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教育類書籍的讀書筆記范文
教育類的書籍很適合教師哪來(lái)閱讀，做好讀書筆記，提高自身的教學(xué)水平。一起看看小編為大家整理推薦了教育類書籍的個(gè)人讀書筆記，歡迎收藏哦。
愛(ài)可以給學(xué)生帶來(lái)無(wú)限的學(xué)習(xí)動(dòng)力，但愛(ài)在何處?我們常常這樣問(wèn)自己。是的，愛(ài)看不見(jiàn)，摸不著，猶如透明的空氣，彌漫在我們四周，卻不被我們所察覺(jué)。然而，讀了《愛(ài)的教育》，我找到了問(wèn)題的答案。
愛(ài)，其實(shí)很簡(jiǎn)單。無(wú)論是父愛(ài),母愛(ài)，友愛(ài)，還是師生之情，愛(ài)國(guó)之情，都時(shí)時(shí)刻刻伴隨在我們身邊。像一米陽(yáng)光，親昵溫柔地?fù)徇^(guò)你的身體;像一杯清水，時(shí)時(shí)滋潤(rùn)你的心窩;像一條沒(méi)有盡頭的田間小路，盛開野花，需要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)采擷??愛(ài)，其實(shí)就在我們身邊。
讀《愛(ài)的教育》的過(guò)程中比較多是反省自己在以往的教育過(guò)程中的得與失;教師要教育不要訓(xùn)斥，教育要潛移默化;要了解學(xué)生,認(rèn)識(shí)學(xué)生,要適時(shí)的贊美和接納，鼓勵(lì)與協(xié)助;要培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng);要利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,適時(shí)的提供教給家長(zhǎng)養(yǎng)子女的咨詢與方法,共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
我的體會(huì)是作為我們教師要多關(guān)心我們的學(xué)生,只有愛(ài)的教育,才有美好的回憶;堅(jiān)守崗位,默默耕耘,盡一己之力;認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“新基礎(chǔ)教育”的精神，師生的發(fā)展會(huì)有新的突破。針對(duì)工作中的教育問(wèn)題,我們要清楚知道自己身為教師到底哪些是“要做”哪些是“不要做”。
教育類書籍的讀書筆記篇二：做最好的老師
最近買了一本李鎮(zhèn)西老師的力作：《愛(ài)心與教育》，回家后仔細(xì)閱讀品味，在讀到其中反映李鎮(zhèn)西老師心聲的《做最好的老師》一文時(shí)，時(shí)時(shí)被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng)，現(xiàn)摘錄一些精彩的片段以自勉。
所謂“最好的老師”，不是與我敬仰的于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生等老師相比——他們的人格、學(xué)識(shí)、能力乃至天賦，我是永遠(yuǎn)無(wú)法企及的，比也白比，但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠(chéng)懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智?今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富?我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心?我今天聽(tīng)到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜???每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，我就不斷地向“最好的老師”的境界靠近。
我是為誰(shuí)而工作?為同事的好評(píng)嗎?為校長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)嗎?為獎(jiǎng)金嗎?為職稱嗎?這些對(duì)我來(lái)說(shuō)當(dāng)然也重要(可見(jiàn)我也并未“脫俗”)，但如果這些與學(xué)生的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于學(xué)生一邊!在我看來(lái)，一個(gè)教師是否“最好”，第一應(yīng)該看學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師因?qū)W生而存在，我當(dāng)然也是因我的學(xué)生而存在。
培養(yǎng)學(xué)生開放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的文化視野，一種不畏權(quán)勢(shì)的民主意識(shí)，一種獨(dú)立思考的批判精神。
我們生活的`世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛(ài);你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮;你也許不會(huì)最富有，但你可以最充實(shí);你也許不會(huì)最順利，但你可以最樂(lè)觀??
李老師的話說(shuō)得多富有智慧和哲理啊，道出了他的心聲，也說(shuō)到了我的心坎上，它是我以后工作的航標(biāo)燈，指明了我工作的目標(biāo)和方向。
教育類書籍的讀書筆記篇三：教師角色與教師發(fā)展新探
《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本與未來(lái)教師探討關(guān)于教師職業(yè)的生命價(jià)值的著作。葉瀾教授把教師職業(yè)存在的狀態(tài)分為三種，即以此謀生和養(yǎng)家糊口的生存狀態(tài)、體驗(yàn)人生和品味幸福的享受狀態(tài)、服務(wù)社會(huì)和完善自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。“我是一個(gè)怎樣的教師?”多少次我想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)中“生存型”的教師確實(shí)不少，他們或?qū)⒆约旱穆殬I(yè)視為謀生的手段，或默默犧牲將吃苦視為享受，但是，我也看到了更多“享受型”的教師——“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，他們無(wú)怨無(wú)悔地堅(jiān)守著自己的信念，滿懷熱情地投入工作，把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成自己最大的快樂(lè)。他們默默地奉獻(xiàn)著，也享受著奉獻(xiàn)之后的快樂(lè)。
讀了這本書后，我覺(jué)得：“我是一位幸福老師，我也是一個(gè)把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成自己最大的快樂(lè)”的老師，在體驗(yàn)人生和品位幸福的享受狀態(tài)下，服務(wù)著社會(huì)，完善著自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。回想自己快樂(lè)地與學(xué)生交往，欣慰地享受著自己教育教學(xué)中的成功，讓我感受到了作為教師的快樂(lè)。誠(chéng)然，工作中不會(huì)一帆風(fēng)順，我們更應(yīng)該調(diào)節(jié)好自己的情緒，積極地投入工作，這樣，我們才能享受工作給我們帶來(lái)的快樂(lè)。
教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，“發(fā)展型”教師是我們始終追求的一種境界和目標(biāo)，教育發(fā)展的關(guān)鍵又在于教師素質(zhì)和專業(yè)發(fā)展水平的提高;因此，教育者自覺(jué)完善自己的同時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。
首先：教師需樹立人本思想，讓學(xué)生獲得人格上的平等
教師要熱愛(ài)本職工作，熱愛(ài)自己的學(xué)生，我們明白“親其師”方能“信其道”的道理，不要習(xí)慣以長(zhǎng)者的姿態(tài)，居高臨下的教訓(xùn)學(xué)生，作為教師一定要了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生，真正確立學(xué)生的主體地位，樹立以人為本的思想，使學(xué)生獲得人格上的.平等。
其次：教師需有感情的教育教學(xué)，使教育教學(xué)充滿活力。
“感人心者，莫先乎情。”沒(méi)有感情的教育教學(xué)是蒼白無(wú)力的，學(xué)生不是冷冰冰的機(jī)器零件，而是成長(zhǎng)中的活生生的人，他們的感情純真、熱烈而稚嫩脆弱，需要教師的愛(ài)護(hù)。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能關(guān)心和愛(ài)護(hù)他們，產(chǎn)生共同的思想感情，這樣，教師才能取信于學(xué)生，享有較高的威信，使學(xué)生樂(lè)意服從自己的指揮，接受自己的感情。用尊重、信任、體貼、關(guān)懷去充實(shí)，用愛(ài)的力量去教育學(xué)生才能成效卓著。
再次：教師要不斷地反思，努力成為反思型老師。
但丁說(shuō)過(guò)這樣一句話：人不能像走獸一樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德，作為“人”的教師，應(yīng)懂得珍惜時(shí)光，不斷追求新知識(shí)、新理念，掌握更多的本領(lǐng)，以更好地教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生。只有這樣，我們的教育事業(yè)才會(huì)真正地、長(zhǎng)久地興旺發(fā)達(dá)。因而在教師德性的養(yǎng)成中，強(qiáng)調(diào)的是反思和自我修養(yǎng)，在反思中，找到自己教學(xué)中的不足，課后進(jìn)行補(bǔ)救。這更有利于教學(xué)水平的提高，幫助自己更快地成長(zhǎng)。
“追承生命的陽(yáng)光，享受生活的快樂(lè)”，讓我們以此言共勉，在教育事業(yè)中奉獻(xiàn)、求真和創(chuàng)新，真正使我們的職業(yè)生涯煥發(fā)出更加旺盛的生命活力。
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教育類書籍的讀書筆記篇四：有效教學(xué)和諧課堂
大家都知道，有效教學(xué)首先體現(xiàn)在有效備課上，第一備目標(biāo)。在教學(xué)中，教師僅僅關(guān)注“雙基”目標(biāo)，忽視其他目標(biāo)的達(dá)成，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)閷W(xué)生，是活生生的人，他們有自己的思想，有自己的情感，他們需要關(guān)心，更需要尊重，所以情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)和知識(shí)同樣重要。但是作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，除了關(guān)注學(xué)科本位目標(biāo)，更要關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命成長(zhǎng)的目標(biāo)。第二備教材。“不是教教材，而是用教材教。”教師要認(rèn)真閱讀教材，努力做到真正把握教材，可以從以下幾個(gè)步驟展開：一是讀懂教材，明確各部分教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系;二研究教材，研究每個(gè)單元和每節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn);三是吃透教材，把教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為教師自己的學(xué)科認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第三備學(xué)生。在實(shí)際的教學(xué)中，僅僅從自己對(duì)教材的把握和理解去設(shè)計(jì)教案，而忽視學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)歷，會(huì)出現(xiàn)課堂教學(xué)效率低下，失去實(shí)效。所以說(shuō)只有關(guān)注學(xué)習(xí)起點(diǎn)，才能讓課堂教學(xué)更有效�？梢詮囊韵聨讉�(gè)方面入手：一是課前調(diào)研，了解學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn);二是抓準(zhǔn)切入點(diǎn)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上;三是親歷過(guò)程，關(guān)注學(xué)生親歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程。
其次有效教學(xué)還體現(xiàn)在有效指導(dǎo)上，書中引用維果茨基一句話“學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師有效指導(dǎo)下逐步發(fā)展的過(guò)程，教學(xué)的本質(zhì)特征不是行為注意者所認(rèn)為的刺激——反應(yīng)，而是激發(fā)學(xué)習(xí)者尚未成熟的心理機(jī)能。課堂教學(xué)的中心應(yīng)該在于學(xué)生而不在于教師，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該是組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。”這句話指出了教師在教學(xué)中應(yīng)起的作用，也明確了學(xué)生在課堂中的主要地位，還有指出了課堂必須是在教師有效指導(dǎo)之下的。主要有兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是把握指導(dǎo)時(shí)機(jī)，在實(shí)際教學(xué)中教師要做到“五不”，即學(xué)生能理解的不講解，學(xué)生能敘述的不替代，學(xué)生能操作的不示范，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)的不暗示，學(xué)生能提問(wèn)的不先問(wèn)，保證學(xué)生充足的思考空間和時(shí)間;二是指導(dǎo)適當(dāng)，就是教師話語(yǔ)不重復(fù)，意思表達(dá)清楚，指導(dǎo)內(nèi)容針對(duì)性強(qiáng)，即學(xué)生想了解的內(nèi)容、難以解決的問(wèn)題給予指導(dǎo)，教學(xué)指導(dǎo)的有效性，往往表現(xiàn)在教師給予學(xué)生的指導(dǎo)與學(xué)生期望得到的指導(dǎo)的一致性上。
第三有效互動(dòng)。有效互動(dòng)就應(yīng)該是在一定的組織形式下，教師、學(xué)生、教學(xué)
內(nèi)容、教學(xué)媒體等要素之間產(chǎn)生的一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生思維，體現(xiàn)學(xué)生生命活力的課堂教學(xué)行為。課堂如果缺少了互動(dòng)就缺失了課堂的生氣，就缺失了生命的靈動(dòng)。有效互動(dòng)需要把握的幾個(gè)問(wèn)題，一是課前要有充分的準(zhǔn)備(對(duì)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段、教學(xué)用具以及對(duì)課堂突發(fā)事件的預(yù)見(jiàn));二是教師角色意識(shí)的轉(zhuǎn)變，平等、對(duì)話與交流是實(shí)施有效互動(dòng)的基礎(chǔ);三是和諧的師生關(guān)系是課堂的有效互動(dòng)的重要條件，興趣是激發(fā)學(xué)生真實(shí)互動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，關(guān)注與傾聽(tīng)實(shí)現(xiàn)課堂有效互動(dòng)的必要的修養(yǎng)。所以說(shuō)只有充分考慮到了以上條件，才能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的真實(shí)有效和生成。
第四有效管理。教師也是管理者，課堂教學(xué)中教師有效的管理有助于營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，使教師能夠有效地組織教學(xué)，師生之間的溝通則變得順暢，教學(xué)效果就高。反之再充分的教學(xué)準(zhǔn)備都將只是事倍功半，甚至徒勞無(wú)功，故而教學(xué)的有效性依賴于教師管理能力的形成和提高。有效管理它要求教師具備特有的`專業(yè)素養(yǎng)，要求教師在單位時(shí)間內(nèi)采用有效的教學(xué)手段和方法調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的態(tài)度和情感，使教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)信息的傳達(dá)達(dá)到最佳的效果。
第五有效練習(xí)。練習(xí)設(shè)計(jì)是教學(xué)過(guò)程中重要的一環(huán),它起著監(jiān)控、鞏固、反饋的作用，是教學(xué)不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課堂作業(yè)和家庭作業(yè)必須緊扣和服務(wù)于教學(xué)目的，必須與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，對(duì)學(xué)生有意義、有價(jià)值，還要有趣。難易要適度數(shù)量要適當(dāng)，目的要明確。
第六有效策略。所謂教學(xué)策略，是為了達(dá)成教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，而在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程。教學(xué)方法是非常豐富多彩的，我們說(shuō)每個(gè)教師都是一個(gè)創(chuàng)造者，他們所采用的的方法也不會(huì)有所不同，因人而異，所以有效教學(xué)策略也就難以固化，更不會(huì)千篇一律，教學(xué)策略沒(méi)有最好，只有更好。
《有效教學(xué)和諧課堂》這本書，我的感悟頗多，它不但解決了我在教學(xué)中遇到的困惑和問(wèn)題，更重要的是它使我認(rèn)識(shí)到有效教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中的重要性。當(dāng)然，有效教學(xué)不止上面講到的這些，還有更多。作為一名教育工作者要不斷探索，因?yàn)橹挥胁粩嗵岣咦约河行Ы虒W(xué)的水平，才能做到事半功倍。
教育類書籍的讀書筆記篇五：當(dāng)代教育學(xué)
《當(dāng)代教育學(xué)》讀書筆記
教育與教育學(xué)的發(fā)展
第1節(jié)教育的發(fā)展
1、教育的概念
教育：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。(教育是人類特有社會(huì)現(xiàn)象，與人類幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時(shí)，就出現(xiàn)了學(xué)校。教育為社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時(shí)，社會(huì)和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求)
廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用;
狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。
2、學(xué)校教育制度
非形式化教育：指與生活過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程渾然一體的教育，沒(méi)有固定的教育者，也沒(méi)有固定的受教育者。
形式化教育：指教育者和受教育者相對(duì)穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場(chǎng)所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對(duì)規(guī)范。
制度化教育：指在時(shí)間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴(yán)密的制度嚴(yán)密制度的教育模式。
學(xué)校教育制度(簡(jiǎn)稱學(xué)制)：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
學(xué)制受到1)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平2)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3)政治制度和意識(shí)形態(tài)4)人口發(fā)展?fàn)顩r5)青少年心理特征等的制約。
現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)中最重要的特征：強(qiáng)化普及義務(wù)教育;延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。
3、教育發(fā)展的歷史軌跡
等級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征;
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學(xué)科教育內(nèi)容，以及擴(kuò)大受教育的'范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響;
19世紀(jì)以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國(guó)家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。
二戰(zhàn)后的教育發(fā)展趨勢(shì)：1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4)高等教育的大眾化和類型日益多樣化5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6)教育制度有利用于國(guó)際交流。
這些變化既是生產(chǎn)力發(fā)展、政治力量變化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，也是人類的社會(huì)理想、人生態(tài)度更新的結(jié)果。
義務(wù)教育：指國(guó)家用法律的形式規(guī)定的對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。義務(wù)教育被視為衡量一個(gè)國(guó)家是否文明的標(biāo)志之一。
普通教育：以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育
職業(yè)教育：以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事現(xiàn)代職業(yè)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。二戰(zhàn)后，出現(xiàn)普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。
高等教育的三大功能：知識(shí)傳授(教學(xué))、知識(shí)創(chuàng)新(科研)、知識(shí)轉(zhuǎn)化(社會(huì)服務(wù))
知識(shí)經(jīng)濟(jì)：以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、創(chuàng)新為主要特征。
第2節(jié)教育學(xué)的發(fā)展
教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。
1、教育學(xué)的思想來(lái)源
(1)、孔子的教育思想。A，孔子主張有教無(wú)類。B，孔子的最高的教育目的是道德教育。“禮”是孔子教育思想的核心(非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng))。C，教育內(nèi)容上孔子主張“六藝”(博學(xué)于文，約之于禮)。D，孔子倡導(dǎo)啟發(fā)試的教育方法(不憤不啟，不悱不發(fā))。
(2)、《學(xué)記》的教育思想。
《學(xué)記》是世界上最早的教育專著，是中國(guó)古代教育思想的精華。A，《學(xué)記》高度重視教育的地位和作用(化民成俗，其必由學(xué))。B，《學(xué)記》建立了一套完整的教育制度(時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué))。C，《學(xué)記》提出了教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系(師嚴(yán)然后道尊)。D，《學(xué)記》同樣重視啟發(fā)性教學(xué)(君子之教，喻也)(道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá))。
古希臘教育思想的特點(diǎn)：
蘇格拉底：提出了著名的問(wèn)答法。
伯拉圖：一是強(qiáng)調(diào)人受教育最終的目的是回到理性;二是重視教育與政治的聯(lián)系。
亞里士多德：一是高度重視教育的地位和作用;二是主張和諧教育(德智體都得到發(fā)展的教育)。三是他倡導(dǎo)要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行教育。
文藝復(fù)興時(shí)期的教育思想特點(diǎn)：
(1)、主張兒童個(gè)性的自由發(fā)展。反對(duì)封建教會(huì)的壓迫和統(tǒng)治，張揚(yáng)個(gè)性(2)、強(qiáng)調(diào)滿足兒童的性情和愛(ài)好。
夸美紐思的教育思想：
(1)、強(qiáng)調(diào)要遵循自然，所以人人都應(yīng)該受教育。(2)、他用自然法則來(lái)解釋教育法則。教育要遵循人的自然發(fā)展。(3)、教育對(duì)每個(gè)人來(lái)講，都是重要的發(fā)展途徑。
英國(guó)教育家洛克：
(1)、提出了著名的“白板說(shuō)”。(2)、提出了著名的紳士教育思想。
法國(guó)教育家盧梭：
倡導(dǎo)自然教育，讓兒童任其天性，自由的發(fā)展。盧梭的教育思想影響了德國(guó)的教育家康德，都非常重視教育。
瑞士教育家裴斯泰洛齊：
(1)、主張教育要和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。(2)、教育的過(guò)程、方法要遵循自然。
《論語(yǔ)》孔子：集中體現(xiàn)了孔子的教育思想。1)從探討人的本性入手，認(rèn)為個(gè)性的差異主要是后天形成的(性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也)，故重視后天的教育工作，主張“有教無(wú)類”2)以“仁”為核心的和最高道理標(biāo)準(zhǔn)，并把仁的思想歸納到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)3)孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法上承認(rèn)人的先天個(gè)性差異，但更強(qiáng)調(diào)重視因材施教，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，學(xué)以致用。
《墨子》：墨家代表墨翟的著作，以“兼愛(ài)”、“非攻”為教，同時(shí)注重文史的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重應(yīng)用技術(shù)的傳習(xí);認(rèn)為獲得知識(shí)有三種途徑：“親知”、“聞知”、“說(shuō)知”。
《道德經(jīng)》：道家代表作，主張道法自然，回歸自然，復(fù)歸人的自然本性，一切任其自然。
《學(xué)記》是儒家經(jīng)典著作《禮記》中一章，從正反兩面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻、系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。
《學(xué)記》提出：1)化民成俗，其必由學(xué)、揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系2)提出嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度，設(shè)計(jì)了完整的教育體制3)主張課內(nèi)和課外相結(jié)合4)提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀5)反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)6)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生提出較高要求但不使其灰心。
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