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學術(shù)與政治讀書筆記
《學術(shù)與政治》一書是著名的學者馬克斯•韋伯的一些演講整理稿。該書反映了作者關(guān)于政治科學和政治本身的一些深刻的理解。
??政治科學
??韋伯認為科學最主要的功能是使人做到“頭腦清醒”，這成為人對抗神秘主義和浪漫主義的最后防線。韋伯對古往今來的一些普適性從政要素的分析是在極徹底的貫徹著“免除價值”的原則，對此他絲毫也不原意做出一些意識形態(tài)的解釋。韋伯強調(diào)學術(shù)研究的“價值中立”，并深深地陷入了“權(quán)力政治”的智力運作。
??在韋伯眼中，學術(shù)與政治之間仍然有著深刻的分歧，行動者，只能從知識中獲取手段，但他的目標所依靠的，并不是他的知識而是他的意志。有待實現(xiàn)的價值有著決定性的意義。韋伯只承認真理的價值，他將此視為不證自明的前提，專業(yè)研究者必須使自己同一切倫理的、藝術(shù)的、宗教的、尤其是所有政治的價值判斷保持距離。對于披著學術(shù)外衣做出的預言，特別是教授在課堂講臺上做這種預言，韋伯深惡痛絕。在科學中，唯一重要的就是熟知資料的專家。他的最高目標是概念上的清醒。
??韋伯認為對實際這種問題所持有的意見，同對政治結(jié)構(gòu)和黨派地位的科學分析是兩碼事。在課堂上，如果要討論民主，就應當考慮民主的不同形態(tài)，分析它們的運動方式，以及為每一種形態(tài)的生活條件確定具體的結(jié)果，然后還要將它們同那些非民主的政治制度加以比較，并努力使聽講人能夠找到依據(jù)他個人的最高理想確定自己立場的出發(fā)點。政治科學的傳授者不應當將自己的任何態(tài)度強加于學生，不應當把傳授政治科學作為一種爭取其他人的政治態(tài)度的手段。
??政治科學的研究和傳授者只能要求自己在知識上做到誠實，認識到，確定事實、確定邏輯和數(shù)學關(guān)系或文化價值的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是一回事，而對于文化價值問題、對于在文化共同體和 政治社團中應當如何行動這些文化價值的個別內(nèi)容做出回答，則是另外一回事。
??政治本身
??作者對國家的定義是：國家是這樣的一個團體，它在一定疆域內(nèi)(成功地)宣布了對正當使用暴-力的壟斷權(quán)。疆域是國家的特征之一。其他機構(gòu)或個人被授予使用暴-力的權(quán)利，只限于國家容許的范圍內(nèi)。國家被認為是暴-力使用權(quán)一來源，暴-力是國家特有手段。國家與暴-力之間有著密切的關(guān)系。
??近代國家是組織支配權(quán)的強制性團體，它已經(jīng)成功地做到了在一定疆域之內(nèi)，將作為支配手段的暴-力的正當使用權(quán)加以壟斷。為達到這一目的，國家將組織的物質(zhì)工具集中到其領(lǐng)導人手中，并且對以往有權(quán)支配這些工具的所有自主的身份官員，實現(xiàn)了剝奪。
??作者認為“政治”就是指爭取分享權(quán)力或影響權(quán)力分配的努力，這或者是發(fā)生在國家之間或者是發(fā)生在一國之內(nèi)的團體之間。權(quán)力的分配、維持或轉(zhuǎn)移種的各種利益是政治中的重要問題。那些積極從事政治以及追求權(quán)力的人，他們后者是為了以此作為達到某種理想或自私目標的手段，或者僅僅是“為權(quán)力而追求權(quán)力”，即享受權(quán)力帶來的名望感。
??國家是一種人支配人的關(guān)系，這種關(guān)系是由正當?shù)?或者被視為正當?shù)?暴-力手段來支持的。要讓國家存在，被支配者就必須服從權(quán)力宣稱它所具有的權(quán)威。支配權(quán)的三種“純粹”類型：“傳統(tǒng)的”、“超凡魅力的”和“法制”的。
??(1)傳統(tǒng)型的支配權(quán)威。一些支配的權(quán)威來源于被神圣化了的習俗的權(quán)威。如家族長制和世襲君主所實行的，就是這種傳統(tǒng)的支配。
??(2)超凡魅力型的支配權(quán)威。它來自于極端的個人奉獻精神，個人對救贖、對英雄業(yè)績的信念，或其他一些個人領(lǐng)袖的素質(zhì)。這種超凡魅力型的支配由先知們實行，在政治領(lǐng)域則是由推舉產(chǎn)生的戰(zhàn)爭頭領(lǐng)、靠民眾直接認可而當政的統(tǒng)治者、偉大的群眾煽動家或政黨領(lǐng)袖所實行。
??(3)法制型的支配權(quán)威。它是依靠對法律條款之有效性和客觀性功能的信任而實行的支配：這些法律是以理性方式建立的規(guī)則為基礎(chǔ)的。實現(xiàn)這種支配的，是近代的國家官吏，以及所有那些再這方面同他類似的權(quán)力擁有者。
??以政治為業(yè)
??近代國家中出現(xiàn)了職業(yè)政治家。在剝奪斗爭中，職業(yè)政治家站在君主的一邊為他所用，通過替君主料理政事，一方面他們掙得了生活所需，另一方面，也獲得了理想的生活內(nèi)容。
??首先政治生涯可以讓人產(chǎn)生權(quán)力感，知道自己在影響著別人，分享著統(tǒng)治他們的權(quán)力，尤其是感到自己手里握著事關(guān)重大歷史事件的命脈，會令職業(yè)政治家超然于日常的瑣碎事務(wù)之上。
??對于政治家起決定性的素質(zhì)包括：激情、責任感和恰如其分的判斷力。這里所說的激情不是脫離實際的激情，是獻身于一項事業(yè)、獻身與一個掌管著這項事業(yè)的上帝或惡魔的激情。責任心是政治家行動的指南，而恰如其分的判斷力是對政治家具有決定性意義的心理素質(zhì)：他能夠在現(xiàn)實作用于自己的時候，保持內(nèi)心的沉著冷靜。
??以政治為業(yè)的方式有兩種，一是為政治而生存，一是靠政治而生存。人們通常是兩者兼而有之，至少人們有這樣的想法。為政治而生存的人，從內(nèi)心里將政治作為他的生命。他或者是因擁有他所行使的權(quán)力而得到享受，或者是因為他意識到服務(wù)于一項事業(yè)而使生命具有意義，從而滋生出一種內(nèi)心的平衡和自我感覺。
??力求將政治作為固定收入來源者，是將政治作為職業(yè)，靠政治吃飯的，沒有如此打算的人則是為政治而活著。一個單純?yōu)檎味畹娜耍槐卦诮?jīng)濟上依賴政治給他帶來的收入。職業(yè)政治家必須有經(jīng)濟上的閑暇，即他的收入不必依靠他本人持續(xù)不斷地將精力和頭腦完全用于或至少主要用于經(jīng)濟收益的經(jīng)營上。
??在政治領(lǐng)域里，致命的罪過有兩種：缺乏客觀性和無責任心。政治家缺乏客觀性誘使他不去追求政治的權(quán)
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