我們 觀后感
昨晚中央一臺的《我們》節(jié)目，里面有很多專家、學(xué)者在討論孔子的部題，討論儒學(xué)。定個階段孔子好象很火，至從于丹教授在《百家講談》里講了《論語》后，社會反響很大，還有最近的日本首相、韓國都去游覽孔廟，儒家思想經(jīng)過了幾千年的滄桑在今天又掀起了一次小高潮。
孔丘，公元前500年創(chuàng)立了儒家思想，主張禮樂制度，主要是他從就對周朝初年的禮樂制度無限的向往。但是他處在春秋時代，整個社會正在發(fā)生變革，大國忙于爭霸戰(zhàn)爭，小國面臨著被吞并的危險。所以沒人接受他的政治主張。直到時漢朝武帝時侯，才把儒學(xué)推到了歷史舞臺的主角。
儒學(xué)，是真正把人類從野蠻時代帶到時了文明時代。它主張：君君臣臣、父父子子、論資排輩、無條件服從，以專制暴力消除競爭。使政權(quán)高度集中，對民族的統(tǒng)一起到了重要的作用，而且它發(fā)源最早使中華民族第一個進入了文明社會，并且開創(chuàng)了教育事業(yè)的先河。曾一度把中國的政治、經(jīng)濟推上了當(dāng)時人類社會的最高峰，使社會生產(chǎn)力得到最快、充分的發(fā)展。因此當(dāng)時的中國是世界上最富繞的國家。
但是儒家思想在理論上極力強調(diào)所謂的尊、孝、仁、義、禮，極力維護統(tǒng)制階級的專制權(quán)力;使被統(tǒng)制者愚腐不刊;消除了社會上的一切競爭力與創(chuàng)造力�？梢哉f儒家思想只適用于權(quán)力高度集中，人民極端愚腐、封閉的時期，一但脫離了這兩個條件它就沒有了生存的空間，否則《我們》今天也就不會討論這個問題了。
儒學(xué)，始創(chuàng)于春秋時期，當(dāng)時孔子周游列國達14年之久，傳播他的思想，但是沒在一個君王采納他的意見。因為當(dāng)時競爭激烈，他的思想根本不切實際。不過也有人采用過他的思想，只是遭到了覆國之災(zāi)，那就是宋襄公仁義之師貽笑千古。再如后來楚漢爭霸時期，韓信十面埋伏滅了項羽后，劉邦帶大軍攻到項羽的老家魯城，可是魯城卻沒有一兵一卒出來為保衛(wèi)自己的家園而戰(zhàn)斗的，而是在城上讀書，朗朗的讀書聲傳遍千里。真是愚腐至極了!喪失了人最根本的本性。人類能夠有今天，是我們的祖先經(jīng)過了一切與狼蟲虎豹、自然災(zāi)害的不斷斗爭，才延續(xù)下來的，而且做了這個世界的主宰。卻不是靠的讀書、寫字或是什么禮樂，如果人類只會這些恐怕這個世界的主宰根本就不是人類。
儒學(xué)對統(tǒng)制階級的極力維護，實有溜須拍馬之嫌。通過討好統(tǒng)制階級，以便得到信任和重用，來達到自己在政治、權(quán)力、經(jīng)濟、精神、物質(zhì)等方面的目的。使統(tǒng)制者的權(quán)力至高無上，為所欲為;而人民卻愚腐不刊，即使受到多么殘酷的壓迫與剝削，也不知反抗，只是一味的愚遵、愚孝、愚仁、愚義、愚禮。
儒學(xué)是漢武帝把它提拔起來的，因為當(dāng)時政權(quán)分裂，反判平常，外敵騷亂。漢武帝為了集中力量抵抗外敵，所以他推行儒術(shù)，以暴力專治強迫人民學(xué)習(xí)儒術(shù)，消滅了國內(nèi)的權(quán)力競爭。但是他自己采用的卻是先秦的法制思想：有功者賞，有過者罰。而且手段毒辣，歷史上對他的評價可沒有“仁君”二字。后來的君主也如法泡制，來鞏固自己的統(tǒng)制地位。直到宋朝，儒學(xué)可以說是發(fā)展到了它前所未有的輝煌，儒家思想在全體體國人心中已是根深蒂固。但是回首歷史，我們可以看到宋朝是中國所有朝代中最腐敗的一個。傭有歷史上最小的版圖、最渾庸的君主，最愚昧的人民。如：以沒需有罪名處死精忠報國的岳飛;被侵略者不斷縮小版圖，仍不思進取荒淫無度;對人民的剝削也達到了前所未有的殘酷。“苛政猛于虎也”等到名句也是出自宋朝。當(dāng)時人民的愚腐也達到了前所未有的輝煌。最著名的就是梁山宋江起義。雖然被官府迫害的走投無路，逼上梁山，落草為寇，但仍不忘報效朝庭，追求不個“顯赫”的“前程”要得到朝庭的一個虛偽的“名份”。
儒家思想在中國二千多年的封建統(tǒng)制期間，使得人民除了仕途之外，別無出路。
儒學(xué)還推行：論資排輩，元條件服從。這嚴(yán)重束縛著人民的
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