法學(xué)方法-論讀書(shū)筆記
一.關(guān)于學(xué)科研究的概述
1.學(xué)科分類及研究方法：
(1)人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和研究，就其對(duì)象來(lái)看分為兩類：一是以人類世界為研究對(duì)象，如哲學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)學(xué);二是人類世界以外的客觀世界為研究對(duì)象，如物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)。
(本人認(rèn)為：在研究方法上，前者“重理”，后者“求真”。)
(2)在第一類中又可分為社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)。
這兩門(mén)科學(xué)存在以下不同：
a.研究對(duì)象上：社會(huì)科學(xué)以“整體的社會(huì)客體”為對(duì)象;
人文科學(xué)以“主體的個(gè)人”為對(duì)象
b.研究目標(biāo)上：社會(huì)科學(xué)以研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目標(biāo)，圍繞“是什么”來(lái)進(jìn)行;
人文科學(xué)以體現(xiàn)“應(yīng)當(dāng)是什么”為價(jià)值取向，重在找尋人生意義;
c.方法-論上： 社會(huì)科學(xué)采取整體主義方法-論的立場(chǎng)，分析社會(huì)中的人及其相互關(guān)系，重在描述
人文科學(xué)采取個(gè)人主義方法-論的姿態(tài)，以“獨(dú)立個(gè)人”為分析基點(diǎn)，重在理解。
2.對(duì)法學(xué)的屬性界定：屬于社會(huì)科學(xué)還是人文科學(xué)?
這是一個(gè)存在爭(zhēng)論的問(wèn)題，也是法學(xué)各個(gè)流派爭(zhēng)論的根源。如社會(huì)法學(xué)派持法學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)的觀點(diǎn);自然法學(xué)派則持法學(xué)屬于人文科學(xué)的觀點(diǎn)。
本人認(rèn)為，法學(xué)兼有社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的特點(diǎn)，如刑法，即要從個(gè)人主義方法-論的立場(chǎng)探討對(duì)犯罪行為人的懲罰和改造機(jī)制，又要從社會(huì)整體的角度探討對(duì)社會(huì)的調(diào)控機(jī)能。這里可以以經(jīng)濟(jì)學(xué)上的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作比擬：持整體主義立場(chǎng)的法學(xué)類似宏觀法學(xué)，持個(gè)人主義立場(chǎng)的法學(xué)類似微觀法學(xué)。因此法學(xué)研究方法-論上既要有整體主義的方法-論，又要有個(gè)人主義的方法-論。
二.法學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)：
1.建構(gòu)邏輯起點(diǎn)的條件：
a.邏輯起點(diǎn)必須包含向后發(fā)展的一切內(nèi)在矛盾(前提性);
b.邏輯起點(diǎn)也是歷史的起點(diǎn)，堅(jiān)持邏輯與歷史的統(tǒng)一(歷史性)
c.邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是最常見(jiàn)的東西(普遍性)
2.法學(xué)研究以人的研究為邏輯起點(diǎn)
法學(xué)的研究是建立在對(duì)以下問(wèn)題的回答基礎(chǔ)上：人是自然的還是社會(huì)?人是理性的還是非理性的?人的本性是善還是惡?
a.如霍布斯法律學(xué)說(shuō)建立的邏輯體系：(人的本性——自然權(quán)利——自然狀態(tài)——社會(huì)契約——國(guó)家法律)
認(rèn)為人的本性既有動(dòng)物獸性的一面，也有人類理性的一面(善、惡兼有)——>這種本性會(huì)導(dǎo)致人們?yōu)橹鹄嗷?zhēng)斗，但每個(gè)人都會(huì)按自己意愿的方式保全自己的權(quán)利，這種“自我保全”就是每個(gè)人的自然權(quán)利——>在無(wú)國(guó)家之前的`社會(huì)，將形成“每個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”這樣的“自然狀態(tài)”，這種狀態(tài)下是談不上社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)也是混沌無(wú)序的——>人們相互妥協(xié)，共同交出自己的權(quán)利，換得和平狀態(tài)，這就是社會(huì)契約。——>因此必須設(shè)立一個(gè)能為人們共同接受的并具有強(qiáng)制履行社會(huì)契約的組織或機(jī)構(gòu)，以束縛人們的野性、欲望、憤怒和其他激情，這就是國(guó)家及其法律的誕生。
b.又如哈耶克的邏輯演算：(人的本性——自發(fā)秩序——自發(fā)規(guī)則——法律)
認(rèn)為人的本性是無(wú)知的(有限理性)——>社會(huì)秩序是在人們交往中自發(fā)產(chǎn)生，而非人們?cè)O(shè)計(jì)的結(jié)果，這是一種自發(fā)秩序(本人注：這種所謂的自發(fā)秩序類似自組織)。即便是在擁有自由的地方，人們也被置于一個(gè)沒(méi)有人控制，結(jié)果難以預(yù)測(cè)的過(guò)程，這就是風(fēng)險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)也是以無(wú)知為代價(jià)�！�>人們?cè)谶@種自發(fā)秩序中會(huì)形成一些規(guī)則，人們對(duì)這種規(guī)則的遵循，也不是理性的，而是一種下意識(shí)的“規(guī)則遵從”(本人注：類似經(jīng)濟(jì)學(xué)上的路徑依賴)——>法律就是這種規(guī)則中的一種。
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