有關美德的讀書筆記

小榮的博文中，有一篇是我經(jīng)常拿出來反復閱讀思考的，竊以為這一篇是他思想和價值體系中非常重要的一塊基石，即《十年記夢之二：榮譽與美德》。

此文伊始，談到了一個表述得很老套的問題——我為什么活著?人為什么活著?到底人在世上追逐什么?他的答案乍一看也很老套可笑，也許立馬讓人聯(lián)想起標刻著《鋼鐵是怎樣煉成的》印記的紅色時代，并且由于這個時代的沒落與逝去，連帶著他的答案也易令人產(chǎn)生出一種對不合時宜的“過時貨”的輕視與嗤笑。他寫道，他在本科時代，答案是“人活著是為了周圍的人，是為了別人，為了他人的幸�！�，接著他解釋了這種想法：“我死了，別人還活著。所以，倘若我的一生能夠有助于改變這個社會的某些方面，能夠使他人和后來人少受一些痛苦，使可憐者不再那么可憐，無助者不再那么無助，愚昧者不再那么愚昧，那么我的一生也不算白過�！币苍S看到此處，先前嗤笑的看客會收起剛才的輕視，心中多出一份敬重，但仍然不免帶有一份不置可否，或者將他貼上“理想主義”“圣母”的標簽。然而他是何等聰慧之人，雖然一直保有一顆赤子的誠摯之心，但世事的通透與對人性的復雜的領悟，絕不會低于任何整日浸淫于社會沉浮于吊詭生活之人，這樣的答案并不能令他滿意。

接著他談到了自己剛來中大時的生活，瑣碎繁雜的柴米油鹽，讓他“心中就有這樣一種強烈的凄涼：讀了二十年書，曾經(jīng)那么多輝煌遠大的抱負，到頭來，還不是拎著個飯盆，和這些大媽大嬸一樣的過日子。這世上還有誰記得我，還有誰在乎我?”“同時，一種強烈的感受涌上心頭：原來，我并不必然比別人高貴一些!如果我的愿望是為他人做些什么，那么，他人是些什么人?是那些過日子的人!我是什么人?我也是過日子的人!”

那么這個時候，當他明白自己不是站在高處俯視眾生的神明時，或者說明白之前所謂拯救他人的崇高想法頗有一種自我滿足感和優(yōu)越感的一廂情愿時，他最初的問題“人該怎么活，到底人在世上追逐什么?”是怎么樣被重新打量和思考的呢?

我想至少在他的思想體系中有兩點可以從此處找到根源。第一點是關于“對立性”，這個問題在他另一篇博文《敵人》中有所論述，他常說“消滅敵人，并不能使自己免于罪惡，因為制造敵人的材料，同時也就是制造自己的材料;在敵人身上存在的惡，一定潛藏在自己身上�！绷硪粋�觀點，就是此文的中心了——榮譽與美德，以及之后延伸出的“別內外”。

榮譽與美德，便是人類或者追逐的兩個目標。

“榮譽，我曾給他下了這樣的定義：個人基于特定的角色或地位所獲得的優(yōu)勝而得到的一種社會性的表彰�！�

“從榮譽觀來看，人類在物質上，精神上所獲得的所有的優(yōu)勝而帶來的一種心理上的滿足感與成就感。因此，追求榮譽的根基，在于謀求優(yōu)越。什么是優(yōu)越?就是甲勝于乙，所以優(yōu)越本身立足于人與人的差異，由于差異，所以產(chǎn)生由上往下的優(yōu)越感，產(chǎn)生那種由榮譽帶來的‘虛榮心’，一種務外的虛榮，不是一種為己的自足而是一種為人的偽詐。”

“美德，比起榮譽的喧囂來說，恰恰在于，它似乎是屬于一個人的安靜。我曾經(jīng)把美德定義為：美德是人身之神性�；蛘哒f，美德是在一個文明內部所肯定和提倡的那些具有超越性的永恒價值。美德專著于或者服從于對內在的某種原則的遵循。”

“這些美德，可以是儒家的仁、知、勇，可以是亞里士多德的智慧、勇敢、節(jié)制、正義，可以是基-督教的十誡，可以是我們一般意義上所說的剛毅、寬容、正直、誠實等等

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