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普羅米修斯的故事優(yōu)秀讀后感作文
《普羅米修斯》這篇課文講的是一位英雄名叫：普羅米修斯。是這位英雄舍己為人，拯救沒有溫暖的人們從安全中救出來。下面是百分網(wǎng)小編為你整理的幾篇普羅米修斯的故事讀后感，希望能幫到你喲。
普羅米修斯的故事讀后感篇一
從前有一個人叫普羅米修斯，是他在一個草原上創(chuàng)造了人類，然后仙女把人變成有靈性的人，它們繁殖的很快，生活的很好。普羅米修斯很喜歡喜他造的人，有一次祭神活動，人將一頭健壯的公牛祭給神，普羅米修斯把這頭牛壞的地方給神，把好的地方給人類。
普羅米修斯看見人類沒有火的情形很傷心，人類每天遭受著痛苦，所以普羅米修斯決定去太陽車上偷火種，把火種帶給人類，并教他們怎么用。宙斯知道后，派了兩個具有強暴-力量的天神手里，還叫一只惡鷹來啄食普羅米修斯的肝臟，普羅米修斯還每天被吊在高加索山上。一個叫赫拉克勒斯的天神路過高加索山，看見普羅米修斯被吊在高加索山上，看見后憤憤不平然后就救了普羅米修斯。宙斯知道普羅米修斯被救出后，就要有一個人獻(xiàn)身，然后有一個半人半獸的天神——喀戒的英雄為獻(xiàn)身。
讀了這個故事，我感到心情澎湃，有這么好的一個天神，在造福人類。我一定要做一個像他這樣的.人，維護(hù)正義，除暴安良。在班級里，如果有人做錯事，我要幫助他改正;如果自己做錯事，我會努力去改正，做一個想普羅米修斯這樣的人，我還要努力學(xué)習(xí)，打好基本功，掌握很多本領(lǐng)。將來我要當(dāng)一名對國家有用的人，不當(dāng)那些小人，不當(dāng)那些好吃懶做的人。
普羅米修斯的故事讀后感篇二
你們讀過《普羅米修斯》的故事?你為他的精神而感動嗎?讓我們在回顧他的事跡吧! 在很久很久，我們的地面上沒有火，人類只好吃生東西，在黑暗度過一個又一個的夜晚。就在這個時候，有一個叫普羅米修斯的天神來了，看見了這么悲慘的情景，很痛心。有一天普羅米修斯在看見太陽神駕駛太陽來的時候，拿了一個火種給了人間，從此人間就有了火，我們在寒冷的.時候就可以拿火取暖，還可以煮熟食物。但不久之后眾神之眾的宙斯知道后，就讓普羅米修斯把火種歸還，但普羅米修斯拒絕，并說為人類造福有什么錯。宙斯很生氣，就把最惡劣的懲罰給了普羅米修斯。 許多年來，普羅米修斯一直幫在那個可怕的懸崖上，受盡折磨。直到有一天，有一個大力神赫拉克勒斯經(jīng)過了這里而這位取火的英雄才獲得了自由。
回顧了普羅米修斯的事跡，我們受到了很多啟發(fā)，只要是對社會有意義的事，我們都有努力去做 不怕辛苦。
普羅米修斯的故事讀后感篇三
今天我們老師給我們講了一篇童話——普羅米修斯。
普羅米修斯是一個不屈不饒的天神。他不忍心看到人們沒有火的待遇，去偷取火種。受到了宙斯的懲罰，被壓到了高加索上，被死死的鎖在了高高的'懸崖上。普羅米修斯寧愿自己受到風(fēng)吹雨淋、天天被那只兇惡的鷹，啄食這肝臟，而且普羅米修斯的肝臟白天被吃光后，夜晚又長了起來，這樣普羅米修斯所承受的痛苦就永遠(yuǎn)沒有盡頭了，就算是這樣他也不肯想宙斯認(rèn)罪。而且還是過了許多年! 普羅米修斯一直被鎖在那普羅米修斯還是個不為強權(quán)的天勇于犧牲的天神。
這是一個;具有同情心的天神(不忍心讓人們受罪)
這是一個;具有堅定毅力的天神(就算自己忍受痛苦也不肯像宙斯屈服)
這是一個;具有偉大精神的天神(那么多年，還不像宙斯屈服，而且是天天都在受罪!)
最后終于被大力神赫拉赫勒斯救了下來~!!
普羅米修斯的故事讀后感篇四
浪漫的時代總富于瑰麗的想象，災(zāi)難的歲月自然免不了灰暗的色彩，普羅米修斯的千秋功過就這樣交替在“恩人”與“罪人”這兩極間頻繁地晃動著，讓人無所適從。難怪在學(xué)養(yǎng)深厚的經(jīng)典注疏家Martin L.West看來，研究文獻(xiàn)雖汗牛充棟，其實卻乏善可陳。 在古老相傳的神話中，普羅米修斯盜天火周濟凡人，惹得宙斯大為光火，便制造了一個美麗無比的禍害潘多拉，讓她為人間帶來無窮的災(zāi)害，從此世間便有了無窮無盡的“惡”。而普羅米修斯為了讓凡間得到天火，也付出了巨大的代價。于是，“知”普羅米修斯者，其唯火乎，“罪”普羅米修斯者，亦唯火矣。 從埃斯庫羅斯以來，大多數(shù)文人墨客都愿意把普羅米修斯塑造成“恩人”，普羅米修斯憐憫凡人，保護(hù)凡人，教化凡人，為此不憚成為暴政的永恒犧牲品。他把象征“不死”的神圣天火賜給終有一死的凡人，讓凡人可以用火學(xué)會許多技藝，以對付暴虐的自然(實際上就是天神)。
當(dāng)普羅米修斯自豪地宣稱人類一切技藝都是由他所傳授時，普羅米修斯就成了凡夫俗子的代言人或人類自身的象征，甚至是他們的“靈魂”。在早期神話中，凡人雖不是普羅米修斯所創(chuàng)造，但這位最恩寵人類的天神對于凡人來說，卻無異于“恩同再造”。后來，凡人雖終不免于大洪水的洗劫，但正是普羅米修斯及其子嗣再次創(chuàng)造了人類。普羅米修斯對凡人的恩典逐步升級，在柏拉圖《普羅泰戈拉》的“創(chuàng)世神話”中，普羅米修斯還僅僅只為已然存在的人類分配點智慧和技能，而到阿波羅多洛斯時代(公元前二世紀(jì)中葉)的短短兩百年后，他就已經(jīng)變成了人類的造物主：“普羅米修斯用水和土造出了人。”
但就在溢美主義占據(jù)壓倒優(yōu)勢的局面中，也偶有不同的聲音，二十世紀(jì)偉大的宗教學(xué)家伊利亞德(M. Eliade)對普羅米修斯功勞的非難就很有代表性。在他看來，普羅米修斯逞能用骨頭欺騙宙斯，激怒了這位最高神明，使之遷怒于人類，剝奪了凡人用火的權(quán)力。普羅米修斯還讓人類開始吃葷，放棄了黃金時代的素食習(xí)慣。普羅米修斯接著再次犯下大錯，用空心茴香桿盜取了火種，導(dǎo)致一系列更為可怕的后果。所以，普羅米修斯犯下了彌天大錯，他賣弄自己的智慧，全然不顧其嚴(yán)重的惡果。先是主動制造了人神分裂，接著間接導(dǎo)致了宙斯的報復(fù)，所有這一切都是普羅米修斯一手炮制的。具體到盜天火周濟凡人來說，普羅米修斯無非是將功補過：宙斯隱藏天火本來就是普羅米修斯造成的，又何功之有?至于因此而導(dǎo)致人類被逐出伊甸園，從此走上災(zāi)難深重的輪回之路，普羅米修斯倒稱得上“罪魁禍?zhǔn)?rdquo;。 不過，千百年來這兩派定論都大有可商量的余地，普羅米修斯的功過或許都不是如此巨大。我們從源頭處，也就是從最早也最有代表性的記載中，能夠找到恰當(dāng)理解普羅米修斯功過的鑰匙。不過，我們對此卻不能寄予太大的希望，這倒還不僅僅因為赫西俄德的記載終究不過是一家之言——盡管是后世所有普羅米修斯故事的母本，而在于赫西俄德的敘述中存在很多至今未能解決的疑問。我們無法簡單地看待這位大神的一切，因為它牽涉到其他很多更重要的問題。
赫西俄德兩部作品都講到了普羅米修斯的事跡，其間雖大有差別，也有不少重復(fù)敘述之處，合起來不失為一個完整的故事，分開來亦各自成章�！秳谧髋c時令》據(jù)說后于《神譜》，忠實地貫徹和例證后者的神義論基調(diào)，但其間與普羅米修斯相關(guān)的敘述卻簡略得多，也許作者認(rèn)為此前的《神譜》已經(jīng)較為詳細(xì)地介紹了普羅米修斯的事跡，便轉(zhuǎn)而把更多的筆墨投向了潘多拉和“五紀(jì)說”。這種轉(zhuǎn)變本身當(dāng)然包含深意，其中就已經(jīng)蘊含著普羅米修斯的功過評價的準(zhǔn)繩，因為這幾個各自獨立的故事都有著相同的寓意和目的。潘多拉代表著“欲望”，厄庇米修斯即便得到了乃兄的警示，亦終不免接納了這個“美麗的邪惡”，因為“不死的神明和有死的凡人見到這個十足的詭計時，都驚奇不已，凡夫俗子更是不能自持”(《神譜》，585,588—589頁)。而長篇大論的“五紀(jì)說”，更是想直接說明凡人持續(xù)不斷的墮落本屬咎由自取，神明的離棄也不過是人性邪惡不可避免的結(jié)果。既然如此，普羅米修斯盜不盜天火，似乎都無關(guān)宏旨。 《勞作與時令》中普羅米修斯故事的關(guān)鍵不在于普羅米修斯本人，而在于宙斯。普羅米修斯在《勞作與時令》中除了盜火，其余無所作為(書中僅僅提到他告誡兄弟勿納潘多拉這個“人類的禍害”)，寥寥幾筆敘述實在堪稱輕描淡寫，不足以支撐什么定論。相反，宙斯在《勞作與時令》中卻舉足輕重，而且宙斯的行為，包括隱藏火種和下令制造潘多拉，一般認(rèn)為都是普羅米修斯引起的。但我們必須仔細(xì)檢查其間的因果關(guān)系。 整個故事的樞紐出現(xiàn)在第42到52行之間的三個“藏”之中，其梗概大致是：“神明們對凡人藏起了生計(bion)，否則，……但是(alla)，心中憤怒不已的宙斯把它(heisin)藏了起來，因為(hotti)，狡猾的普羅米修斯欺騙了自己。因此(touneka)，宙斯(于是)就給人類設(shè)計了悲哀，藏起了火。然而(to men)，伊阿佩托斯的優(yōu)秀兒子，為了人類而從智慧廣大的宙斯那里把它偷回來(autis)了，沒讓喜歡雷電的宙斯看見。”這一連串的小詞讓整個故事環(huán)環(huán)相扣，最終把主要責(zé)任絞在了普羅米修斯身上。 但實情也許全非如此，因為第一句話與下面的內(nèi)容并不接榫。這段話第二句以下是一個完整的故事，其中的兩次“藏”完全一致。
但它們無論就主體還是客體(借用現(xiàn)代術(shù)語)都與第一句的“藏”截然不同，第一句的主體是“神明們”(復(fù)數(shù))，隱藏的是“生計”;而后面的隱藏者是“宙斯”，他藏的是“火”。宙斯在邏輯上雖然是神明中的一員，不過在解釋上卻與“眾神”有很大的'差異。“生計”與“火”之間也有著同樣似是而非的關(guān)系：生計不等于火，火即便很重要，并且代表著神圣，但畢竟不是生活的全部。我們有必要而且必須把第一句和后面的故事分開來。那么，第47行“但是”所表達(dá)的便不是神明態(tài)度的轉(zhuǎn)變，而是表示人類的生存狀況的改變。對照潘多拉的故事來看，這個“但是”不過是表明：人類本來也許生活在“沒有罪惡、勞作的艱辛和疾病”的極樂世界中，但由于某種現(xiàn)在尚未明言的原因，人類被剝奪了像神明一樣可以不“勞”而獲的權(quán)利，被趕出了那個美麗的家園。至于宙斯把火藏起來，不過是其中一個很小的環(huán)節(jié)或步驟而已。
反過來說，“神明們對凡人藏起了生計”并不是因為普羅米修斯偷盜了天火，恰恰相反，正是由于神明的(莫名)憤怒從而不讓人知道保命的辦法，才導(dǎo)致了心存憐憫的普羅米修斯盜火來周濟凡人。換言之，在宙斯的隱藏和普羅米修斯的偷盜之前，神明早就想懲罰人類了!宙斯當(dāng)然清楚這一點，所以他才會對普羅米修斯預(yù)言到，人類和普羅米修斯自己早就命中注定要遭到大劫難，自以為比所有人神都聰明的普羅米修斯卻未能洞察到這一點——難怪宙斯說完之后哈哈大笑。這不僅是對普羅米修斯狡計得逞后自鳴得意的微笑極大的諷刺，也表明神明早已醞釀多時要懲罰人類的決定。
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