教育著作讀書(shū)筆記
福州“ 1+1讀書(shū)俱樂(lè)部”將于 12月 30日晚上舉行《杜威教育名篇》閱讀在線交流與討論活動(dòng)。研討的主題是：杜威教育思想對(duì)我們教育教學(xué)工作的啟迪以及你讀的過(guò)程中的困惑是什么?為了讓更多的博友了解杜威以及《杜威教育名篇》的主要內(nèi)容，為此本人摘錄該書(shū)中《序》和《前言》中的有關(guān)內(nèi)容，與各位博友共同分享。
美國(guó)教育家約翰 ·杜威( John Dewey， 1859— 1952)生于美國(guó)阜蒙特州柏靈頓市。他 1879年在阜蒙特大學(xué)畢業(yè)后，曾在中學(xué)和鄉(xiāng)村小學(xué)教過(guò)書(shū); 1882年入新建的霍布金大學(xué)研究哲學(xué)， 1884年取得博士學(xué)位后，在明尼蘇達(dá)大學(xué)和密執(zhí)安大學(xué)講授哲學(xué)。在美國(guó)歷史上的大轉(zhuǎn)折年代，杜威認(rèn)真思考了社會(huì)對(duì)學(xué)校的挑戰(zhàn)和需求，既批判了傳統(tǒng)教育的理論和方法，又支持了芝加哥大學(xué)初等學(xué)校的教育實(shí)驗(yàn)。在他自己漫長(zhǎng)的教育生涯中，杜威始終沒(méi)有停止對(duì)“現(xiàn)代教育”的探索，撰寫(xiě)了大量教育著作和論文，不僅對(duì)西方教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了廣泛的影響，而且奠定了他作為西方教育大師的地位。
人們普遍承認(rèn)，杜威是 20世紀(jì)美國(guó)乃至世界上最有影響的一位教育家。因?yàn)樗_實(shí)給教育帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的革命，在教育領(lǐng)域引起了重要的變化。他是繼皮爾斯、詹姆斯之后，把實(shí)用主義哲學(xué)加以深化，并結(jié)合自己對(duì)學(xué)校教育工作的長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，具體加以應(yīng)用，形成一個(gè)實(shí)用主義教育思想體系。盡管杜威經(jīng)常被人誤解，在 50年代還受到一些人的攻擊，但是，人們?cè)?60年代以后重新表現(xiàn)出對(duì)他的教育思想的熱情，更深入和更理性地反思杜威對(duì)“現(xiàn)代教育”的探索。
杜威的教育思想在近代中國(guó)也曾得到廣泛的傳播，使他成為當(dāng)時(shí)對(duì)近代中國(guó)教育影響最大的西方教育家。從 1979年起，無(wú)論是哲學(xué)思想上還是教育思想上，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始以實(shí)事求是的態(tài)度重讀杜威，并且取得了豐碩的成果和突破性的進(jìn)展。
作為實(shí)用主義教育思想的創(chuàng)始者，杜威寫(xiě)了大量的教育著作。而《杜威教育名篇》就是選譯其中有代表性和影響較大的教育、哲學(xué)著作，這些著作大體反映了杜威實(shí)用主義教育思想的各個(gè)方面和整個(gè)發(fā)展過(guò)程。該書(shū)包括了杜威從 1897年到 1952年的 24本(篇)主要論著，比如《我的教育信條》、《學(xué)校與社會(huì)》、《兒童與課程》、《教育上的道德原理》、《教育上的興趣與努力》、《明日之教育》、《進(jìn)步教育與教育科學(xué)》、《教育科學(xué)的資源》、《我們?cè)鯓铀季S》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》、《人的問(wèn)題》等重要著作。
相信，從《杜威教育名篇》中，我們可以了解和研究杜威實(shí)用主義的教育思想體系，給我們的教育教學(xué)改革與發(fā)展提供有益的啟示和幫助。期待著更多的博友一起來(lái)交流與討論!
《杜威教育名篇》中第一篇文章就是《我的教育信條》，這是杜威早期的一個(gè)綱領(lǐng)性的著作。閱讀這篇文章，讓我們對(duì)杜威的教育信條有了一些初步的'認(rèn)識(shí)。那么，杜威的教育信條是什么呢?為此，本人將他的主要觀點(diǎn)摘錄如下，與博友們一起分享。
第一條：關(guān)于什么是教育，杜威認(rèn)為：
一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類(lèi)的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。這個(gè)過(guò)程幾乎是在出生時(shí)就在無(wú)意識(shí)中開(kāi)始了。它在不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，熏陶他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情與情緒。
惟一的真正教育是通過(guò)對(duì)兒童能力的刺激而來(lái)的，這種刺激是兒童自己感覺(jué)到所在的社會(huì)情境及各種要求所引起的。這些要求刺激他，使他以集體的一個(gè)成員去行動(dòng)，使他從自己行動(dòng)和感情的原有的狹隘范圍里顯現(xiàn)出來(lái);而且使他從自己所屬的集體利益來(lái)設(shè)想自己。
這個(gè)教育過(guò)程有兩個(gè)方面：一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的。它們是平列并重的，哪一個(gè)也不能偏廢。這兩者，心理學(xué)方面是基礎(chǔ)的。心理的和社會(huì)的兩個(gè)方面是有機(jī)聯(lián)系的，而不能看作是二者之間的折衷或其中之一凌駕于另一個(gè)之上而成的。
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