這樣教，我可以這樣教育學(xué)生！它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來，越讀越有味，在讀的過程中不斷地有新的收獲與體驗。

　　首先，對教師自身的定位----超級棒、出色，還是優(yōu)秀書中說，對老師有三種評價---超級棒、出色或者優(yōu)秀。你打算成為哪種老師要根據(jù)你的個人能力、和學(xué)生的親密關(guān)系、職業(yè)目標(biāo)和你優(yōu)先考慮的事情。不是每個人都可以或理應(yīng)成為超級棒的老師的，做一個出色的或優(yōu)秀的老師也是完全可以接受的。細(xì)想我們目前的教師處境也正如她所說：“不管你選擇哪一種---超級棒、出色或者優(yōu)秀的老師，你都在為社會作貢獻(xiàn)，都是在幫助構(gòu)建我們國家的未來，從事的也都是高尚而必要的工作。除了你自己、你的學(xué)生和一些管理者，沒有人知道你到底為工作付出了多少精力。但我們當(dāng)老師不是為了得到公眾的認(rèn)可或獎賞以及所謂的聲望而為之，我們教書時因為覺得這項工作很重要�！�-----教師真的是個無時無刻不體現(xiàn)一個教育者良心的職業(yè)。

　　再有，前言中作者提到了她的教學(xué)理念：“當(dāng)學(xué)生認(rèn)為可能獲得成功的時候，他們就會去嘗試。所以在任何課堂上，我首要的任務(wù)就是幫助我的學(xué)生相信自己，相信他們的學(xué)習(xí)能力�！闭�是擁有這樣的理念，才使作者的成功之路越走越遠(yuǎn)，也成就了一批批的杰出教師。這個理念和咱們的活動單導(dǎo)學(xué)是不謀而合的，只是，活動單導(dǎo)學(xué)把老師給完全“下放”了，束縛了有個性老師的師范和引領(lǐng)。我覺得，在課堂上，教師要創(chuàng)造一種精神振奮、生氣勃勃的課堂氣氛，用自己的態(tài)度去感染每一個學(xué)生，使他們獲得良好的情緒感覺，使他們積極參與到課堂上來，讓他們產(chǎn)生滿足感，獲得知識的健康疲勞感，唯有如此，很多學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望才會強(qiáng)烈起來，認(rèn)識到學(xué)習(xí)是如此快樂，如此美妙。這是作者教學(xué)理念的真正體現(xiàn)，而我們普通教師也要實踐這樣的思想，活動單可以這樣去執(zhí)行理念，但是具體的模式化的要求是不科學(xué)的吧？因為師生是一個共同體，束縛教師就是束縛了學(xué)生。因此，對于學(xué)困生，要制定較小的目標(biāo)，讓他們經(jīng)過努力就能實現(xiàn)。比如：對于計算能力差的學(xué)生，可以讓他們訂“每天都少錯一題”這樣的目標(biāo)，一般學(xué)生是能實現(xiàn)這個目標(biāo)的，就能產(chǎn)生成功的喜悅。我們老師對這些學(xué)生的評價也要放低標(biāo)準(zhǔn)，只要有進(jìn)步就給高分，錯1題2題也可以打“優(yōu)”，這樣不至于挫敗學(xué)生的積極性。對一些優(yōu)等生更要注意。以往教師喜歡把一些難點(diǎn)講精講透，讓學(xué)生學(xué)起來感到簡單容易理解，使學(xué)生覺得教材中沒有任何復(fù)雜的'地方，一切都很容易，不需要花時間，這樣學(xué)習(xí)就顯得消極，久而久之，創(chuàng)新能力就會下降，學(xué)習(xí)愿望自然降低。那么對于這些優(yōu)等生，就應(yīng)該讓他們自己解決難題，布置一些具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，給他們挑戰(zhàn)的機(jī)會，從而獲得成功的體驗，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)愿望。學(xué)生只有在付出自己的勞動后，獲得成功才是快樂的、誘人的，這樣的學(xué)習(xí)才會變得自覺自愿。

　　最后我覺得：尊重、寬容、贊美——要毫不吝嗇！書中第六章“激勵和提升士氣”中，作者提到了28個建議，看過覺得確實受到啟發(fā)。教師只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，只有愛得深，才能更認(rèn)真、更耐心、更細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)行教育。在學(xué)校生活中，我們不能單單看到冷酷的分?jǐn)?shù)，要用綜合評價和發(fā)展的眼光去看待每一個學(xué)生，要把他們視為活生生的人，再趣味化的教學(xué)中讓他們能時刻感受到學(xué)習(xí)的快樂，而不是負(fù)擔(dān)；讓他們時刻感受到自己并不比別人差，自己也是最棒的。相信如果學(xué)生能在課堂上時刻體驗到學(xué)習(xí)的快樂，享受到成長的幸福，他們就會給自己確立一個又一個明確的目標(biāo)，努力追求更大的進(jìn)步！

　　常常我會捫心自問，我的“老本”夠用嗎？我能成為超級棒的教師嗎？很顯然，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一晝夜只有24小時，備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生、與學(xué)生談心，搞教研？？似乎沒有時間去充實自己了，如何才能成為真正優(yōu)秀、出色的教師，甚至是超級棒的教師，帶著這樣的問題和煩惱，我還需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，獲得勇氣和源泉。

　　不輸在家庭教育上。

　　高中作文讀后感2000字 22

　　他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯；他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干；此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。

　　另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”；教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的狂；貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”；至于巴黎的權(quán)貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會來得高尚、優(yōu)越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。

　　裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量�！边@種對“布衣”的崇尚，對權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說：“為什么我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個社會階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。

　　在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配。”盧梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡�！�

　　他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實感而自豪；他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開朗，懂得了友情”，雖然他后來也做過不夠朋友的事，但更多的時候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見吧，愛情和美人”，離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好，

　　他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的'興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。

　　他處于反動黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。

　　他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利，有時甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息！他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕！他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。

　　高中作文讀后感2000字 23

　　閑時蛀書是我的最大愛好。什么小說散文，什么寓言童話我都愛不釋手。而我最愛讀的還是被稱為動物小說大王——沈石溪老師寫的作品。他的作品以明朗而優(yōu)美的語言、深沉的筆觸，深深地感動了我，每一篇小說都能給我?guī)�來不同的感悟，《狼王夢》亦是如此�?/p>

　　初讀《狼王夢》，我非常討厭紫嵐，覺得她既殘酷又自私。為了完成丈夫想成為狼王的遺愿，紫嵐一意孤行地操縱著孩子們的命運(yùn)，最后不但害了3個孩子還賠上了自己的性命。或許，它認(rèn)為這是一種“好”，可這種所謂的“好”孩子們接受嗎？

　　再讀《狼王夢》，反復(fù)體會故事背后的深意。漸漸地，我對母狼紫嵐的態(tài)度，由最初的討厭轉(zhuǎn)而接受，到最后變成理解和感動。身為母親，紫嵐是殘忍的，在必要時它可以毫不留情地吃掉自己的孩子；任憑愛子在搏殺中被饑餓的狼群咬成碎片，也不伸出援手。但同時紫嵐又是偉大的，為了維護(hù)“狼”的尊嚴(yán)，不讓孩子死后遭受折磨和屈辱，決絕地咬斷孩子的喉管；為了兒女，犧牲了自己畢生的幸福；甚至在生命的尾聲，為了保護(hù)狼孫，選擇與金雕同歸于盡。

　　起初，我一直不明白為什么紫嵐會為了狼王夢付出生命的代價，后來我明白了—是她對孩子的愛。紫嵐深諳“弱肉強(qiáng)食、適者生存”是狼族的生存法則。想要孩子們在狼族里站穩(wěn)腳跟，就必須把他們訓(xùn)練得更加強(qiáng)大，甚至成為頂天立地的狼王！為了這個夢，紫嵐耗盡一生。雖然它只是一頭狼，卻用一生詮釋了無私、執(zhí)著、偉大、堅定、仁慈的母愛。正因為有著對孩子深深的愛，它才會做出一些令人難以理解的事。想到這里，我的思緒頓時飄向了幾個月前的某一晚……

　　那天晚上，家中彌漫著一股山雨欲來風(fēng)滿樓的氣息。果然，幾分鐘后媽媽大力推開門快速走到我面前，陰沉著臉對我說“姜宇嫣，我給你最后一次機(jī)會，請你考慮清楚再回答我！這件事到底是不是你主動要求的？”我怯怯地抬起頭，偷偷地快速看了一眼媽媽，又慌忙把頭低了下去，強(qiáng)裝鎮(zhèn)定用略微發(fā)顫的聲音說：“是……是我。”“啪！”清脆的聲音響起，我的'臉頓時像火燒一樣，還沒等我反應(yīng)過來，第二個耳光又打在了我的臉上，第三個、第四個……我如夢初醒般嚎啕大哭起來“媽媽媽媽，不是我，不是我要求的，真的不是我！”外婆聞聲趕緊跑過來，一邊推開媽媽一邊拉過我把我摟在懷里，沖著媽媽喊：“你瘋啦，有事情不會好好說啊，打她干什么，你看看可可（我的小名）的臉，都腫了！”說完心疼地摸著我的臉，緊緊地抱著我。媽媽卻像沒有聽見一樣，“走過來跪下！”我從來沒有看見她發(fā)那么大的火，捂著滾燙的臉，走過去，跪下了……“姜宇嫣，幫朋友沒有錯，但你有沒有想過，這樣做究竟是幫她還是害她？真的為朋友好，是沒有原則的為她承擔(dān)責(zé)任，還是真誠地幫助她認(rèn)識錯誤，改正錯誤呢？”聽見這話，我不由自主地抬起頭望著媽媽�！疤热羧蘸笈笥殃J了大禍，你還挺身而出，非但救不了朋友，連你自己也將身陷囹圄！小洞不補(bǔ)大洞吃苦！好好想想媽媽的話，社會的殘酷程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的想象。與其以后讓現(xiàn)實狠狠地教訓(xùn)你，不如今天媽媽一次就讓你長記性�！眿寢尩脑捖暵暼攵�，我的心仿佛被人抓在手里，肆意揉捏著。那種感覺無法用任何語言來形容。

　　不知跪了多久，經(jīng)過外婆的多次求情，媽媽總算答應(yīng)讓我起來�？晌夷倪�有力氣起來啊，雙腿又麻又痛不說，還一直發(fā)抖。經(jīng)過一番折騰，我蹣跚著好不容易爬上了床，在抽泣中睡著了�；秀遍g聽見有人在哭，接著似乎有熱水滴在我臉上，速度還越來越快。我微睜雙眼---是媽媽！她輕輕摸著我的臉，喃喃自語地說：“可可對不起，是媽媽下手太重了。媽媽知道你是善良的孩子，但是……”媽媽哭得越來越厲害，我的鼻子也酸酸的，此時此刻我真正明白了媽媽的良苦用心，這一切皆是因為媽媽對我那深厚無比的愛啊！閉上眼睛，感覺媽媽用熱毛巾敷我的膝蓋，接著媽媽小心翼翼地把臉貼在我的臉上，唯恐碰疼了我。媽媽的臉濕濕的，涼涼的，我原本火辣辣的臉頰似乎舒服多了……

　　這不就是偉大的母愛？不論動物還是人類，天底下的母愛都是一樣的。母狼紫嵐用一種獨(dú)特而又偉大的愛去對待它的孩子們，盡管這份愛中交織著偏執(zhí)和殘忍。媽媽雖然打我，但我能理解她的良苦用心。打在兒身，痛在娘心。和我的痛相比，媽媽承受的痛是我的十倍、百倍，甚至更多。

　　母愛是清風(fēng)、暖陽，如甘露、沃土，似拐杖、燈塔……。母愛的深，母愛的濃，母愛的醇，母愛的久，足以令其他任何一種情感都黯然失色。母愛絕無僅有，不可復(fù)制！

　　高中作文讀后感2000字 24

　　你愿意為自己所愛的人付出一切么？或許你會毫不遲疑的說：“會”。那么你愿意包容你所愛的人的過去么？也許你會憂郁，那么先不要急著回答，建議先看看《苔絲》！

　　《德伯家的苔絲》被稱為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，“一個聳立在維多利亞時代和新時代交界線上的憂郁形象”，托馬斯。哈代。

　　《苔絲》寫的就是社會如何把一個純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無路，終于殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個悲劇，老長老長的故事也因為這個悲劇的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節(jié)用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看似乎有點(diǎn)老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農(nóng)村在資本主義勢力侵蝕下瓦解的悲劇。苔絲的失貞主要是亞雷。德伯的責(zé)任，她第二次落入亞雷。德伯之手是她的父母、安機(jī)�？巳R和亞雷。德伯共同的責(zé)任，而她終于殺死亞雷。德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對逼迫她的力量的苦苦掙扎。

　　如果說卡門的美在于野性叛逆，簡愛的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。

　　作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個美人加了點(diǎn)色，那就是著重去寫了她的唇，她唇上的曲線。說那是任何男人都會為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動人也難。

　　苔絲是堅強(qiáng)的，樂觀的，她的命運(yùn)卻不可逆轉(zhuǎn)。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會走老路，除非安璣克萊沒有拋棄她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。關(guān)于社會的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的愛情悲劇。兩個人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點(diǎn)，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來成全他們美好的愛情。終究到底是一場空。對于苔絲來說，她承受的苦難遠(yuǎn)大于克萊，她內(nèi)心的彷徨無助克萊永遠(yuǎn)體會不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計一切的去愛克萊，他們早已成為陌路人了。受盡苦難的苔絲實際什么都沒有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場愛情當(dāng)中，克萊是完全的操控著，最后的大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻(xiàn)自我至死方休�？巳R表現(xiàn)出來的雖然看上去是維護(hù)心中那份對愛情的信念，實際暴露出來的是那份冷酷與自私！他愛的僅僅是自己虛構(gòu)的一個形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會還記得有個苔絲在泥沼里苦等著他前去營救。

　　愛情的發(fā)生，誰能說清楚孰真孰假？天時地利人和都要到位，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的差錯就能導(dǎo)致去安排的否定。即使最終結(jié)為伉儷，也無從分辨愛情是否真的發(fā)生過。她那么愛安琪兒，不僅是他的容貌，不僅是他的琴聲，不僅是他能給她帶來的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說的每一句話，她學(xué)唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著，奉若神明。

　　他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安機(jī)問伊茲，那個曾經(jīng)愛他的姑娘，能否像苔絲那樣愛他時，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因為苔絲的愛是無法比的，她可以為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛。可見這愛的'程度了。

　　安機(jī)正是因為苔絲獨(dú)具特色的純凈才愛上她并向她求婚�？墒钱�(dāng)苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過去時，克萊爾猶豫了，對愛人的不理解和對感情的不堅定讓她最終選擇了離開。苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口小心翼翼的展現(xiàn)在所愛的人的面前時，她希望的是理解，是原諒�？墒菒廴藚s狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。

　　苔絲的愛，不僅表現(xiàn)在歡愉時，全身心的投入。更在于，當(dāng)她明知道，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬分，而安琪兒夢游時，抱著她走時，她本可以叫醒他，喚回他的愛心，取得召他回頭的可能時，她也在為他醒來著想，怕他醒來懊悔，而放棄。

　　雖然后來克萊爾意識到自己的偏見和狹隘，他的心仿佛看見天上有一顆名叫“苔絲”的星星對他說：“親愛的，現(xiàn)在你原諒我了么？”

　　很美的感覺。但是，這終究是一個悲劇，仿佛許多的愛情都是如此。為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德！離別，等待，彷徨，后悔……雖然苔絲和克萊爾最后度過了五天美好的時光，可是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。

　　愛是偉大的，是無私的。如果你深愛一個人，就應(yīng)該接受她的過去，因為過去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過去，就永遠(yuǎn)無法走進(jìn)她的內(nèi)心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，因為愛，可以讓我們的心像藍(lán)天大海一樣寬廣，一樣無私。因為愛的溫度能溶化一切。因為，愛是我們生活在這個世界上唯一的理由。

　　高中作文讀后感2000字 25

　　光輝璀璨的三國時期，絢麗燦爛的歷史篇章。一個個英姿勃發(fā)的豪杰開鑿了歷史的先河，演繹著虎威將軍的忠勇節(jié)操，演繹著忠臣熱血澎湃的報國夙愿，演繹著君主為拯救蒼生的不屈不撓意志。三國時代，豪杰就如洶涌浪潮般涌現(xiàn)，豪氣迸發(fā)，其中，關(guān)羽的“千里單騎尋主”，諸葛亮隱居山林時奏響《臥龍吟》盡情抒發(fā)懷襟的故事，劉備為匡扶漢室的堅定意志，最能讓我觸動心靈，最能讓我滌蕩心靈，最能讓我凈化心靈，讓我產(chǎn)生深刻的感慨。

　　暑假期間，不理家務(wù)、放蕩不羈的我揭開《三國演義》的第二十七回：美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將。美髯公即關(guān)羽，關(guān)羽榮獲皇帝“美髯公”的稱號，不僅僅體現(xiàn)了關(guān)羽的胡須因美而著稱，而且因忠義蓋世而著稱。從過五關(guān)斬六將的故事情節(jié)里便可充分體現(xiàn)出來，起初，劉備潰敗后投靠河北的袁紹，當(dāng)時關(guān)羽也被曹軍的重重包圍下被迫暫時投靠曹操，還向曹操提出了條件：一旦知我兄長下落便要離開曹營。雖然曹操萬分厚待他，他卻無時無刻思念著自己的哥哥，身在曹營心在漢。終于有一天，關(guān)羽得知兄長投靠了河北的袁紹的下落，便騎著曹操贈予他的赤兔馬尋主。盡管千里迢迢，也無法讓關(guān)羽望而卻步和感到乏力，盡管險關(guān)的障礙和守將的驍勇，也無法讓關(guān)羽為之膽怯，盡管寒冬飛雪的嚴(yán)寒，也無法冷卻關(guān)羽尋找兄長的堅定心靈。于是關(guān)羽便施展超脫凡俗的武勇，力挽狂瀾地最終與兄長相見，重演昔日的桃園情誼。從這個故事里，讓我見證了弟兄情長的濃濃情誼，讓我見證到堅守節(jié)操的不屈意志，讓我見證到對君主恩人日月可鑒的忠誠。關(guān)羽對恩人劉備的忠誠是值得借鑒和效仿的，導(dǎo)入我們的現(xiàn)實生活中，宛如作為孩子的我們要懂得對向我們施加恩情的父母感恩，報答他們的養(yǎng)育之恩，不禁讓我對自己的不理家務(wù)，不服從父母的命令，放蕩不羈感到深深地愧疚。

　　暑假期間，庸碌無為、毫無志向的我揭開《三國演義》的三十七回：司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬。諸葛亮，古今流傳著智慧的化身，神的象征。年少的他，隱居再清幽的林間，過著隱士的儒雅生活，羽扇綸巾的形象邊深深地在我們記憶的腦海里蕩漾著，他不僅僅擁有儒雅的節(jié)操，還擁有遠(yuǎn)大的'報國夙愿，從諸葛亮愿意接受劉備的三顧之禮后，由《臥龍吟》便充分體現(xiàn)出他的夙愿了，那首《臥龍吟》不僅表露了諸葛亮的生活知趣，還抒發(fā)了諸葛亮的承載已久的報國懷襟。其中，“束發(fā)讀詩書，修德兼修身，仰觀與俯察，韜略胸中存�！北憩F(xiàn)了他的儒雅和生活之趣。而，躬耕從未忘憂國，誰知熱血在山林，鳳兮鳳兮思高舉，世亂時危久沉吟；丈夫在世當(dāng)有為，為民播下太平春，歸去歸去來兮，我夙愿，余年還做垅畝民等句則盡情地抒發(fā)了諸葛亮滿腔熱血的報國熱情，拯救人民和救濟(jì)蒼生的懷襟。盡管躬耕南陽，卻尋訪名師，修心養(yǎng)性，展望報效祖國的黎明之日，盡管隱居山林，卻從未忘卻國家的安危，盡管身份卑微，卻擁有滿腔熱血的報國夙愿，拯救黎明百姓脫離苦海的偉大懷襟。諸葛亮的遠(yuǎn)大志向和報國夙愿，是值得我們效仿的，在現(xiàn)實生活中，我們要追逐諸葛亮的步伐，發(fā)奮讀書，修心養(yǎng)性，樹立報效社會和國家的宏愿。由此，不禁對自己的庸碌無為、毫無志向而感到深深地愧疚。

　　暑假期間，做事始亂終棄的我揭開《三國演義》，充分地縱觀劉備的一生。劉備，擁有仁義之君的美稱，他的政治方針就是以仁義布德于天下，以匡扶漢室救濟(jì)于黎民。劉備為后人留下一個仁義、禮賢下士、求賢若渴的形象，雖然他的內(nèi)心富含道德修養(yǎng)，擁有遠(yuǎn)大的志向，濟(jì)世的藍(lán)圖，但是他卻沒擁有濟(jì)世的才能，致使他的大半生歷經(jīng)坎坷，在他的崢嶸歲月里時常浮現(xiàn)著慘敗的陰影，他歷經(jīng)過諸侯會盟的冷落，他歷經(jīng)過兩失徐州的挫敗，他歷經(jīng)過敗走長坂的坎坷，多少的顛沛流離，流離失所，頭發(fā)凌亂的經(jīng)歷映入他的眼簾�？v然劉備歷經(jīng)坎坷，但他在不計其數(shù)的坎坷跌倒中，從沒因歲月的沉淀和坎坷的挫敗而忘卻心中承載已久的夙愿，以不屈不撓的意志追逐自己的夙愿，最終實現(xiàn)三分天下的壯舉，鑄就豪邁稱帝的輝煌。劉備的一生，告誡我們：“樹立了遠(yuǎn)大的理想后，盡管他人的冷眼與嘲笑，盡管荊棘的困擾，盡管挫敗的坎坷，都必須以堅貞不屈的意志追逐它，唯有不屈不撓的意志，才能開辟輝煌的前程，唯有不屈不撓的意志，才能譜寫絢麗的篇章，唯有不屈不撓的意志，才能迎接久違的黎明曙光。由此，不禁對自己的始亂終棄而感到愧疚。

　　讀《三國演義》徹底地觸動我的心靈，滌蕩我的心靈，凈化我的心靈，讓放蕩不羈的我懂得感激父母的養(yǎng)育之恩，讓庸碌無為的我樹立遠(yuǎn)大的志向，讓做事始亂終棄的我意志變得更加堅定，懂得以不屈不撓的意志追逐自己承載的理想。

　　高中作文讀后感2000字 26

　　《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時社會上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達(dá)西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實這本書，在初一時已經(jīng)接觸過了，但當(dāng)時對于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到后來明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

　　這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格萊小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說明她是一個”愚人”，達(dá)西先生傲慢、無禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產(chǎn)生好感？對于旁人的點(diǎn)評又怎能輕易的置若罔聞？對達(dá)西產(chǎn)生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。

　　文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達(dá)西的個性弱點(diǎn)；而所謂「偏見」是指出身中產(chǎn)階級、教養(yǎng)頗好、機(jī)智聰明的小姐—伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個眼光銳利，一個機(jī)智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患�，一個態(tài)度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。

　　伊麗莎白曾對達(dá)西說過：“我們的性情非常相似，我們都不愛交際，沉默寡言，不愿開口，除非我們會說出話來語驚四座，像格言一樣具有光彩，流傳千古�！本褪且驗檫@思想上的一致，才在婚姻中百般受到阻礙，同時也是因為這才最后促成美滿的婚姻。伊麗莎白：如果放到現(xiàn)實社會，可能是個女權(quán)主義者。但關(guān)心自己的姐妹。直接，偶爾不懂禮節(jié)，調(diào)皮一點(diǎn)。卻是這樣迷住了達(dá)西。最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識，有遠(yuǎn)見，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問題。就當(dāng)時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛情問題上有獨(dú)立的主見，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。

　　這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛。

　　達(dá)西不顧門第和財富的.差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達(dá)西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實際上反映了女性對人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。

　　作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。

　　若說《紅樓夢》是東方的貴婦人，《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

　　高中作文讀后感2000字 27

　　《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學(xué)史，它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說，不由自主地代入到主人公之中去，從一開始的僅僅是好奇“來信到底出自誰的筆下“、”席德是誰“這些問題，漸漸過渡到對書中的每一個哲學(xué)問題的認(rèn)真思考以及提出疑問，閱讀這本書的過程中，讀者心靈逐漸成長，更趨于一個完整的”人“，一個區(qū)別于植物、動物的高等生物——人，而當(dāng)中的區(qū)別就是人具有理性。

　　讀過《蘇菲的世界》，不難發(fā)現(xiàn)從古到今，哲學(xué)家們從沒忽略過對理性的思考。哲學(xué)在本質(zhì)上是理性的事業(yè)。當(dāng)西方哲學(xué)史上第一個哲人泰勒士宣布“水是萬物的始基”時，泰勒士就在運(yùn)用他的理性，“水是萬物的始基”這個判斷無疑地是一個理性判斷。何為理性？斯多葛學(xué)派認(rèn)為理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識的源泉，只有理性才是可靠的；十八世紀(jì)的法國唯物主義者認(rèn)為，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的尺度，建立一個永恒正義的理性王國；在德國古典哲學(xué)中，把理性和知性相對，作為認(rèn)識的一個階段。柏拉圖認(rèn)為，理性是永恒不變的，而且是宇宙共通的。也就是說，理性并不是人類與生俱來的思考行為、方式，而是人對所有事物客觀、正確的分析與判斷，世間萬物本來就有其既定的概念、形式，不會因為人類的.不同理解而改變，理性就是對這個概念、形式的正確認(rèn)識。理性不會“因人而異”，所以說，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無稽之談。

　　蘇格拉底認(rèn)為，真正的智慧來自內(nèi)心，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同于知識，它是人類思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領(lǐng)悟而來，同時，理性還是人獲得知識的基礎(chǔ)，不經(jīng)理性思考而麻木接受的知識，只能算是大腦里一堆毫無意義的文字、符號以及圖像，你不知其從何而來、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時，知識不僅不能使你明智，還會使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來的信息很多時候都是不準(zhǔn)確的，過渡依賴感官，而放棄理性思考，這會導(dǎo)致我們活在一個模糊、不精確的世界里，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無法窺視真理的一角。

　　蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話：知善者必能行善。何為知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當(dāng)今社會的善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對的，也知道行竊是有違道德且違法的，但為什么每天還有那么多人做出違背道德、法律的事情來？在下認(rèn)為，所謂“知善”，并非只是知道何者是對的，而是通過理性，分析出一種行為之所以是對是錯的原因，及自己采取相應(yīng)行動會造成的影響和后果，得出自己應(yīng)該如何做的結(jié)論。以自己的思想為出發(fā)點(diǎn)采取正確的做法，而不是只為了迎合社會，這是關(guān)鍵。在這里，筆者想分享下自認(rèn)為很有趣的一個經(jīng)歷，有時候，我會在做了某件事后問一下自己：”我這樣做了好事，上帝應(yīng)該會認(rèn)同我是個好人吧。“但轉(zhuǎn)念一想，這樣只為了得到上帝認(rèn)同而行善的話怎么能算得上是好人？這樣一來我豈不是成了心機(jī)重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅持這樣做了的話，就算是個不計回報的善良的人了不是嗎？......經(jīng)過這樣反反復(fù)復(fù)的斟酌與一番煎熬之后，我得出了這樣一個結(jié)論：辨別是非的能力存在于人的理性之中，而非社會。以他人的肯定與認(rèn)同為動機(jī)所采取的行動未必是對的，我們都應(yīng)該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來的良知以及理性所驅(qū)使的，只有這樣做才能使我們快樂。

　　有人會問，理性與信仰沖突嗎？圣奧古斯丁說：“在宗教問題上，理性能做的事情很有限�！笔ザ喱斔拐J(rèn)為，我們可以透過理性的思考與感官的證據(jù)推知一部分的真理，另一部分則由上帝透過圣經(jīng)對我們加以啟示；圣經(jīng)教導(dǎo)我們上帝希望人類如何生活，但上帝同時賦予我們良心，去明辨是非善惡。當(dāng)一個人有了信仰，他會更有追尋真理的勇氣，而追尋真理的路上總少不了理性為他指明方向；當(dāng)一個人學(xué)會運(yùn)用理性，他就不會盲目依賴他的信仰，而會帶著辯證的眼光去審視自己的信仰，甚至?xí)�對其加以改造，使其更接近于真理。理性與圣經(jīng)，信仰與知識，本來就不沖突，通過理性，我們能判斷是非，以此約束自己的行為，雖然界限是模糊的，而信仰則明確地指示了我們該怎么做，但這還需要經(jīng)過我們的理性思考加以確認(rèn)。理性，使人得以接近、看清楚自己的信仰。

　　人真應(yīng)該為自己擁有理性而自豪，當(dāng)然，理性還同時讓我們明白自身的渺小、無知，但是，理性也賦予了人類力量，使人類智慧、善良、堅強(qiáng)，具有了探求真理的渴望與能力。

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