看基督誕生記電影觀后感
《耶穌誕生記》是以基督教教義打底，在《耶穌誕生記》中，導(dǎo)演并不去渲染死亡，而是用更多的去歌頌“生”。下面是小編為您整理的關(guān)于耶穌誕生記的觀后感，希望對您有所幫助!
耶穌誕生記觀后感篇一
電影的整體感覺是光明的，充滿信仰的力量的，也無怪乎梵蒂岡對這部電影的非常的支持。如果要了解基督的誕生，了解圣經(jīng)，這部電影是非常值得一看的。
這部電影的第一關(guān)鍵詞，應(yīng)該是“對上帝的信仰與愛”。貫穿電影的，在他人的猜忌，荒涼的沙漠中不斷的支撐主人公的，是他們的信仰，同時，還有慈愛的上帝對他們的指引。在電影中，你總可以看到，上帝一各種的形式，不斷的在指引著約瑟和瑪麗亞，這是上帝的愛的表現(xiàn)。
第二個關(guān)鍵詞，應(yīng)該是“家庭”。電影的主角正是一個家庭，隨著情節(jié)的發(fā)展，約瑟和瑪麗亞兩個人作為一個家庭的凝聚力越來越強。在一部宗教主題的電影中，家庭的責(zé)任不斷被強調(diào)，同時，這部電影中，家庭的責(zé)任也是對上帝的責(zé)任。
第三個關(guān)鍵詞，是“光明”。這是一部充滿著光明的電影，電影中的光明，代表導(dǎo)引，代表未來，代表希望與力量。同時，光明也意味這“生”，如果《耶穌受難記》(或者耶穌受難的故事)更多的是用死亡來描述信仰的堅定的話，那么在《耶穌誕生記》中，并不去渲染死亡，而是用更多的去歌頌“生”。在電影中，生的力量，光明的力量，就在這個現(xiàn)實的世界中展現(xiàn)。一個承諾彼岸的宗教，在這里用光明照耀這此岸。
耶穌誕生記觀后感篇二
本片并非《耶穌受難記》的前傳，但如果不是為了借前者的題材便利炒作一下自己，人們完全不知道制片公司有何理由推出此片。
同樣是在基督教世界里盡人皆知的題材，《耶穌受難記》之所以能票房大熱，是因為編導(dǎo)冒了奇險：大肆描寫耶穌被殘酷折磨的場面，這在以前是不敢想象的`。你可以說梅爾吉布森是投機，但正如同真實投機世界里的索羅斯一樣，吉布森承擔(dān)了很高的風(fēng)險，結(jié)果押中了注，擁有高回報就沒什么可眼紅的了。
但《耶穌誕生記》(The Nativity Story)的情節(jié)，相對而言不可能有那樣的眼球吸引力。不同于《受難》的血腥，耶穌誕生的過程基本上是充滿溫暖的——除非編導(dǎo)刻意想去表現(xiàn)猶太王如何殘暴不仁，不過顯然，編導(dǎo)還不敢冒這么大的風(fēng)險。
所以，公道一點講的話，這電影拍得很“老實”。全部是基于最廣大信教群眾的共識而拍攝，沒有一點會產(chǎn)生爭議的。這樣做的好處，是這樣一個宗教題材，最終變成了一個家庭題材，變成了瑪麗與約瑟兩口子如何在婚姻中戀愛，以及如何愛護小寶寶的故事。如果要說這個電影有什么貢獻的話，那就是將傳說中的這一對最偉大、同時也是最不可思議的夫妻具象化了。以前人們腦海中總歸有各種各樣的瑪麗，被歷朝歷代不同畫家的形象所左右，現(xiàn)在總算有一個能說會動的“真實”的瑪麗了。
以這點而論，扮演瑪麗的澳大利亞小演員克夏(Keisha Castle-Hughes)表現(xiàn)得很不錯。她的版本的“瑪麗”，是個文靜內(nèi)向的女孩子，沒有一點附加的思想什么的，純潔得一塌糊涂。個人覺得這樣的設(shè)定，還是很成功的。既符合“圣母”的純潔形象，又符合小女孩的心思。事實上，在那樣一個淳樸的年代與環(huán)境里，一個并沒受過教育的女孩子就應(yīng)該是那樣子的�？讼牡难堇[沒有絲毫做作之處，除了本身就已懷孕和“圣母”在外形上契合之外，那種雖處人間但自然脫俗的氣質(zhì)，還是把握住了瑪麗這個角色的獨特性的。簡單說來，看克夏演戲，感覺很有味道。以糧食為比喻的話，她不像泰國香米——一開鍋就芬芳撲鼻;她是普通農(nóng)人花了一年的心血的結(jié)晶——雖然平常，但自有一股淡淡卻雋永的滋味可以回味。
銀幕新面孔伊沙克(Oscar Isaac)，也很好地把握了約瑟這個角色。這個歷史上最著名的冤大頭、同時也是最有名的老好人，其實非常不好刻畫。稍有不慎，不僅有辱宗教，對不熟悉基督教故事的觀眾來說，還很有可能變成一個笑料。幸運的是，伊沙克以最真誠的質(zhì)樸，給“老好人”下了一個可靠的定義，至少說服了我。
不過，我很懷疑有多少人會靜下心來欣賞這樣一部沒有任何噱頭的“噱頭電影”。如果熟悉這個故事，會覺得這個電影版本從頭到尾沒有一點起伏。就像一位性格內(nèi)向的少女，是“太平公主”，盡管我們可以欣賞她的淳樸，但要論做模特賺眼球經(jīng)濟，她還是無法勝任的。此外，從電影創(chuàng)作的藝術(shù)追求來看，如果無法提供比其他藝術(shù)形式不一樣的體驗，那這個作品存在的意義就會大打折扣。
耶穌誕生記觀后感篇三
因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權(quán)必?fù)?dān)在他的肩頭上。他名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政權(quán)與平安必加增無窮。他必在大衛(wèi)的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩(wěn)固，從今直到永遠(yuǎn)。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。
——《圣經(jīng)》以賽亞書9：6-7
信仰往往以情感的方式使我們經(jīng)歷——因為這是我們可以理解的方式。所以《耶穌誕生記》最打動我的并不是圣嬰降生的那時刻(這一幕，我想無人可以還原)，而是牧羊人、東方博士來到初生圣嬰面前的場景。這就像我們遇見神時所經(jīng)歷的一樣。
和《圣經(jīng)》對照，《耶穌誕生記》虛構(gòu)和添加了一些成分，比如耶穌基督降生時，一束大光從高空照耀。再如東方博士不回希律王王宮，在這里則是三個栩栩如生的人物商議了一番走人，而在《圣經(jīng)》里是由圣靈引導(dǎo)。
不管怎么說，這部電影整體做得非常的唯美。以《圣經(jīng)》那段非常簡略的文字描繪，豐富而成的這部電影，添加了編導(dǎo)不少對歷史和人物形象的理解。我喜歡以下幾點：
1�，旣悂喌慕巧蜗螅且粋�帶著堅強和幾分執(zhí)拗的形象，這就符合了在約翰福音里瑪麗亞吩咐耶穌變水為酒的合理性。她的確是這樣一個被上帝所挑選的女子，也唯有這樣的女子才能承擔(dān)起這一份艱難一生的使命。所以，也才有日后她能在十字架下親眼看著從她而出，上帝的兒子被釘死在十字架上，而她的心被“刺透了”(這就應(yīng)該是對于圣母比較準(zhǔn)確的理解，她不是宗教油畫上哀愁的婦人，而是有著這樣一種貫穿一生始終的堅定氣質(zhì))。
2。約瑟。電影添加了一些約瑟和瑪麗亞在路途上接觸熟悉，感情遞增的過程，兩個人之間的感情乃是在為成就上帝的旨意等待圣子出生，一路共同服侍這位彌賽亞的過程，同經(jīng)艱險中所營建的美好愛情。約瑟對瑪麗亞以及她肚子里孩子的付出，打動了瑪麗亞的心，也獲得了她的尊重和愛。
3。作為最重要的一幕置景，伯利恒客店的場景造型設(shè)計，有一種舞臺劇置景的美感。
圍繞著彌賽亞的降生，其實不同的人，都在等待。但有些人，比如東方博士、牧羊人，是等待著生命中，最重要的時刻;而另一些人，也在等待，如希律王他們，是等待如何地把這位彌賽亞殺掉。一些人歡欣迎接，而另一些人恨惡拒絕，不同的生命，圍繞著同一個事件不同的態(tài)度，構(gòu)成電影的戲劇性，也反映著今日我們?nèi)松H遇的現(xiàn)實。
而約瑟和瑪麗亞，作為電影的第一主角，通過導(dǎo)演的創(chuàng)造，借了我們一雙和他們相似的眼睛，讓我們仿佛一起參與到了那場寂微而無比莊嚴(yán)的歷史事件里。電影里約瑟口中“一生追求的尊榮”，是受辱、奔波、坎坷，更是恩寵與榮耀。
上帝獨生子的降生，以我們可以理解的方式，讓電影里的角色，也讓我們遇見了恩典。
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