竹的讀后感

青山不可無綠水，古木不可無藤蘿，野花不可無蜂蝶，江南不可無竹。

若說梅令人潔，蘭令人幽，菊令人淡，蓮令人清;若說松令人傲，柳令人柔，楓令人豪爽，梧桐令人高遠;那么，竹，便是集山川巖骨精英秀氣于一身。

雪壓冬云之際，竹挺拔如常。凍土之下，新筍已待破土而出，只說春花秋月是良辰美景，殊不知新筍破新泥更可謂賞心悅目。

一夜春雨，千竿新竹。桃紅李白，柳影婆娑，怎抵得十里竹勃勃生機，一片青翠無限風光。

逢夏，老竹新篁，綠蔭可人，舒枝密葉，清風翠微;日光月影，浮動其間;可以立石旁，可以依水湄。

待到秋至，群芳落盡，而竹青碧依然。搖風弄雨，鏗然有聲。無論低矮數(shù)寸，高直數(shù)丈，或零落數(shù)枝，或赫然臣簇，皆不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節(jié)，凜凜然有君子之風。

再淡雅的花，終究是花。便是有九分的素潔，也還有一分嬌媚。

再靈性的樹，也還是樹。不然，漢字“樸”何以用“木”表意?并非貶低。草自有草的優(yōu)勢。只是品位再高的草，也無法走出草的局限。

竹，非花非草非木，實在是造物主的一件絕活兒。可如天然去雕飾的素妝少女婀娜娉婷;可如浩浩然有英雄氣的須眉男子枝橫云夢，葉拍蒼天。

月下聽簫，城頭聞笛，都是竹的境界。

竹，實在是滲透了我們民族的精神情韻。難怪高唱出“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的蘇東坡，同樣也吟出了“寧可無食肉，不可居無竹”的另一番向往。中國畫中的寫意墨竹，相傳便是這位大學士大文豪首創(chuàng)。

沒有什么比寫意墨竹更能體現(xiàn)竹的情韻了。在這里，竹已擯棄了一切外在的形式和顏色，唯留人間風骨。

將墨竹畫絕的“揚州八怪”之首鄭板橋，干脆以竹為友：

茅屋一間，新篁數(shù)竿，雪白紙窗，微浸綠色，此時獨坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花。朋友來至，風聲竹響，愈喧愈靜;家僮掃地，侍女焚香，往來竹蔭中，清光映于畫上，絕可憐愛。

話雖這么說，這位想為百姓作點好事的士大夫，并不真想隱逸山林。他還有一番大的抱負：

畫根竹枝插過石，

石比竹枝高一尺。

雖然一尺讓他高，

來年看我掀天力。

這便可知鄭板橋的墨竹，何以幅幅為精品，枝枝見精神。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，中國古代知識分子崇尚的立身立世之道，豈非是受了竹的品性濡染?

竹，確實和我們民族有著不解的因緣。

竹簡、毛筆，成就了中國古文化源遠流長的功果。

而百姓們的日常生活，又何曾須臾離開過竹?

竹簫、竹笛，是竹之靈性的吟唱。

竹筏、竹簾、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚…卑微的用途中，有著一種質(zhì)樸無華的奉獻。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

此乃竹。東方的竹。

1)竹間音韻

清澈見底的山溪旁,長著郁郁蔥蔥的翠竹,在那竹林里品茗,真別有一番滋味。

今兒正趕上春天,林間的竹子儀態(tài)萬千,再添上小鳥們

那動聽婉轉(zhuǎn)的歌聲,更是美妙絕倫。

不經(jīng)意地,林子里的深處隱約傳來了一陣箏聲,那飄蕩

的音符沁人心脾,仿佛在娓娓敘述著春天的'故事。

我聞聲瞅去,那茂密的竹林里難尋人跡,一陣春風瑟瑟

吹來,林間的葉子紛紛揚揚地落下。

我輕輕地放下茶杯,傾聽著不知道是誰彈奏的《月兒

高》，陷入了深深的沉思……

我靜靜地閉上眼睛,感受著春天洋溢的氣息, 腦海中漸漸忘卻了憂愁。

睜開眼睛,映入眼簾的是一層輕紗般的薄霧、一排

排的翠竹和一絲絲霏霏的春雨。

我拿起茶杯,細細品味著那清香的茉莉花茶。

腦子里空蕩蕩的，靜靜地聽著悠揚的箏聲……

不知何時，遠處隱約飄來了簫聲。交織在一起，像是特意為春天準備的交響曲似的。

不久，四周不斷地傳來了各種樂器的音律，鳥兒在竹枝上歡蹦亂跳,竹子在和熙的春風中搖曵,整個竹林變得更加熱鬧了,一派生機勃勃的景象。

霧靄漸漸濃了,眼前的景色一片模糊，而音韻卻依然

清晰可聽。

我，完全陷入了憧憬……

天漸漸亮了。明媚的朝陽穿透竹林,云霧漸漸散去，

周圍的景致也漸漸清晰了。

竹林重又回復了靜謐……

(2)竹子在生活中十分常見，在公園里，在小院中，在山坡上常常都會看見竹子的身影。

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