百家講壇秦始皇觀后感范文
《百家講壇》本是大家熟悉和喜歡的中央電視臺科教頻道開播的講座式欄目，也是中央電視臺第十套節(jié)目的品牌欄目。百分網(wǎng)小編給大家整理了百家講壇秦始皇觀后感，僅供參考。
百家講壇秦始皇觀后感篇一
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評價(jià)秦始皇的，他們評價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。
通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有統(tǒng)一的評價(jià)，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說，皇帝是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權(quán)，正是因?yàn)檫@點(diǎn)，大臣們才有機(jī)會(huì)教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多皇帝起到警示作用的同時(shí)，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因?yàn)榍赝跆^于驕奢淫逸，太重視自己的享樂了。而且，一個(gè)帝國的滅亡自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最后所有的老百姓都會(huì)拋棄這個(gè)君王。在后人感嘆秦國的速亡的時(shí)候，沒有吸取到秦國速亡的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果自己又亡國了。 在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時(shí)候都選擇了衛(wèi)宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個(gè)及其陰險(xiǎn)的暴君。
在唐人對秦始皇的評價(jià)與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個(gè)人對事物的認(rèn)識都不一樣。
百家講壇秦始皇觀后感篇二
首先，我得感謝王立群教授精彩的講解。秦始皇在歷史上的爭議比漢武帝還大，講秦始皇的風(fēng)險(xiǎn)也比講漢武帝要大。這種困難主要是兩點(diǎn)：一是秦始皇比漢武帝存在更多的謎，二是對秦始皇的評價(jià)。講秦始皇從一開始就存有一個(gè)生父之謎，還有不立皇后之謎，不立太子之謎，這些都非常難以講解。秦始皇歷來都被視為一位暴君，客觀地評價(jià)這位“暴君”自然也更困難。“百家講壇” 王立群讀《史記》之《秦始皇》把“統(tǒng)一”作為基調(diào)，全面介紹秦始皇的一生。同時(shí)，還有一些延伸，秦二世與秦朝滅亡也列入其中。
其次，《秦始皇》作為2008年的一部重點(diǎn)節(jié)目，共有33集，我從頭到尾一集都沒少的全部欣賞學(xué)習(xí)了一遍，其精神可佳。我確實(shí)應(yīng)該寫點(diǎn)什么，紀(jì)念一下我犧牲的腦細(xì)胞也好呀!
秦朝，對于今天的中國人來說，似乎已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。兩千多年前的一個(gè)王朝，感覺就象十萬八千里一樣遙遠(yuǎn)，這個(gè)短命的王朝，不知道都經(jīng)歷了多少個(gè)輪回，離我們實(shí)在太遙遠(yuǎn)了。
然而，當(dāng)我們看到那群山之上的萬里長城時(shí)，當(dāng)我們真正站在西安兵馬俑前，又似乎覺得這個(gè)朝代離我們很近很近，進(jìn)而想起秦始皇統(tǒng)一中國的壯舉，同時(shí)想起了他的暴政…… 縱觀秦始皇自13歲登基，當(dāng)政26年而一統(tǒng)天下，至50歲客死沙丘，可謂創(chuàng)業(yè)時(shí)轟轟烈烈，終時(shí)凄凄慘慘。“千古一帝”秦始皇的生死、功過、榮辱給了我們多少經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和啟示?千秋功過，任后人評說!
王立群教授講過這樣一句話：“人們常說讀書讓人讀懂現(xiàn)實(shí)，但我的體會(huì)是，現(xiàn)實(shí)讓我讀懂了《史記》。”比如說司馬相如，漢武帝讀了他的《子虛賦》，贊不絕口，立即征召了他。我讀《史記司馬相如傳》感受并不很深，但是，現(xiàn)實(shí)生活中的種種現(xiàn)象讓我懂得，人才是弱勢群體，千里馬也是弱勢群體，沒有伯樂的鑒定，千里馬只能最終落得“老驥伏櫪”的下場。所以，現(xiàn)實(shí)生活讓我懂得，漢武帝成就了司馬相如。司馬相如得到卓文君，又有了百萬家資，如果不是武帝的征召，司馬相如可能陶醉于安樂鄉(xiāng)中，平平靜靜地度過一生，一代文豪的地位將無從確立。正是漢武帝的征召、賞識，使司馬相如燃起了創(chuàng)作大賦的沖動(dòng)�！渡狭仲x》等一批名作相繼問世，最終成就了司馬相如“漢賦四大家”之首的地位。舉這個(gè)例子是想說明，讓我讀懂《司馬相如傳》的不是讀書本身，而是現(xiàn)實(shí)生活。
《秦始皇》中，我最喜歡的人是藺相如。藺相如善處生死，既敢在秦廷據(jù)理以爭，不懼死亡;又能在廉頗的意氣之爭中遷就忍讓，不懼恥辱。一身而得其一點(diǎn)即是非常之人，何況能得其二者，極為不易。
人們對歷史感興趣有三種原因：一是獲得歷史知識，二是獲得智慧，三是認(rèn)識人性。這三點(diǎn)都很重要。歷史知識并不能直接讓你致富，但是，它可以完善你的人生，增強(qiáng)你的文化品位。史書中充滿了各種智慧，它成為今人的借鑒，因?yàn)闅v史常常有驚人的相似。古人成功的智慧可以使我們獲得成功的啟示，古人失敗的教訓(xùn)可以使我們得到警示。古人與今人最大的相通之處就是人性。人性的豐富，人性的弱點(diǎn)，人性的善良，人性的丑陋，都可以從歷史中看得清清楚楚。
百家講壇秦始皇觀后感篇三
2012年7月28日到8月25日，觀看了《百家講壇》王立群讀《史記》之秦始皇(全)(共47集，上部24集，下部23集)被深深吸引，謹(jǐn)以此文作為第一次觀看后的感想，并希望運(yùn)用這些精神財(cái)富開闊自己看問題的角度，對今后的人生有所啟迪。
王立群讀《史記》之秦始皇是一個(gè)統(tǒng)一而連貫的不斷發(fā)展的整體。每一集，王立群老師都在充分尊重歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，引經(jīng)據(jù)典，用歷史的本來面貌，帶我們還原歷史現(xiàn)場，給我們以強(qiáng)烈的視覺和心靈沖擊。而從整個(gè)節(jié)目著眼，我覺得，整個(gè)秦始皇節(jié)目可以被劃分為三大部分：第一部分講秦國崛起和橫掃六合;第二部分講秦朝興亡;第三部分講的是后人論秦。
王立群老師用前二十六集向我們展現(xiàn)了秦國崛起和橫掃六合的整個(gè)內(nèi)容。從前十二集中我們能夠很清楚的看到，秦國的崛起先后歷經(jīng)六百年，經(jīng)歷了三十五代國君。其中秦國經(jīng)歷了非子封秦、襄公立國、穆公東擴(kuò)、孝公變法、連橫破縱、召襄王稱霸、異人奇緣、李斯為政、通天大計(jì)等等事件，這些明君的雄韜偉略最終增長了秦國的國力，為秦始皇吞并天下建立秦朝打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事基礎(chǔ)，可以說秦始皇吞并天下和建立秦朝后實(shí)行的統(tǒng)一制度都是出于先輩們的奮斗與總結(jié)。在接下來的十二集中，王立群老師帶我們還原了秦王掃六合的宏偉場景。通過韓氏初興、三家分晉、韓國滅亡、長平之戰(zhàn)、邯鄲之戰(zhàn)、趙國之亡、水灌大梁、秦滅燕國、楚國之亡、不戰(zhàn)而亡等，王立群老師向我們介紹了春秋戰(zhàn)國時(shí)期每個(gè)國家的興與亡，為我們講解了每個(gè)國家衰亡的真正原因，并從反面說明了秦國橫掃六合的歷史必然性。接下來的兩集股肱之臣和六世余烈中，王立群老師著重分析了秦國的優(yōu)勢以及歷史的必然性和偶然性。我們不難看出秦國之所以能滅六國，最重要的是因?yàn)榍貒哂薪y(tǒng)一天下的“歷史必然性”，這些歷史必然性表現(xiàn)在七代明君，代代重才。秦孝公重用商鞅變法圖強(qiáng);秦惠文王重用張儀，以連橫破六國合縱;秦武王重用甘茂，抓住時(shí)機(jī)，東進(jìn)中原;秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，運(yùn)用“遠(yuǎn)交近攻”策略摧毀六國生力軍;秦孝文王在位三天無功無過，姑且稱之為明君吧;秦莊襄王重用呂不韋，切斷六國南北合縱通道;秦王嬴政虛懷若谷、知人善任，重用王翦、王賁父子、蒙驁、蒙武、蒙恬祖孫三代、尉繆、呂不韋、李斯、蒙毅等人最終統(tǒng)一六國。期待國軍都奉行唯才是用、用人不疑、禮賢下士的人才政策，他們有強(qiáng)烈的歷史使命，又將重用人才當(dāng)作實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的重要手段。當(dāng)然歷史有必然性就一定會(huì)有它的偶然性，而且有些情況下偶然性也能占到很大一部分。在這些“歷史偶然性”中最重要的就是六國所犯下的無法彌補(bǔ)的錯(cuò)誤以及秦國的七代國君的繼位和代代賢明重才都很偶然。在這些大趨勢之下為秦國統(tǒng)一六國打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的當(dāng)屬 “商鞅變法”。商鞅變法在注重誠信、不畏權(quán)貴、先經(jīng)濟(jì)后政治以及法典化原則下為秦國打下了經(jīng)濟(jì)、政治、文化根基，為秦國崛起做了充足準(zhǔn)備。秦國統(tǒng)一天下的第三點(diǎn)原因當(dāng)屬“國策正確、軍事外交政策得法”。這些都跟明君賢主和重用人才分不開。
而相對于秦國而言，六國所犯下的錯(cuò)誤是導(dǎo)致六國最終積重難返的根本原因。而且這些因素中每一項(xiàng)失誤都是致命的。一曰“昏君庸主讒相”所導(dǎo)致的國策失誤。接下來是一連串聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。二曰“改革失利”，戰(zhàn)國末，各國都有變法，但六國變法時(shí)間、廣度和深度都不及秦國，大多失敗。三曰“政治腐敗”，統(tǒng)治者窮奢極欲，謀臣更是為了個(gè)人利益不惜賣國。四曰“人才流失”，各國人才不能在本國轉(zhuǎn)化為政治資本，紛紛流向秦國。五曰由于各國不同的利益、國情，各國不明大勢、主次不分所導(dǎo)致的`“合縱失敗”。
緊接著，王立群老師用接下來的十七集給我們介紹了秦朝興亡。其中前五集向我們展示了秦始皇在統(tǒng)一六國后所建立的皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度、統(tǒng)一制度、修筑萬里長城、大求仙藥、焚詩書坑術(shù)士等。后十二集通過敘述秦始皇死后沙丘政變的發(fā)生，李斯、胡亥、趙高的專權(quán)弄權(quán)亂綱，最終子?jì)胪鰢I陵毀陵之謎向我們展示了大秦帝國從興亡走向沒落的過程。
最后，王立群老師用最后四集著重向我們介紹了漢代、唐代、明清時(shí)期、民國時(shí)期以及王立群老師自己對于秦始皇的千秋功過的評價(jià)。我們應(yīng)該從正確看待這些評價(jià)。古人對秦始皇的評價(jià)，最早可追溯到秦漢之際劉邦和項(xiàng)羽。他們認(rèn)為做人就應(yīng)該像秦始皇一樣。從漢代開始，賈誼的《過秦論(全)》基于劉漢政權(quán)合法性的現(xiàn)實(shí)政治目標(biāo)，對秦朝二世亡國所做的議論，把秦始皇塑造成了一個(gè)暴君，對秦始皇在秦亡過程中所承擔(dān)的責(zé)任進(jìn)行了鞭辟入里的分析，指出秦朝速亡的四大原因：第一，三主失誤，秦始皇負(fù)有主要責(zé)任，二世加速秦國滅亡、子?jì)肱R危受命，無力回天;第二，皇帝制度導(dǎo)致大臣失語;第三，不是仁義;第四，民心盡失。漢儒們想以此作為新朝代的前車之鑒。在唐人那里，秦始皇被視為一個(gè)警示的樣板，不斷從歷史中翻出來作為恫嚇當(dāng)朝君主的有力武器，這種警示作用在不斷強(qiáng)化著對秦始皇的負(fù)面評價(jià)，杜牧的《阿房宮賦》就是證明。唐代柳宗元?jiǎng)t從反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的立場出發(fā)肯定秦始皇。隨著歷史的發(fā)展，對于秦始皇進(jìn)行評價(jià)日趨集中，郡縣制、“焚書坑儒”成為不斷被拿來評價(jià)秦始皇功過的證據(jù)。在這個(gè)過程中對“焚書坑儒”的評價(jià)逐漸博取了主觀色彩，人們開始多角度多層次地對這一事件以及前人的夸張說法進(jìn)行重新審視。明代李贄給秦始皇以高度評價(jià)，說秦始皇橫空出世，“掀翻一個(gè)世界”，把秦始皇視為千古一帝的言論亦出現(xiàn)在其《藏書》中。秦始皇作為中國歷史上的第一個(gè)皇帝，十個(gè)鐘評價(jià)的綜合體。只有整合正面的、負(fù)面的各種“片面的、深刻的”評價(jià)，才能認(rèn)識真正的秦始皇。一味地歌頌與一味地批判同樣是偏頗的。而王立群老師從秦始皇的不同階段出法，對秦始皇的一生進(jìn)行了評價(jià)。他把秦始皇的一生劃分為四個(gè)階段：第一階段(出生至十三歲)一個(gè)沒有權(quán)利的孩子;第二階段(十三歲至二十二歲)無權(quán)，權(quán)忍等待;第三階段(二十二歲至三十九歲)評定嫪?dú)焙蛥尾豁f兩大政治集團(tuán)，加強(qiáng)君主全力，準(zhǔn)備并開始發(fā)動(dòng)統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭——主功;第四階段(三十九歲至五十歲病故)有功有過，越老越糟糕。而王立群老師認(rèn)為秦始皇之所以被人們關(guān)注的原因有三：一曰秦始皇對中華民族的貢獻(xiàn);二曰后世的“罵”;三曰秦朝速亡的三大原因(同志思想缺儒、貴族的腐朽、秦始皇對接班人選安排的失誤)引發(fā)了后人無盡的思考。
在這些節(jié)目中，王立群老師還就秦始皇的五大謎團(tuán)為我們做了一一解讀，使我們對于當(dāng)時(shí)的情境和秦始皇的心理有了進(jìn)一步的了解。與此同時(shí)，王立群老師還穿插了一些有關(guān)的歷史寓言、成語故事還有人生的哲理，比如李斯的 “老鼠哲學(xué)”、“人生四行”等，在書中還穿插了一些朗朗上口的詩句和栩栩如生的圖片，讓我們能夠更好的理解歷史，銘記歷史來創(chuàng)造屬于我們自己的生活。
對于我們來說，最重要的并不是這些歷史知識，他們不能直接產(chǎn)生什么影響。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)的是從事件中求的真知的能力和正確看待事物的方法和眼光，當(dāng)然這些歷史哲學(xué)和王立群老師力求真知的過程也對我們的做人、做事產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。人們認(rèn)識歷史也要經(jīng)歷四個(gè)過程：一曰史官對歷史的文學(xué)性記錄;二曰后人的理解與注釋;三曰今人的講解與評說;四曰我們老百姓自己對這些講解的理解。所以理解因人而異。所以我們也不用苛求強(qiáng)記下什么，只要多多關(guān)注自己的札記久久自能領(lǐng)悟。歷史的魅力就在于它在歷經(jīng)千年歲月才能讓人體會(huì)到它的價(jià)值所在，在歷經(jīng)千年滄桑后才能讓人領(lǐng)悟到它新的意義。當(dāng)代人用當(dāng)代的眼光解讀歷史服務(wù)于當(dāng)代，必將賦予歷史新的含義，也必將塑造非同凡響的人生。
百家講壇秦始皇觀后感篇四
我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個(gè)節(jié)目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見解，我對秦始皇有了新的認(rèn)識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。
當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭議的。“焚書”應(yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢?那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧!
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