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千秋太史公讀后感（通用5篇）
當(dāng)細細品完一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的千秋太史公讀后感，希望能夠幫助到大家。
千秋太史公讀后感 1
讀《史記》，最先看的自然是司馬遷的《太史公自序》，知他“遷生龍門”、“耕牧河山之陽”，并能“20歲而漫游江淮”，從讀萬卷書到行萬里路，司馬遷是令人佩服的，無怪乎他的《史記》能夠成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。雖然他后來遭逢巨變，受宮刑之辱，卻能忍辱負重，發(fā)出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的豪語，而他，也確實做到了!司馬遷在書中探究人與自然的關(guān)系，構(gòu)建審視社會的歷史基礎(chǔ)，從之我們可以看到他的歷史哲學(xué)思想和治史的精神。
綜觀《史記》，司馬遷有著通變的'歷史觀，他認為歷史是不能斷層的，要在此基礎(chǔ)上去研究歷史的興衰變化。難得的是，他也非常重視經(jīng)濟的作用，把經(jīng)濟放到很高的位置，如《貨殖列傳》和《平淮書》，他寫道：“刺繡文不如倚門市，農(nóng)不如工，工不如商�！毖酃猹毜剑娊庀�。
此外，《史記》中還充滿了強烈的批判精神和批判意識。司馬遷不隱惡，不虛美，真正做到了“實錄歷史”。我覺得，一個人最偉大的地方就在于面對現(xiàn)實，批判現(xiàn)實。在漢代的皇帝中，司馬遷最欣賞的就是漢文帝劉桓。但是即使是對這位最欣賞的皇帝，司馬遷也挑出了諸多的毛病，如他在文中就批判漢文帝小家子氣，以及寵幸鄧通等不好行為。同時，司馬遷也不吝于歌頌理想的道德人際關(guān)系。他在《五帝本紀》里面就表明，作為皇帝，執(zhí)政一定要做到執(zhí)政為民、立身為公，這對今天都有一定的借鑒意義。在《伍子胥列傳》里面，他又表達了一股強烈的要求君臣平等的思想，這或許與他成為“天子一怒”下的犧牲品有關(guān)。他感慨“士為知士者用”，肯定人應(yīng)該有誠信和狹義的心腸。而在精彩的《項羽本紀》中，他又讓我看到了一出英雄的悲劇，和一個悲劇的英雄�！段浩湮浒埠盍袀鳌纷屛颐靼琢�，一個人的“勢”非常重要，要審時度勢，做出最理性的判斷。灌夫最大的優(yōu)點是敢沖敢殺，十分英勇，最大的缺點是法制觀念不夠強，為人太過剛直，并且嗜酒，愛耍酒瘋。田蚡雖然持重，不貪，但為人太過陰險，就是一個“笑面虎”。田汾和灌嬰因為“杯酒結(jié)怨，陷彼兩賢”，由生活問題直接導(dǎo)致了政治的斗爭，這是非�？杀摹�
讀《史記》，不能不被里面豐富多彩的人物群像所感染，從軍事家李廣、蒙恬、孫武到外交家蘇秦、張義;從政治家李斯、武安、魏其到學(xué)者孔子、老子、莊子……一個個鮮活的形象構(gòu)成了如此震撼人心的人物畫廊。那些歷史事跡中所蘊含的哲理和人生法則使我受益匪淺。無怪乎郭沫若要說：“千秋文章太史公!”
千秋太史公讀后感 2
通讀了一遍《太史公自序》，我對整部《史記》有了一個更為全面的認識，也讓我對于太史公的人生經(jīng)歷，思想道德，寫作目的有了更為深刻的理解。
《太史公自序》可分為三部分：一為清晰地歷敘了世系和家學(xué)之淵源，并概括了作者前半生之經(jīng)歷;二則以對話的形式，鮮明地表達了作者撰寫《史記》的目的，及其著書的艱難過程;三是《史記》一百三十篇的各篇小序。一個人若要寫出像《史記》這樣的巨作，想必一定需要堅韌不拔的毅力與不辭勞苦的耐心，當(dāng)然在這般毅力與耐力的背后一定有著不得不寫的緣由，才能支持著作者堅挺著耐住無邊寂寞與漫長歲月。
然而，太史公寫《史記》的目的是復(fù)雜的，在其著書過程中的一個變故使他更為堅定、更為心無旁騖地完成了這本巨作。以李陵之禍為節(jié)點，把他著書的過程分為兩個階段。第一個階段的寫作緣由比較繁雜：其父任太史公時留滯周南而不得與從事，以至抑郁發(fā)憤且卒，《史記》乃為完成父親臨終之囑托;“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事�！备杆�，司馬遷必為太史，《史記》乃宗族傳統(tǒng)之延續(xù);“自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕�！薄坝酁樘范フ撦d，廢天下之史文。”《史記》乃太史職責(zé)之自律。第二階段的目的相比之下較為單純專注：往昔西伯拘羑里，演周易;孔子戹陳蔡，作春秋;屈原放逐，著離騷…他以古代圣賢身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勉，“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者�！�
在自序的第二部分，由壺遂之問引出了太史公欲以《史記》上續(xù)孔子之《春秋》的想法，同時也為《春秋》之實質(zhì)作闡述，它不僅只有諷刺之意，亦有夏商周之德，來糾正某些人對《春秋》的.謬見。以《易》和《尚書》為例，表明并非遇到了類似于伏羲、堯舜的明君就無須著作，繼而說明著《史記》的重要性。全序規(guī)模宏大，涉及范圍廣闊，除了政治時事外，還涉及醫(yī)藥(《扁鵲倉公列傳》)、對外軍事(《衛(wèi)將軍驃騎列傳》、《南岳列傳》、《東越列傳》、《朝鮮列傳》、《西南夷列傳》)、文學(xué)(《司馬相如列傳》)、文教事業(yè)(《儒林外傳》)、金融商業(yè)(《貨殖列傳》)、占卜(《龜策列傳》、《日者列傳》)等。此外，太史公著《禮》、《樂》、《律》、《歷》、《天官》、《封禪》、《河渠》、《平準》八書，以專題的形式記載和論述古代社會的經(jīng)濟、政治、文化各個方面。
各序相互聯(lián)系，引經(jīng)據(jù)典。例如：《伍子胥列傳》中“維建遇讒”可與《楚世家》相聯(lián);太史公論及墨家時就引用了《墨子》關(guān)于尚堯舜之道的言論�！妒兰摇泛汀读袀鳌�，通過對歷史人物的描繪、評價，來抒發(fā)作者心中的抑郁不平之氣，同時也表明了作者的價值觀。例如：在《吳世家》中，運用正反論證以表明作者對太伯讓位、季札不慕權(quán)力的高風(fēng)亮節(jié)的贊許，和對吳國統(tǒng)治集團內(nèi)部爭權(quán)奪勢喋血殘殺的嘲諷和反撥。在《游俠列傳》中，作者記述了俠士朱家、劇孟和郭解的史實，充分地肯定了“布衣之俠”、“鄉(xiāng)曲之俠”、“閭巷之俠”，贊揚了他們“不矜其能，不伐其德”救人于難，濟人于貧，守信守諾的仁義精神。在《平津侯列傳》中，王族大臣奢侈浪費爭高強與公孫弘節(jié)衣縮食形成強烈對比，作者以此諷刺統(tǒng)治者的奢靡并提倡節(jié)儉的生活態(tài)度。
因自序是《史記》全書的綱領(lǐng)，故從自序來看，《史記》記載了大量與楚相關(guān)的史料，不論是春秋戰(zhàn)國時期的楚國還是之后的“亡秦必楚”、楚漢相爭都有很多相關(guān)的歷史事件，這與以前我被灌輸?shù)挠^念不同。以前一直有個觀念：歷史上關(guān)于“楚”的史料很少，大多與其原不被中原認同并被視為南蠻有關(guān)。現(xiàn)在，也許我可以推翻這個錯誤的觀念了，并免除它對我的干擾。
就個人而言，我對項羽這個人物很感興趣，在讀《太史公自序》的時候就驚喜地發(fā)現(xiàn)相關(guān)的篇目較多，這極大地提高了我日后讀《史記》的興趣。驚喜之余，我也對太史公記述歷史的方法而感嘆，他用人物傳記的形式來敘述楚漢之爭這一大時代大背景下的歷史，以小見大。其中，單是困擾、削弱項羽的部分就至少有六篇：《張耳陳馀列傳》《魏豹彭越列傳》《黥布列傳》《淮陰侯列傳》《韓信盧綰列傳》《田儋列傳》。
另外，讀過自序后我有些疑問：其一，提及儒、墨、法三家思想要旨時，為什么作者在最后一句寫“雖百家弗能易也”“雖百家弗能廢也”“雖百家弗能改也”?感覺讀起來會有些拗口，不連貫。其二，出自自序的第二部分，“且夫孝始于事親，中于事君，終于立身�！睘槭裁础傲⑸怼笔切⒌赖慕K極階段?司馬遷在后面還提到立身，即立身揚名�！皳P名于后世，以顯父母，此為孝之大者�！钡矣X得“立身”不只是揚名，更主要是孔子所謂“成己”。揚名乃是“立身”之效應(yīng)。其三，人們都稱贊司馬父子對六家的分析精辟透徹，入木三分，但就我相對熟知的墨家而言，其思想就遠不只有“強本節(jié)用”這一點。墨子有十大思想：兼愛非攻，尚賢尚同，天志明鬼，節(jié)用節(jié)葬，非樂非命。此外墨家還有墨辯，救守等思想成就。是否從墨家這一點就可表明其他幾家也有太史公未點明之處，或是說明從那時起或之前某些學(xué)說的資料就殘缺不齊了。
論六家要旨是司馬談的，不是司馬遷的。他之所以那樣描述墨家，也許是因為他是站在治理天下的立場來講的，故說“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳”。所謂墨家的十大要義是后人歸納的，在重治理之道的漢人看來，也許其核心就是強本節(jié)用。
千秋太史公讀后感 3
太史公自序是《史記》的自序，也是最后一個部分，大概由一下幾個部分構(gòu)成，一是敘述了司馬氏一族的淵源，二是概括了自身前半生的經(jīng)歷及寫《史記》的目的和艱難過程，三是對《史記》各篇所作之序。全文結(jié)構(gòu)分明，言真意切，耐人深思。
讀完此文，我的最大印象和最大的感觸是感受到司馬遷完成《史記》的不容易：
首先，《史記》內(nèi)容繁雜，規(guī)模宏大，全書包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。司馬遷花費幾十年的時間來完成這樣一部宏偉作品，沒有足夠的耐心和毅力是做不到的，而且沒有一定的文學(xué)功底和史學(xué)功底也是不行的，從這點上看，司馬遷一定是個文筆較好、熟讀歷史、有足夠耐心和毅力的人，我想這一點應(yīng)該是所有已經(jīng)完成或者想完成史學(xué)著作者所必需具備的素質(zhì)，算是司馬遷這類史學(xué)家的共同點了。
其次，司馬遷與別人不同的是，他是在及其困難和失落的情況下完成的.《史記》，原文中有“七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。”都知道在李陵被俘之后，司馬遷因為其求情而受宮刑，一種對身體和心靈都是巨大羞辱的刑罰，我想很多人寧愿選擇死也不會忍受這種痛苦的，對于身處逆境者來說死是最好的解脫方式，但是司馬遷為了完成父親的囑托，身處逆境卻忍辱負重，在宮刑之后毅然完成這部偉大的著作。從這點來看，司馬遷是個孝順、具有極強責(zé)任感的人，同時他也是個勇敢克服困難，具有百折不撓品質(zhì)的精神大師。雖然歷史上也有不少對歷史有所作為的太監(jiān)，比如東漢宦官蔡倫，改進造紙術(shù)，對人類文明的發(fā)展起到了巨大的推動作用，但是他改進造紙術(shù)本身的目的并不是為了去推進社會，而是爭權(quán)奪利，進行政治的斗爭。司馬遷寫《史記》的目的很明確，就為完成對父親臨終前承諾“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕�！�
再次，從本文最后一個部分，即各序中可以看出《史記》記述人物之廣泛。在本紀中，既有成功者的事例也有敗寇者的身影，如西楚霸王項羽，他不算真正王朝的國君，但是司馬遷把他列為本紀，有褒有貶，也是對這位悲劇英雄的憐惜，但是他畢竟是當(dāng)朝建立者劉邦的死敵，所以批評大于了贊美。世家中，既有正宗王者，也有農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，如陳涉，也有外戚世家，列傳中涉及的人物就更加廣泛了，有肱骨之臣，有文有武，有擅長醫(yī)術(shù)的扁鵲，有酷吏，有刺客，有饞臣。說明司馬遷觀察細致，留心百態(tài)。
另外，司馬遷作為人臣者，有其時代和階級的局限性，一是作為漢代史官，明顯對當(dāng)朝歷史刻畫更加詳細，如十二本紀中，五帝至秦朝，都是以一個朝代作為一個本紀，而從漢高祖開始，則是每個帝王一個本紀，有古略今祥的嫌疑，不太像在寫史。二是在人治社會里，作為統(tǒng)治者的代言人，司馬遷明顯有維護正統(tǒng)統(tǒng)治的痕跡，比如上段提到的項羽，又如漢初三杰，韓信因為有謀反跡象而只能被列為列傳，遜于張良和蕭何的世家，雖然韓信后被貶為淮陰侯，但是同樣為絳侯的周勃就被列在了世家，是因為有后來的周勃安劉。
吳王劉濞因為發(fā)起七國之亂也被列在了列傳，同時梁孝王雖然恃寵生嬌，但是因為他在七國之亂中堅持抵抗叛亂者，于是他就很明顯的依然在世家里。另外呂后稱制的八年，雖然重呂輕劉，但實際是穩(wěn)定了漢初的統(tǒng)治秩序，繼續(xù)高祖的無為政策，為后世“文景之治”打下了基礎(chǔ)，應(yīng)該來說在《呂后本紀》里，是應(yīng)該功大于過的，而司馬遷僅以“殺隱幽友，大臣洞疑，遂及宗禍”來評價，顯然有失公允。這些都可以看出，作為史官，司馬遷還沒有完全拋開宗族和階級的局限來公平公正的記史。
總體來說，看完該文，對司馬遷是滿心敬佩的，小小的缺憾也只能算是時代的產(chǎn)物。此上僅為讀后的個人觀點，毫無參照，希望老師批評指正。
千秋太史公讀后感 4
《太史公自序》是《史記》的最后一篇，是《史記》的自序，也是司馬遷的自傳，人們常稱之為司馬遷自作之列傳。不僅一部《史記》總括于此，而且司馬遷一生本末也備見于此。文章氣勢浩瀚，宏偉深厚，是研究司馬遷及其《史記》的重要資料。原序由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷;第二部分利用對話的形式，鮮明地表達了作者撰寫《史記》的目的.：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過對歷史人物的描繪、評價，來抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵，終于在遭受宮刑之后，忍辱負重，完成了《史記》這部巨著;第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。
《自序》歷述了太史公世譜家學(xué)之本末，作者娓娓道來，錯落有致，累如貫珠。敘寫司馬遷千余年家世，不過數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁的倜儻少年形象躍然紙上。父子執(zhí)手流涕，以史相托付，場面又何其凝重。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，憤懣不平之辭，又使讀者不禁掩卷嘆息。特別是作者用相當(dāng)篇幅序?qū)懥业囊�，論道六�?jīng)的要義，充分而深刻地反映了司馬父子的學(xué)術(shù)思想。對儒、墨、名、法、道及陰陽六家的分析精辟透徹，入木三分，指陳得失，有若案斷，雖歷百世而無可比擬。
《自序》明述了作書之本旨，概述了各篇的寫作旨趣。一般說來，書之為序其義有二：一曰，序者，緒也，所以助讀者，使易得其端緒也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之義也。《自序》可以說是兼此二義。推本春秋，考信六藝，這一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反復(fù)述明;又分別標(biāo)明諸篇小序，申明為某事作某本紀，為某事作某年表等等，全書綱領(lǐng)體例，《自序》中莫不燦然明白。讀者在讀《史記》之前，須將《自序》篇熟讀，深沉有得，然后可讀諸紀、傳、世家;讀紀、傳、世家若不得其解，仍須從《自序》中求得。這實乃司馬遷在教人讀《史記》的方法。其體制如《周易》的《系辭》，《毛詩》的《小序》，皆關(guān)系到一書的體要。清人牛運震曾評價：“《自序》高古莊重，其中精理微者，更奧衍宏深，一部《史記》精神命脈，俱見于此太史公出格文字。”
千秋太史公讀后感 5
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”這是我學(xué)的古文中記得最熟的一段，我想，這句話正好也照應(yīng)在司馬遷的身上。
人生苦短，總有一些困難絆住了人，有些人停住了腳步，就此放棄了，而有的人不畏艱難，克服了困難，留下了不朽的偉績。
《史記》這部驚世之作，唯有經(jīng)歷巨大磨難的人才能寫出。
也許是記錄歷史的職責(zé)讓他知道，歷史必須是真實的。于是他，站了出來，后來的事情證明當(dāng)時的沖動是致命的。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。
他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們在首陽山的遺�。核霋仐夁@個世界，這個昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個大丈夫。
但突然，司馬遷在憤怒與激動中沉靜下來。父親臨終時那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責(zé)任，是的，他永遠都不會忘記——他們還沒有自己的.史書，屬于大漢的書。
司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上�！巴ü沤裰�，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。
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