關(guān)于西游記的優(yōu)秀讀后感2000字（精選12篇）

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的關(guān)于西游記的優(yōu)秀讀后感2000字，歡迎大家分享。

　　西游記的優(yōu)秀讀后感2000字 1

　　《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。

　　記得小時(shí)候，常問媽媽，“我是從哪里來(lái)的�！眿寢尶偸切α艘恍�，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來(lái)的�！蔽蚁�，大概每個(gè)孩子都得到過這樣的答案。因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都是孫悟空。我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼；當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴；當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。

　　因?yàn)槲抑�道，�?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來(lái)的時(shí)候，就象征著一個(gè)小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無(wú)憂無(wú)慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒哄住。又封了個(gè)齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來(lái)出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路。唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。

　　“功夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。隨著年齡的增長(zhǎng)，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿離奇，曲折，夢(mèng)幻的夢(mèng)……“妖為鬼域必成災(zāi)�！蔽餍型局械难�魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無(wú)惡不作的封建黑暗勢(shì)力，具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動(dòng)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。

　　這些說法，實(shí)在非常牽強(qiáng)。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長(zhǎng)生的.，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對(duì)付這些人從來(lái)都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。從東土到西天十萬(wàn)八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭(zhēng)，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對(duì)引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉�(gè)，還有謝你處哩�！钡�67回駝羅莊主人請(qǐng)悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了�！�

　　八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能說明悟空斗爭(zhēng)的主動(dòng)性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國(guó)、朱紫國(guó)等故事，都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患。可見，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。

　　孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭(zhēng)勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩；一是善于斗爭(zhēng)，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)（如黃風(fēng)怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來(lái)歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對(duì)策（如黃袍怪）；有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）�；蛘哔崄�(lái)妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計(jì)盜紫金鈴）。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來(lái)制服妖精（如黃眉怪）。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。

　　最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢？如來(lái)給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α�，可見他得成正果，完全是因�(yàn)椤坝泄Α�，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。

　　西游記的優(yōu)秀讀后感2000字 2

　　不知他人作何想法，但是年輕時(shí)的我，是想要成為悟空一樣的英雄的，這樣的意愿不僅強(qiáng)烈，而且貫以行之，因此半生挫折起伏，骨氣錚錚，且不肯磨于現(xiàn)實(shí)，非要秉著一股傲氣，在凡塵晃蕩。

　　也許便是因?yàn)閺纳倌陼r(shí)就中了《西游記》的毒吧，想那猴子，天地生養(yǎng)，不知何所來(lái)，又不知何所去，然則自由自在，無(wú)拘無(wú)束，時(shí)值青春無(wú)畏之際，心中便自有一股不平氣，左沖右突，貫穿天庭，以為“齊天大圣”，世間再無(wú)有可阻自己心意者。

　　無(wú)論妖魔也好，神仙也罷，只要不合真理的，便要舉棒千鈞，冷笑嘶喊：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！

　　但終究，生活的現(xiàn)實(shí)猶如佛陀的五指山，一落五百年，教我知了天外有天，再恍惚，紅塵蹉跎彈指間，四處碰壁已不再是少年。

　　半生再回首，倒是看到自身的困頓，除了毫無(wú)用處的驕傲，我原來(lái)和英雄二字無(wú)緣無(wú)份，毫不沾邊，倒是身上的習(xí)性，卻是和八戒有得一拼。

　　所以如今便拿了這份感悟來(lái)，與諸君分享，看看世間與我如出一轍之人，又有多少；這凡塵里，本想當(dāng)那悟空的，卻終究活成八戒那樣子的，又有幾成。

　　八戒最深入人心的模樣，肯定就是貪吃了。連那寶貝人參果，也是被他三兩下吞下肚中，到最后卻是滋味都未曾嘗到，當(dāng)真是又好氣又好笑。

　　那諸位可是貪吃的？以我觀之，世間不貪吃的人，少之又少了。愛美食的，可謂遍布中華大地，那路邊攤上狂吃小龍蝦的身影里，可有你？

　　也許有，也許沒有，但在貪吃這一點(diǎn)上，反正我是必中的。

　　說完好吃，接下來(lái)自然要講八戒的懶做了。但若是客觀地講，八戒其實(shí)也算不上有多懶惰，因?yàn)橐宦肺餍�，整天都在趕路，只是偶爾偷奸�；�，才能得空休息一下。

　　而這樣的心理，有沒有像極了工作中的你，平時(shí)總是兢兢業(yè)業(yè)，但心里總還是對(duì)工作有些抵觸的，偶爾便要偷懶一下，而且偷懶之后，還暗暗竊喜。

　　老實(shí)地講，我便是這樣的，對(duì)于工作和事業(yè)都不算特別努力，得過且過，做一天和尚撞一天鐘，總是要在自己的舒適圈呆著，安全溫和，不肯多踏出一步，走到冒險(xiǎn)之地去的。

　　所以，我成不了悟空。

　　八戒又是貪花好色的，在天上做天蓬元帥的時(shí)候他就敢調(diào)戲嫦娥仙子，做了妖怪之后呢，就硬要做高老莊的女婿。及到取經(jīng)路上，見了美人，往往便挪不了步，收不了心，于是就總是中計(jì)，被妖怪所欺騙。

　　但若是仔細(xì)分析起來(lái)，八戒在美人身上其實(shí)半點(diǎn)好處沒撈著，還惹了一身的騷。

　　而在好色一事上，是男人就沒什么不好承認(rèn)的，連圣人孔子都說“食色性也”，更不要說我等凡人了。

　　當(dāng)然，在這一點(diǎn)上，我倒是能驕傲地，蓋因我對(duì)妻子，端的是忠貞不二。雖然看到美人，我也是要駐足觀賞，但是貪念卻是沒有的。

　　八戒又是膽小怕事的，一有危險(xiǎn)，又總是想逃的。對(duì)于困難，也總是避開的多，面對(duì)的少。

　　在這一點(diǎn)上，世間如此樣者，不知凡幾吧。所以，世間也許還是有“鼠膽英雄”的，但是如果不做夢(mèng)，清醒一點(diǎn)的話，就能知道自己確實(shí)不是英雄的.料了。

　　不過有必要給八戒正明的是，八戒其實(shí)倒是善良的。雖然有些小心機(jī)，小自私，貪些小便宜，但他從不主動(dòng)去傷害別人，終歸是善良的。

　　而且豬八戒的嘴特別甜，總是能把唐僧哄得開心，所以唐僧倒也是最寵他的，而悟空辛苦勤懇，開山劈水，平時(shí)卻不是受寵的，只有戰(zhàn)斗時(shí)，唐僧才能記得，要呼喊“悟空救我”。

　　豬八戒又是個(gè)有情義的。

　　他對(duì)嫦娥都要念念不忘，對(duì)高老莊也是經(jīng)常心中惦記；而對(duì)唐僧又很是尊重，視為珍寶一樣的吃食也是往往先遞給了師父；他也從不欺負(fù)沙僧，總是好言好語(yǔ)的；而對(duì)于悟空，因?yàn)槔鲜潜黄圬?fù)的緣故，總是要頂頂嘴，但心底卻是服氣的。而整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)一旦有了危險(xiǎn)，他雖然膽小害怕，卻也總能硬著頭皮去戰(zhàn)斗，不會(huì)真的拋棄逃離。

　　所以寫到這里，諸位倒是可以比對(duì)比對(duì)了，喜愛美食，偷個(gè)小懶，善良有情，又有些許小心機(jī)小自私，又不是特別肯努力上進(jìn)的，是不是活脫脫的又一個(gè)你？

　　因此我再看《西游記》的時(shí)候，看到八戒的種種所為，有時(shí)就會(huì)想：“啊，原來(lái)我也是這樣呢�！�

　　于是對(duì)于這樣的八戒，非但討厭不起來(lái)，反而覺得真實(shí)，還有些可愛了。

　　最后，不得不提的是，我發(fā)現(xiàn)自己雖然活成了八戒的樣子，但是很不幸的是，現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)局卻遠(yuǎn)不如八戒圓滿。

　　豬八戒這家伙，跟著英雄孫悟空，拍著唐僧的小馬屁，最后卻是混了個(gè)凈壇使者的身份，可謂是不愁吃喝，無(wú)憂無(wú)慮，比之我等還在紅塵中掙扎奔波，確實(shí)是神仙一樣的日子了。

　　所以，孫悟空的英雄夢(mèng)，這輩子是別指望了；豬八戒的好日子，倒還可以努力努力去把它實(shí)現(xiàn)了。

　　西游記的優(yōu)秀讀后感2000字 3

　　書中的主角當(dāng)然是孫悟空了，孫悟空是從花果山里的一塊仙石里面蹦出來(lái)的，由于他大鬧天宮被如來(lái)佛祖壓在五指山下。唐僧到西天取經(jīng)的路上收了它為徒，接二連三的在澗水里收了白龍馬，在高老莊收了豬八戒，在流沙河收了沙悟凈，他們師徒四人一路上降妖除魔，到西天取經(jīng)。我念小學(xué)的時(shí)候就讀了《西游記》，印象中最深的就是孫悟空。他曾經(jīng)是我的偶像，直到如今，他仍然是我的偶像。孫悟空的果敢、耿直、嫉惡如仇、玩世不恭，敢于向最高統(tǒng)治者挑戰(zhàn)的精神歸納為一個(gè)字：勇。

　　孫悟空在花果山跟眾猴終日游山玩水，日子過得逍遙快活。但并不玩物喪志，一想到自個(gè)是否能長(zhǎng)生不老的.問題，立馬就去仙山拜師學(xué)藝。學(xué)藝期間相當(dāng)刻苦，如果不是仙師提早趕他下山，孫悟空還是肯用心學(xué)它十年八年的。

　　回到花果山后，孫悟空也不忘晝夜練兵，以提高眾猴的武藝。想是猴哥看出了世道的艱難并預(yù)知世事險(xiǎn)惡，于是總聽他喊道：“孩兒們，操練起來(lái)！”

　　孫悟空敢作敢為，自封為齊天大圣，這個(gè)封號(hào)終于驚動(dòng)了玉帝，按今天的話說“帥的驚動(dòng)了黨中央”。玉帝馬上派太白金星前來(lái)打探。

　　玉帝唯恐猴哥鬧事，逐封個(gè)管馬的官給猴哥，太白金星欺負(fù)猴哥不識(shí)官銜品從，騙他是個(gè)相當(dāng)大的官，率真的猴哥也就信以為真，其實(shí)也就圖個(gè)新鮮，因?yàn)楦�本不知做官為何物。猴哥任職期間也相當(dāng)?shù)谋M職盡責(zé)，不但把馬養(yǎng)得肥大壯碩，而且在天庭還結(jié)識(shí)了不少神仙哥們。只怪猴子太有上進(jìn)心，一聽玉帝老兒給的官如此卑微不由心頭火起，逐下凡回他的花果山去了。

　　孫悟空到底是個(gè)妖猴，只知日食三餐，夜眠一榻，自由自在。閑時(shí)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義。今日東游，明日西游，云去云來(lái)，行蹤不定。反而天上諸仙看了不舒服，怕他又生事端，逐奏明玉帝，與猴子執(zhí)事，免生事端。這次又由太白金星出面，讒言好語(yǔ)把個(gè)猴哥騙上天庭，讓其管那蟠桃園。反正閑著也是閑著，猴哥逐答應(yīng)了。

　　猴子是改不了本性的，你讓他規(guī)規(guī)矩矩的安分守著那蟠桃園，那得付出點(diǎn)代價(jià)，這代價(jià)就是猴哥可以任意的吃遍園中的桃子，只為嘗個(gè)鮮。一朝，王母娘娘設(shè)宴，準(zhǔn)備大開寶閣邀請(qǐng)諸仙到瑤池中做“蟠桃盛會(huì)”，即命那七個(gè)如花似玉的仙女去蟠桃園摘桃建會(huì)。七仙女來(lái)到桃園遇到猴哥，猴哥自然要問：“王母開閣設(shè)宴，請(qǐng)的是誰(shuí)？”七仙女洋洋自得的說出各路神仙的尊號(hào)，猴哥心里掂量著有沒自己的份，必竟猴子掌管這蟠桃園理應(yīng)有一席之位呀。當(dāng)?shù)玫狡呦膳�肯定的答�?fù)：“齊天大圣，沒聽說過�！彪S之而來(lái)的是嘲笑之聲，把個(gè)猴哥氣得嘶牙咧嘴地把七仙女定在了空中，逐罵道：“好你個(gè)玉帝，三番四次騙俺上山卻戲弄于俺，看俺怎么收拾了你這蟠桃宴”。于是把個(gè)蟠桃宴搞得是烏煙瘴氣，過后又誤闖入太上老君的兜率宮偷吃了煉丹房里的金丹，終于觸怒了玉帝，違犯了天條。

　　真是：天產(chǎn)猴王變化多，偷丹偷酒樂山窩。

　　只因攪亂蟠桃會(huì)，十萬(wàn)天兵布網(wǎng)羅。

　　花果山被天兵天將圍得個(gè)水泄不通。好個(gè)孫悟空，聞天兵天將來(lái)此捉拿他，公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非！”話音剛落，一小猴來(lái)報(bào)：“眾神潑言惡語(yǔ)，在門前罵戰(zhàn)嘿！”猴哥笑道：“莫睬他�！�詩(shī)酒且圖今日樂，功名休問幾時(shí)成�！�”嘿，這猴子還有點(diǎn)文化，只怕是作者吳承恩吧。說猶未了，又一小猴來(lái)報(bào)：“爺爺！那九個(gè)兇神已把門打破了，殺將進(jìn)來(lái)也！”此時(shí)猴哥勃然大怒：“這潑神，老大無(wú)禮！本來(lái)不與他們計(jì)較，三番四次的欺負(fù)于我，忍無(wú)可忍，待我殺將出去，好讓那毛神領(lǐng)教領(lǐng)教我老孫的金箍棒。”即命獨(dú)角鬼王，領(lǐng)著七十二洞妖王出陣。頓時(shí)與諸神戰(zhàn)得是天昏地暗，殺得那空中無(wú)鳥過，山內(nèi)虎狼奔。這一場(chǎng)混殺直到日落西山。一山還有一山高，孫悟空終是神力有限，敗下陣來(lái)。猴哥給玉帝捉回天庭，嚴(yán)刑拷打卻始終保持樂觀的個(gè)性，實(shí)在是精神可嘉。當(dāng)太上老君把猴哥塞進(jìn)煉丹爐，他還只管在里頭喊叫：“好舒服，好涼快，老頭你把火燒旺點(diǎn)�！笨吹酱宋視�(huì)心一笑，感嘆世間哪去妥如此一猴。

　　到了后來(lái)，猴哥被如來(lái)佛祖翻掌一撲，推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住，一壓就是五百年。后遇東土大唐僧人解救逐隨其去西天取經(jīng)，腦門上多了個(gè)“緊箍咒”。如不是這“緊箍咒”，任肉眼凡胎的唐僧如何能把他怎地，這也叫一物降一物，豈能叫你反了朝綱不成。

　　好個(gè)猴子，取經(jīng)就取經(jīng)，在迢迢的西方途上和窮山惡水作斗爭(zhēng)，歷經(jīng)了千難萬(wàn)險(xiǎn)及形象幻化為妖魔鬼怪的八十一難并降妖服怪，一路排除艱難，護(hù)送唐僧直達(dá)那西天極樂世界。

　　他的戰(zhàn)斗精神是一曲人類戰(zhàn)勝自然的凱歌。

　　西游記的優(yōu)秀讀后感2000字 4

　　話說暑假語(yǔ)文老師讓讀兩本名著，反正暑假也不能出去玩，抽些空閑的時(shí)間用來(lái)讀這些中華的精華，既完成了作業(yè)，又增長(zhǎng)了自己的知識(shí)，況且讀書還是我最大的興趣愛好，何樂而不為呢？而我現(xiàn)在馬上就六年級(jí)了，以前的那種薄薄的一冊(cè)書已經(jīng)滿足不了我了，而原裝版的古文書讀起來(lái)有比較困難，我便采取了媽媽的建議：看半古文半現(xiàn)代文的。于是，我先從四大名著最簡(jiǎn)單也是最有趣的《西游記》開始看。

　　西游記主要介紹的是唐僧師徒四人連同一匹白龍馬去西天取經(jīng)的故事。這個(gè)故事從五六歲的小孩到老人，幾乎人人皆知。而今天，我就要來(lái)說一說西游記中的四位主角。

　　第一位，當(dāng)然就是“師父”唐僧了。首先，唐僧是明智金蟬之相，又恰是太宗的法師，所以被觀音菩薩委以重任，開始了取經(jīng)的道路�？杀M管他有明智金蟬之相，一路上還有幾位高徒保護(hù)，以及其他神仙暗中保護(hù)，但卻依然一遇到妖怪就被捉到，還幾次差點(diǎn)慘遭毒手。他很善良，有大慈大悲之心，但卻膽小無(wú)比，這從書中的各段描寫中可以看出：“唬得個(gè)三藏魂飛魄散”“嚇得三藏腿一軟，從馬背上跌了下來(lái)”等也可以看出唐僧并非英勇善戰(zhàn)之輩，還有“‘既是它吃了，我如何前進(jìn)！可憐��！這萬(wàn)水千山，怎生走得？’說這話，淚如雨落。”等多次提到了唐僧哭得“淚如雨下”，從這些句子和詞語(yǔ)中，我們都可以看到，唐僧雖然遇到了幾個(gè)高徒，但去西天取經(jīng)勢(shì)必會(huì)遇到不少危險(xiǎn)。他又并非像孫悟空那般驍勇，他也是肉眼凡胎，甚至有些懦弱。所以唐僧才會(huì)被孫悟空罵曰：“師父莫要這等膿包形么！”又因哭而導(dǎo)致悟空叫喊如雷道：“你忒不濟(jì)！不濟(jì)！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，做到老罷！”

　　接下來(lái)，就是齊天大圣孫悟空，也是孫行者。他是我最喜歡的角色。小時(shí)候，一直覺得孫悟空無(wú)所不能，特別厲害，因此也很崇拜他。而這次細(xì)讀后，我發(fā)現(xiàn)，孫悟空他不光會(huì)七十二變，無(wú)所不能。他也善良，但他的善良與唐僧不同，唐僧乃肉眼凡胎，不是妖怪，所以外表可憐之人唐僧都憐憫；但孫悟空卻不同，孫悟空能感受到妖氣。所以當(dāng)他聽聞?dòng)醒�怪禍害村民時(shí)，總是站出來(lái)，不管費(fèi)勁多少力量，甚至幾次慘遭毒手，差點(diǎn)被殺害，卻又死里逃生，為民除害。他正直，對(duì)待惡人絕不手軟，也從不冤枉善良之人�；蛟S，孫行者有些頑皮，豬八戒罵了他幾次，又向師父嚼耳根子，所以，他就幾次戲弄豬八戒，可當(dāng)豬八戒真的遇到危險(xiǎn)時(shí)，孫悟空每次都插手相救，從來(lái)沒有起過不良之心。

　　他還特別忠誠(chéng)，因?yàn)閯傞_始他不服從管教，所以被戴上“金箍?jī)骸�，而這個(gè)“金箍?jī)骸本褪枪芙虒O行者的。只要唐僧念一念“緊箍咒”，便可讓孫行者疼得滿地打滾，為此，也讓孫悟空遭了不少罪。可在三打白骨精那一篇中，孫行者向唐僧解釋那三個(gè)人都是妖精假扮的，可唐僧哪里會(huì)信？再加上有豬八戒在一旁起哄，導(dǎo)致唐僧幾次念緊箍咒。可孫行者明白，這個(gè)妖精的存在，對(duì)師傅是一個(gè)危害，所以他為了師父，不顧疼痛地去打白骨精，而最后，卻反而遭到唐僧的.驅(qū)逐。

　　后來(lái)，當(dāng)唐僧有難，孫行者二話不說，趕緊去幫忙，并且還在中途專門洗洗身子，又稱“凈身”，目的就是怕師父嫌棄他。孫行者一代梟雄，敢闖天宮，敢鬧地獄，就算面臨死亡的威脅，都不曾哼唧一聲，他自稱“孫爺爺”，可就是這樣一個(gè)驍勇的人，為了師父，他幾次屈尊去求觀音菩薩、星日昴官等神仙，這還不算，他還因?yàn)閹煾笌状温錅I�！澳袃河袦I不輕彈，只是未到傷心處�！彼�以，孫悟空真的是一個(gè)不可多得的英雄！

　　唐僧的二徒弟是豬八戒，原是天蓬元帥，后因調(diào)戲嫦娥，有罪又錯(cuò)投了豬胎，才成了這個(gè)樣子。剛開始，我很討厭八戒，因?yàn)樗�總是�?duì)唐僧說孫悟空的壞話，陷害孫悟空，導(dǎo)致孫悟空幾次遭罪，每每看到這，都著實(shí)令我氣憤填胸。而后來(lái)，我卻發(fā)現(xiàn)，八戒確實(shí)好怪行者，但他也特別可愛。你看，幾次孫行者與妖怪戰(zhàn)斗，豬八戒看妖怪馬上就要輸時(shí)，總是上去幫助行者：如若我們不動(dòng)手，那功勞豈不都是那猴子的啦？

　　八戒好吃，他逮著好吃的就不會(huì)放過。雖然看似呆頭呆腦，但悟空水性不好，所以遇到水下的妖精也都無(wú)可奈和，而這時(shí)候，每每都輪到八戒出場(chǎng)，能打得過的便不說，打不過的便引出水面，交給行者來(lái)對(duì)付。

　　還有一次，師徒四人遇到荊棘叢，是八戒身體變大，用長(zhǎng)長(zhǎng)的豬鼻子把荊棘拱開，師徒四人才得已安然過去。

　　唐僧的三徒弟沙僧，在書中出現(xiàn)的戲份并不多，一般都是幫師父看行李，但沙僧可謂是三人中最聽話的一個(gè)，他任勞任怨，沒有行者那么厲害，沒有八戒那么頑皮，他任勞任怨，從不喧賓奪主，總是默默無(wú)聞地在背后作者自己分內(nèi)的事，所以，也是唐僧最放心的一個(gè)徒弟。

　　總而言之，西游記是一本很好看的書，書中跌宕起伏的故事情節(jié)令人的心懸起又放下，而一個(gè)個(gè)栩栩如生的角色也令人覺得仿佛身臨其境。書是人類的長(zhǎng)生果，我們唯有多讀書，才能懂得更多知識(shí)！

　　西游記的優(yōu)秀讀后感2000字 5

　　《西游記》是中國(guó)四大名著之一。它是吳承恩老先生的著作，講述了一只神通廣大的潑猴，一位慈悲為懷的大師，一頭留戀紅塵的神豕，以及一名深藏不露的將軍去西天取經(jīng)的故事，它色彩斑斕，卻又暗藏玄機(jī)。

　　《西游記》寫西行求法，象征著一項(xiàng)了不起的事業(yè)。一遇重大困難，豬八戒就想回高老莊，“回爐做女婿”。孫悟空也不是沒有回花果山“稱王道寡，耍子兒去”的念頭，只因頭上戴著緊箍咒，“恐本洞小妖見笑”未走罷了。唐僧雖無(wú)半途而廢之念，但也常作鄉(xiāng)關(guān)之思。心不旁騖，篤而行之，寧?kù)o淡泊，一直堅(jiān)定著去西行求法者唯沙僧一人而已。孫悟空一路煉魔降怪，圖名不圖利。豬八戒一路所作所為，圖利不圖名�？v然是圣僧唐三藏，其所以矢志西行，亦“大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報(bào)國(guó)耳。既不為名，又不為利，心無(wú)二念，但求正果者唯沙僧一人而已�！鄙成�還有個(gè)突出特點(diǎn)就是默默奉獻(xiàn)。在取經(jīng)途中，大多數(shù)情況下他都在默默地做一些力所能及的事兒，像八戒動(dòng)輒在行者已打死的妖怪身上還筑上一鈀，嘴里大叫：“此是老豬之功！”這種事兒沙僧是不會(huì)干的。面對(duì)孫悟空的天馬行空，沙和尚雖然也曾有“嫉妒之意”，卻能迅即自我克服，因而不僅始終沒有去干擾孫悟空的建功立業(yè)，反倒在全力助成。沙僧一般在兩個(gè)師兄都去降妖時(shí)，默默擔(dān)負(fù)起保護(hù)師父的重任。當(dāng)妖怪來(lái)襲，自己明知本領(lǐng)低微，也要挺身而上。這就使他不失為一個(gè)正派的人、高尚的人、有益于取經(jīng)群體的人。

　　但是沙僧僅僅只有美德，還談不上一個(gè)成功的形象�！段饔斡洝返目少F，在真實(shí)地展示人物性格中的缺點(diǎn)，那就是“奴性”意識(shí)�！昂褪吕小钡纳矸�，使他不能像孫悟空一樣，敢說敢干，充分表達(dá)自己的喜怒哀樂；“苦行僧”意識(shí)，使他不能同豬八戒一樣，無(wú)所顧忌地追求世俗的七情六欲�？傊�，是贖罪意識(shí)與奴仆身份決定了他的性格缺陷。沙僧本來(lái)是在天宮穩(wěn)做卷簾大將的，只因失手打碎玻璃盞這個(gè)偶然性的失誤，便徹底改變了他的命運(yùn)。因此，觀音菩薩勸他跟取經(jīng)人當(dāng)個(gè)徒弟，他當(dāng)即表示“愿皈正果”。他一心一意西天取經(jīng)，希望以此贖清自己打碎玻璃盞的罪過。第40回，紅孩兒捉去了唐僧，八戒和悟空提出散伙的話，沙僧一聽，便“打了一個(gè)失驚，渾身麻木”，說道：“師兄，你都說的是那里話。我等因?yàn)榍吧�有罪，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛求經(jīng)，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說出這等各尋頭路的話來(lái)，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無(wú)終也！”。可見，贖罪意識(shí)已經(jīng)深入到了沙僧的骨髓，也導(dǎo)致他依順隨和，忍辱負(fù)重。悟空說他是“好人”，八戒背后譏他“面弱”，實(shí)際上都是說他太少“自我”，太少“個(gè)性”。

　　沙僧的馴順服從很大程度上取決于其奴仆身份�！段饔斡洝分械纳成�名為“卷簾大將”，但那只不過是皇家為了顯示自己的威風(fēng)。他雖然也曾自我夸耀說：“南天門里我為尊，靈霄殿前吾稱上”，“往來(lái)護(hù)駕我當(dāng)先，出入隨朝予在上”，但身份卻相當(dāng)?shù)臀�，�?shí)際上只是奴仆。比起悟空的大鬧天宮和八戒的調(diào)戲嫦娥，沙僧失手打碎玻璃盞并不算什么罪過，可他受的苦難卻最多。但他卻連一點(diǎn)抗?fàn)幍哪铑^也沒有，只是默默忍受。在《西游記》中描寫悟空，最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”；描寫八戒，最常用的字眼是“長(zhǎng)嘴大耳朵”，都準(zhǔn)確地揭示了人物的外貌特征。唯有描寫沙僧，最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。當(dāng)我們明白了沙僧的'奴仆身份，我們就會(huì)明白作者的這種描寫，是多么準(zhǔn)確地把握了這個(gè)人物的身份、地位所帶來(lái)的最獨(dú)特的外貌特征�；逇庹�，倒霉也。沙僧既是奴仆身份，平時(shí)當(dāng)然飽受窩囊之氣。特別是他的職責(zé)就是侍奉玉皇大帝，常言說“伴君如伴虎”，他敢有一絲一毫的松懈嗎？長(zhǎng)此以往，他那張臉便不能不變成“青不青，黑不黑，晦氣色臉”。他的馴順服從個(gè)性也就在這樣的生活過程中被體現(xiàn)，成為一個(gè)奴性人格的形象。

　　總而言之，沙僧形象既體現(xiàn)了奴隸文化的本質(zhì)特征，又代表了農(nóng)耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實(shí)、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻(xiàn)，都表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，進(jìn)行任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)，這些美德都是不可或缺的。但沙僧身上這些“美德”，又都和他循規(guī)蹈矩、馴順服從、明哲保身的奴性不可分割，渾然一體，而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng)造力的根本大敵，是我們事業(yè)成功的大敵。因此，表現(xiàn)在沙僧身上的“美德”，只有與強(qiáng)健的個(gè)性和富于抗?fàn)幣c進(jìn)取的精神緊密結(jié)合在一起，只有“訴之自身意志”，才有可能煥發(fā)出真正炫目的光輝。

　　西游記的優(yōu)秀讀后感2000字 6

　　讀書報(bào)告就是讀完書之后的心得報(bào)告，是閱讀者系統(tǒng)的收集、統(tǒng)整、研讀與創(chuàng)作主題相關(guān)的各種材料，經(jīng)分析、歸納、提煉等思維活動(dòng)，提出個(gè)人見解和觀點(diǎn)的文字作品。寫讀書報(bào)告的目的在于增加新知、提升研究和表達(dá)能力。小編精選了一些關(guān)于讀書報(bào)告的優(yōu)秀范文，讓我們一起來(lái)看看吧。

　　《西游記》這本書把一個(gè)從石頭里“蹦”出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生，寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋�(gè)恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚。作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿的取回真經(jīng)。

　　從小到大，我在電視上看過無(wú)數(shù)次《西游記》，小時(shí)候看《西游記》純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)。光陰飛逝我慢慢長(zhǎng)大，但是西游記并不會(huì)因?yàn)槲业哪挲g增長(zhǎng)而被我厭倦，我還是那么的愛看。當(dāng)然，長(zhǎng)大后，我就對(duì)書中的各個(gè)人物的性格和行為就有了一些看法。

　　我對(duì)其中的各個(gè)角色的性格和曲折有趣情節(jié)可以說是耳熟能詳，但真正品讀整本書，卻是近段時(shí)間的事情。因?yàn)槲以��?jīng)認(rèn)為，看電視劇多好啊，既簡(jiǎn)單易懂，又有充分的視覺和聽覺享受，何必拿起一本厚厚的書去鉆那些自己不懂得文字�，F(xiàn)在看來(lái)，我當(dāng)時(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)了，一樣的故事，一樣的人物，書中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，全然忘記了身外的世界。

　　《西游記》是經(jīng)久不衰的大作，能讓眾多讀者百讀不厭，它創(chuàng)造了我國(guó)乃至世界上神話小說的巔峰，不愧為我國(guó)四大名著之一。

　　《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的'情節(jié)之中。

　　記得小時(shí)候，常問媽媽，“我是從哪里來(lái)的。”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來(lái)的�！蔽蚁耄�大概每個(gè)孩子都得到過這樣的答案。因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都是孫悟空。

　　這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來(lái)的時(shí)候，就象征著一個(gè)小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無(wú)憂無(wú)慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒哄住。又封了個(gè)齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來(lái)出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路。

　　由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。

　　隨著年齡的增長(zhǎng)，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。

　　當(dāng)我一翻開吳承恩老爺爺寫的書，隨著他的精彩描繪，我被他里面的情節(jié)深深吸引住了。

　　孫悟空神通廣大，力量無(wú)邊，去西天取經(jīng)路上，是他一路除妖斬怪，盡心盡力地保護(hù)唐僧，唐僧一路上只有被妖怪捉的份兒。有時(shí)他辯不清是人還是妖，孫悟空打死妖怪，他卻要懲罰他，它實(shí)在是太心軟了。有時(shí)孫悟空不聽，硬要打，唐僧就念起緊箍咒，讓他受不了為止，有時(shí)甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽?zhēng)煾档脑挘瑳]有死皮賴臉地跟著師傅。但是當(dāng)八戒又來(lái)找他幫忙時(shí)，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無(wú)返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。

　　豬八戒是個(gè)貪色、貪吃、貪財(cái)?shù)呢i，自從上了西天的路以后，還想著高老莊的媳婦兒，想著他倆什么時(shí)候還能再見上面呢。再說說沙僧，為人忠厚，還十分老實(shí)，一路上都是他挑的擔(dān)子。

　　還有個(gè)功不可沒的角色就是唐僧的坐騎——白龍馬，要是沒有白龍馬任勞任愿，夜以繼日的趕路，唐僧準(zhǔn)去不了西天取經(jīng)。

　　雖然他們的性格各不相同，但他們的目標(biāo)是一致的，為了西天取經(jīng)，不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，上刀山下火海，哪怕八十一難，也沒難倒他們。這使我想到了自己，遇到困難和挫折就會(huì)退縮，做事總是三分熱度，蛇尾，半途而廢。雖然不能和他們比，但是他們那種鍥而不舍的精神是直得我們學(xué)習(xí)的。

　　西游記的優(yōu)秀讀后感2000字 7

　　《西游記》是我國(guó)古典四大名著之一，其中蘊(yùn)含著無(wú)窮的文化資源。作者吳承恩所刻畫的一個(gè)個(gè)人物形象，鮮活而又有特點(diǎn)，使書中唐僧師徒四人成為家喻戶曉的經(jīng)典人物。

　　其實(shí)吳承恩刻畫人物性格的方法十分簡(jiǎn)單，只抓住兩個(gè)詞：人性、人心。任何成功的角色都不可能脫離人的性情、自性，如若失去了這點(diǎn)，讀者便不會(huì)引起共鳴，人物自然難以出彩。唐僧師徒四人可謂是全書中的核心人物，他們的性格各有不同，卻個(gè)個(gè)使人難忘。

　　（一）平常心，無(wú)量心

　　我不知在眾人眼中的唐玄奘是個(gè)什么樣的人，或許許多人眼中，膽小、懦弱、迂腐等無(wú)能之言都曾與他有關(guān)。但我卻不覺。玄奘自幼修行，既有佛緣，又有佛性，何來(lái)懦弱？可唐僧畢竟“肉眼凡胎”，逢虎遇歹，對(duì)于一個(gè)自小于深寺參禪的弱僧人，難道不足畏懼嗎？恐怕那些覺得唐僧懦弱的，遇上兇險(xiǎn)還不及他鎮(zhèn)靜。

　　我之所以覺得他英勇，是因?yàn)樗�不畏艱難，愿去前往取經(jīng)。而這不為榮華名利，只為唐王江山永固，為天下蒼生幸福平安，往生極樂。從佛教的意思上說，此乃無(wú)量心。

　　唐僧受唐王之托，佛前拈香發(fā)下大愿：“如不到西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國(guó)，永墮沉淪地獄。”此等弘誓大愿，若沒有玄奘那超人的定力與無(wú)量心，又怎敢發(fā)愿？故他懷無(wú)量心。

　　“阿彌陀佛是什么意思？是平常心。”

　　阿彌陀佛是佛經(jīng)中極樂世界的接引佛。所謂佛，即是平常心、所謂平常心，即是放下任何外界的因果，已完全平等的心態(tài)去看待每一個(gè)靈魂，無(wú)論善惡，無(wú)論尊卑，無(wú)論長(zhǎng)幼。這正是阿彌陀佛發(fā)下大愿的原因——無(wú)論何物，臨終前念其佛號(hào)，阿彌陀佛必會(huì)接引靈魂往生極樂。這便是一顆平常心。無(wú)論生前罪業(yè)，死前能夠徹悟，便可立地成佛。

　　唐僧也做到了這一點(diǎn)。面對(duì)同修，他助其修業(yè)，遇塔掃塔，面對(duì)妖魔，他雖然有畏懼，卻苦心勸善。同修凈業(yè)，妖魔重業(yè)，勸導(dǎo)向善，助其向善，在他眼里，他們只是貶入凡塵飽經(jīng)輪回的可憐靈魂而已。

　　可能人們認(rèn)為唐僧誤會(huì)悟空，懲罰悟空，對(duì)徒兒嚴(yán)厲卻對(duì)路人寬容，也是一種不平等，可他只是想通過這種無(wú)奈的方式使悟空留在他的身邊繼續(xù)行善，如若沒了這禁錮兒，悟空一腦便再不服管，濫殺眾生可何如？只因悟空殺業(yè)重，嗔恨心大，終也只封個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”罷了。唐三藏的嚴(yán)厲，實(shí)則也是平等對(duì)待徒兒，像勸眾人一樣勸他向善罷了。故他懷平常心。

　　從佛學(xué)的角度來(lái)講，三藏真不失為“旃檀功德佛”。他懷著的一顆平常心、無(wú)量心，依然是佛性了。而佛性，正是人性的最高境界。

　�。ǘ�）嗔恨心、欲望心

　　多數(shù)人看來(lái)，《西游記》中的妖精可能有些簡(jiǎn)單化的'傾向。不是要食唐僧肉便是要與唐僧成親，但細(xì)細(xì)品味，卻并非眾妖一面。妖精在全書中可謂是唐僧關(guān)系最為“密切”的了，這也是我提到妖精的一個(gè)原因�！柏澿涟V恨愛惡欲”是佛學(xué)中一切罪業(yè)的原根源。在《西游記》中，妖精則成了這六欲的化身。如果說唐僧是人性的“善”，那么眾多的妖異則是人性的“惡”。善惡本為一體，一念之差即墮惡道，怨不得妖精總是出現(xiàn)在唐僧身邊。在那些阻撓師徒四人前行的妖崇中，我首推鐵扇公主。她算得上是眾多阻撓中比較特殊的一個(gè)。其他的大概多是被貪念、惡業(yè)和欲望所掌控的，而她卻像是嗔恨、癡愛與欲望的化身。

　　她不像其他妖怪為求長(zhǎng)生不老或欲與其成親而阻撓唐僧的去路，而是其兒子紅孩兒因?qū)O悟空而被觀音收仸，終日不得相見，因受思子之苦，才遷怒于唐僧師徒，甚至于悟空大動(dòng)干戈，反目成仇，這若不是一顆怒火之心在作怪，使她難以放下親人，又怎么會(huì)生怒氣而阻撓師徒四人西行？故她懷嗔恨心。

　　鐵扇仙說也可憐，在過去的時(shí)代，丈夫拋棄糟糠之妻另結(jié)新歡，對(duì)女人是多么大的打擊！可他卻也無(wú)怨言，嚴(yán)守人類社會(huì)的禮法，等待丈夫回心轉(zhuǎn)意。這也是癡愛心擾了她的心性。

　　山林樵夫?qū)λ�了解并不多，只知“她叫做羅剎女，乃大力牛魔王妻也�！辫F扇仙每日過著平淡和諧的生活，每日于山中修煉，故也得個(gè)“鐵扇仙”的名號(hào)。她與周圍的百姓也相處和睦，因她會(huì)法術(shù)卻不仗勢(shì)欺人，百姓也對(duì)她有幾分敬意。就連請(qǐng)她出洞滅火，都要“沐浴虔誠(chéng)，拜到那仙山”。她要的貢品也無(wú)非是些維持生活的家禽果酒，且還僅“十年拜求一度”。比其他所要童男童女的妖怪相比，她對(duì)百姓的庇佑是一種真心實(shí)意的幫助。

　　“也修成人道，只是未歸正果�！比绱颂貏e的女子，已不能算妖精了。可為何難歸正果？還是因?yàn)榱_剎女欲望太強(qiáng)。她想女子團(tuán)圓，想丈夫?qū)Ｒ唬�想豐衣足食，想全家能幸福地生活在一起。正是她對(duì)這些過眼云煙過于執(zhí)著，難以放下而漸起癡愛心、嗔恨心、欲望心，只還沉淪妖道。故她懷欲望心。

　　其實(shí)所謂的六欲，也歸了人的人心。如不是有太多的欲望，我們又怎會(huì)前進(jìn)？只是不要太執(zhí)著于眼前的事物，以至看不開，放不下。

　　這邊是我從《西游記》中品出的味道了。人性的善惡，僅一念之差。當(dāng)我們看破了最后一道心底。

　　西游記的優(yōu)秀讀后感2000字 8

　　余憶幼時(shí)，四大名著常見余學(xué)所�！段饔斡洝纺俗钜�余之一，其異于他之著，乃神魔紀(jì)實(shí)志怪之大篇也。吾常閱此書至陳，奉此書于隅讀，不忍釋手，又常與他人薦與此書。歲月易得，憶初執(zhí)此書以來(lái)至今已有十余年，然書中之佳情仍使吾尤記。

　　此書有四主：僧人唐玄奘、妖猴孫悟空、天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙悟凈。每角皆有其自然之性，在遠(yuǎn)途人人得而異之，協(xié)力破難取得經(jīng)也。然自一言，此書不可純概為一游記，其精在之于妖孽之奇、師徒之情、協(xié)作之力。此正乃西游一作神奇之至，與他書不同之處，亦使之為千古之古也。

　　書中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之為全書之象，其在西行中為主伏魔者。其性急，易躁，活潑、忠、嫉惡，此常與其多困也。其師會(huì)之不聽勸言，則大念咒制之。師之溫和與其之急躁成書中一對(duì)相衡也。悟空嘗為齊天大圣，以大鬧天宮之罪貶于奇石裂縫中，迫壓五百余年。玄奘途經(jīng)此地救之，遂成師徒，不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空學(xué)長(zhǎng)生之道、變、筋斗云七十，一個(gè)筋斗翻十萬(wàn)八千余里�；鹧劬Ьσ嗫杀嫔茞�，然其之?dāng)喑�為善師之誤，發(fā)多師徒之隙，成書中引人處其一。然則悟空仍為性情中人，其亦有柔情也。吾記書中十回載曰，師徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚于陋梁之下，悟空夜?jié)撆c師覆衾。在后之西路，悟空以其能護(hù)師，其師徒之情貫文者每一合。

　　舍此再言此書輔角豬八戒，自是宮中“天蓬帥”，掌河水府。因戲嫦娥怒帝，被罰下人。而誤投豬胎修煉為精，在高老莊上三女高翠蘭后被悟空筋斗云降伏，遂隨從西行取經(jīng)。八戒謹(jǐn)厚木，怯，且貪小利、色，然性善。吾私以為該角色乃調(diào)氣又推情節(jié)者，以其最有人倫之真善美丑也。于西行途中，常以貪食貪色與師徒四人致多難矣，故稱其為推情之角色。而師弟沙悟凈似乎庸無(wú)奇者，忠厚然勞而無(wú)主，西行途中司馬負(fù)重，師徒爭(zhēng)中永持中立意。然遇要時(shí)輒獻(xiàn)出己力，亦為團(tuán)隊(duì)中不可或缺者。

　　書中另一盛者玄奘，性與悟空衡之，為人誠(chéng)善，皈佛門，慈祥。然心怯，迂，識(shí)鑒差。西行途中多與悟空生隙，然終以和。攜三徒歷千辛，遂從西天雷音寺三十五部真經(jīng)取回。德圓，加升大職果，賜封旃檀功德佛。其苦口之象時(shí)令人惡，而其機(jī)常定體，定團(tuán)隊(duì)氣、平浮躁之心，乃一體定心之針也。不可不言之，玄奘乃整書示法象之角，凡人之既，控制其情，又有負(fù)高世之行圣人之心。

　　此書讀畢，余不禁嘆之于情節(jié)之雄奇跌宕，道義之厚重博遠(yuǎn)。尤為嘆，塑以悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲現(xiàn)出世態(tài)與俗情，見鮮活之人間智，有豐之事與郁之生息肉。如上文所陳矣，書中人象心性相映，妙語(yǔ)連珠，引觀者拍手稱奇處無(wú)數(shù)也。再深掘之，此篇誕于明，隨物為萌、漸，本意識(shí)形態(tài)之解構(gòu)與神皈依之潰滅�！段饔洝窐�(gòu)之神話界，教即著于神、心之極權(quán)治，為演為皇極之象。乃制神與神話思于教化之術(shù)本里中舉而盟，生出一種教治、政化之教法。故可云，西游乃應(yīng)世者書，更是治世之照妖鏡。

　　吾幼而始讀此書，心受之多者發(fā)。師徒四人在危也，未嘗想終。西路，亦人生路之喻，途中所見之魑魅魍魎乃生活中難免之難阻。若遇之以畏懦者，常為道上行之不遠(yuǎn)者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念書中者所在遇難時(shí)常變異之，惟合時(shí)也�；蜃砸灾牵�或善求人之助，因天時(shí)地利擇宜之法破難。吾常思此，身則舒暢多，覺世界上并無(wú)過不去之長(zhǎng)，但欲觀汝有無(wú)欲往之心。正乃寓言所示：“世上無(wú)高峰，惟有心人攀之�！笨芍^此書賦吾強(qiáng)樂，凡事皆有常心并力克之勞心。

　　非特如此，此書宣團(tuán)隊(duì)神乃亦可思處。雖書中之人物塑人病皆顯然，而其之長(zhǎng)又能于差下見互補(bǔ)處。亦即曰，于是團(tuán)隊(duì)里無(wú)一事則缺也。同之，當(dāng)知見人長(zhǎng)，且學(xué)合者，乃為此時(shí)最有利益之事也。今既入了遠(yuǎn)之世，一人之力不敵三人之力，三人之力不敵群之力，此汲汲須我學(xué)合。固，此合須至心之得與力之磨合，不然，則如書中“三打白骨精”章，以眾意非而團(tuán)隊(duì)幾欲散也。故合必有智，無(wú)智之合無(wú)用也。

　　《西游》以世紀(jì)作之名，自明傳世以來(lái)已得其百文層次之讀者之好，謂世多者生于遠(yuǎn)。戲、曲、小說、寶卷皆現(xiàn)其影。同時(shí)其又接佛、道、儒三家之心與意，既以佛、道二教之仙人同舞，又于神佛之世界里注于世之人情，或插幾句儒之言，使之為亦莊亦諧，妙趣橫生使咸得其賞書。足為言者，西游者多佳章后為生為獨(dú)立之著，至于廣為數(shù)部小說，生出文學(xué)價(jià)值不貲也。其中之作為最出彩者，必提現(xiàn)今電視連續(xù)劇《西游記》，以此一經(jīng)化為影視界之寶，光前絕后無(wú)來(lái)者，且每一事在劇情里皆得善也。能于此廣之地大動(dòng)，蓋西記之異矣。

　　吳翁一生苦矣，少年科舉不利，流寓南京，久以賣文貼用；晚以貧為長(zhǎng)興縣丞，以薄宦之冥冥，尋忿而去，貧老以終。誰(shuí)不思在其晚年失意時(shí)造《西游記》竟得如此大之響，可謂此書合其畢生之精力、心血也……

　　合此書，循環(huán)書內(nèi)佳絕狀�！段饔斡洝纺宋峥偨侵疄椋�亦乃終身不忘之一著，謂我之生生之深者，愿此書以時(shí)隨之流下猶不朽，以其方于世千古流傳！

　　西游記的優(yōu)秀讀后感2000字 9

　　《西游記》是我國(guó)古代四大名著之一，是我國(guó)古代浩瀚典籍中的最為光芒耀眼的其中一顆亮星，代表我國(guó)文化水平的一個(gè)標(biāo)志。同時(shí)，它也是一本記錄中國(guó)古代神話鬼魔世界的經(jīng)典傳承，其文化價(jià)值不可估量。

　　在這個(gè)假期，在86版央視電視劇《西游記》經(jīng)過無(wú)數(shù)次轉(zhuǎn)載重播并已成為膾炙人口的經(jīng)典之作，同時(shí)11版張紀(jì)中版本的《新西游記》電視劇熱潮在繼續(xù)訴說著這個(gè)令人產(chǎn)生無(wú)限遐想的神秘世界的精彩故事之際，我也終于，找到機(jī)會(huì)拜讀這本中國(guó)人必讀名著之一的《西游記》了！

　　懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，有著童年時(shí)的美好回憶（來(lái)自于兒時(shí)觀看電視劇的情景），心中蕩漾著那首無(wú)比熟悉的旋律，更伴著腦海中實(shí)在情不自禁相處的那一躍，沒錯(cuò)就是六小齡童從石頭蹦出的那一驚天地泣鬼神的一躍。于是我開始了最刺激最感動(dòng)的神奇魔幻旅程。我不得不說，吳承恩真的是一位文學(xué)大家，他十分擅長(zhǎng)于勾動(dòng)讀者的思緒，就像是兩軍交戰(zhàn)一樣，他用的無(wú)疑就是誘敵深入的策略，步步為營(yíng)，步步設(shè)懸，吸引讀者步步逼近，對(duì)于孫悟空花果山稱王、大鬧天宮、被佛祖鎮(zhèn)壓五指山、三打白骨精、歷經(jīng)九九百十一劫難終于修成正果等等等等，每一個(gè)情節(jié)都充分吸引人的眼球，真應(yīng)了那句俗套的話“高潮迭起、新奇有趣，一定會(huì)嚇你一跳的！”真不得不佩服贊嘆一句：《西游記》讀起來(lái)真讓人欲罷不能！《西游記》還有一大特色亮點(diǎn)，就是對(duì)于人物形象的刻畫。相信沒人會(huì)對(duì)這一點(diǎn)會(huì)持有懷疑態(tài)度的。孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧、白骨精、如來(lái)佛祖、觀音菩薩、白龍馬、東海龍王等等數(shù)之不盡的人物角色，無(wú)一不鮮明有趣、活靈活現(xiàn)、栩栩如生。特別那幾個(gè)主角，所謂的婦孺皆知、街巷相問都莫過于此。就是因?yàn)閺男【陀新犇棠虌寢屗齻冊(cè)诙�邊�?xì)細(xì)講述個(gè)中故事，從此刻下不可磨滅的印記。所以我才會(huì)對(duì)《西游記》如此追捧。

　　《西游記》讀起來(lái)真的不分白天黑夜、飲食住寢，實(shí)在讓人難以釋卷。為此我沒讓媽媽少罵。因?yàn)樵谧x之前我確實(shí)有一定的陰影的。因?yàn)橥�往，�?yīng)為讀物讀者群體廣泛，書本大賣，掀起過讀書熱潮，名頭大了等原因而經(jīng)由電視臺(tái)翻拍成電視劇電影，播出確實(shí)往往能引起很大的反應(yīng)，我也樂于其中，看得不可謂不過癮。但是當(dāng)再執(zhí)起一紙之書的時(shí)候，通常就沒有那份讀書前的期盼了，當(dāng)讀書少了這樣一種感覺的時(shí)候，讀書也就落了下乘了，只能是負(fù)荷，而往往的后果就是讀不下去，也俗稱為——太監(jiān)。但是《西游記》就完全沒有這個(gè)囧況了，我也實(shí)在是擔(dān)心的，可是書本《西游記》給我的'新鮮感與獨(dú)特感，更有過之而無(wú)不及的期盼，是任何電視劇都替代不了的，即使86版六小齡童版的《西游記》電視劇都不行。這就是經(jīng)典，這才是四大名著，而這就是國(guó)粹！在品味著這部著作時(shí)，我甚至不由自主的產(chǎn)生了一種自豪感，是的，就是這樣一種感覺。在全世界甚至包括中國(guó)人自己都在討論文學(xué)殿堂的巔峰領(lǐng)袖——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候，在全部人都把眼光投到西方文學(xué)著作和日本文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，在中國(guó)文學(xué)遭受冷眼的時(shí)候，在中國(guó)人自己都對(duì)自己的文學(xué)作品失去了信心的時(shí)候，我卻在《西游記》一書中找到了支柱，遙想中國(guó)古代學(xué)術(shù)的輝煌，我想到了脊梁一詞？？我知道，在沉浸在《西游記》的時(shí)候，我絕對(duì)不止一次的眼紅紅，因?yàn)榫褪撬�，就是這樣一種純粹，純粹中國(guó)元素而又優(yōu)秀，發(fā)人深思，它就是這樣感動(dòng)了我，相信也感動(dòng)世世代代許許多多中國(guó)愛文學(xué)的人。

　　中國(guó)近代文學(xué)史不乏脊梁，如魯迅、老舍、錢鐘書等，他們都是中國(guó)的文學(xué)精神所在，中西文化不同，因此著作風(fēng)格肯定會(huì)有差別，所以，回歸到一個(gè)爭(zhēng)議已久的問題，到底能不能用諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)來(lái)評(píng)價(jià)我國(guó)的文學(xué)水平。我從未動(dòng)搖過，就不應(yīng)該用能不能，而是用“應(yīng)不應(yīng)該”更為準(zhǔn)確。中國(guó)人的文化應(yīng)該用西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)我們的水平嗎？答案顯然是否定的！這一點(diǎn)中國(guó)人自己本身應(yīng)該要有信心，如果連這樣的一點(diǎn)信心都沒有的話，中國(guó)人談何

　　在文學(xué)的道路上越來(lái)越深入的探索，又談何能走得更遠(yuǎn)，更談何創(chuàng)造自己的文化特色！當(dāng)然，我們不能否定諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作用，但這也只是一個(gè)方向而已，就是說，當(dāng)我們的作品能獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)，就說明中國(guó)的文學(xué)能得到西方世界里的讀者們的認(rèn)同，對(duì)于我們更用動(dòng)力繼續(xù)創(chuàng)作，僅此而已。

　　扯遠(yuǎn)了，由《西游記》確實(shí)引發(fā)了本人的很多遐想。因?yàn)檫@本來(lái)就是一個(gè)充滿想象的世界？？

　　西游記的優(yōu)秀讀后感2000字 10

　　“唐僧騎馬咚那個(gè)咚，后面跟著個(gè)孫悟空……”女兒念著我教給她的兒歌，念誦完后又纏著我問：“孫悟空他們?yōu)槭裁匆�去取�?jīng)�。俊边@個(gè)問題難倒我了，對(duì)于一個(gè)還沒有完整了解《西游記》內(nèi)容的孩子來(lái)說，難以理解什么是“經(jīng)書”，為什么要“取經(jīng)”。所以，我想了想，告訴她：“因?yàn)槟鞘撬麄兊膲?mèng)想！”

　　大概80后一代都是由于六小齡童版的《西游記》而開始了解這個(gè)偉大的故事，加上后來(lái)接觸到的各種關(guān)于孫悟空和《西游記》的影音、書籍，讓我們深入的、多角度的了解和解讀《西游記》。從兒時(shí)開始，孫悟空的形象就深刻地存儲(chǔ)在大部分80后的記憶里。如果問起《西游記》里最喜歡誰(shuí)，大部分人應(yīng)該會(huì)異口同聲地說是孫悟空。近年來(lái)，各種媒體平臺(tái)涌現(xiàn)出很多《西游記》的評(píng)論文章，多數(shù)文章中的孫悟空從“萬(wàn)眾仰望”變成了“不受待見”的人物，我不禁疑惑，究竟是我喜歡錯(cuò)了孫悟空，還是我不了解孫悟空呢？

　　于是，我找來(lái)《西游記》原著，細(xì)細(xì)品讀。作為四大名著之一，看完后發(fā)現(xiàn)有很多值得品味的內(nèi)容。師徒四人中，我仍對(duì)孫悟空情有獨(dú)鐘�！段饔斡洝返墓适拢�也是孫悟空的成長(zhǎng)史。

　　當(dāng)石猴出世，他可以在花果山歲月靜好，可卻不安現(xiàn)狀，求長(zhǎng)生、學(xué)本事。孫悟空的這段經(jīng)歷映射出人幼年求學(xué)那段時(shí)光。人出生后懵懵懂懂，幼年期只喜玩樂，直至步入學(xué)堂。此時(shí)的孫悟空夢(mèng)想很簡(jiǎn)單：長(zhǎng)生不老。就好像我們?cè)趯W(xué)校時(shí)寫的作文《我的理想》，文中要當(dāng)一個(gè)畫家、音樂家、科學(xué)家等等諸如此類。其實(shí)這個(gè)簡(jiǎn)單的理想在我們努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)后是可以達(dá)到的，但這只是安身立命的職業(yè)規(guī)劃，不代表我們終極一生奮斗追求的目標(biāo)，或者說，這個(gè)理想只是人生起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。

　　當(dāng)學(xué)成歸來(lái)，他心高氣傲，要當(dāng)仙官，要與神仙平起平坐！孫悟空進(jìn)入青年叛逆期。誰(shuí)不曾年少時(shí)躊躇滿志，滿腔熱血，個(gè)性張揚(yáng)，叛逆不羈？就像孫悟空不甘愿做一個(gè)受制于人的弼馬溫，他大鬧天宮，誓與天齊，因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)實(shí)有著不愿屈服的吶喊，渴望著平等和自由，擁有改變命運(yùn)的可能！回想起自己青春年少時(shí)，何嘗不是對(duì)各種規(guī)矩說“不”，相信自己能夠改變世界，希望世界因自己而不一樣！“齊天大圣”這個(gè)理想，是宏大但卻自私的，因?yàn)樘�出�?quán)力和規(guī)則之外，作一個(gè)不受約束的“特權(quán)者”是這個(gè)理想的出發(fā)點(diǎn)。就像年少時(shí)人們的叛逆，也就是為了標(biāo)榜自己“與眾不同”。

　　當(dāng)被壓在五指山下五百年后，他護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，最終修得“斗戰(zhàn)勝佛”。這個(gè)時(shí)期的.孫悟空，才真正進(jìn)入成年后的奮斗階段。取經(jīng)路上九九八十一難，跋山涉水，披荊斬棘，降妖除魔，正是這些磨煉，讓孫悟空開始慢慢積累自己的力量，鍛煉自己的心性。

　　他開始成熟，有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)。在唐僧偶爾泄氣的時(shí)候，他會(huì)鼓勵(lì)師父繼續(xù)前行；在降妖伏魔時(shí)，他會(huì)與悟能、悟凈分工合作，不居功自傲；在遇到困難時(shí)，他不再莽撞行事，摸索門徑，化險(xiǎn)為夷。他開始學(xué)會(huì)利用、分配自己的資源，高效行事。

　　他開始成熟，漸漸充滿“人性”�！段饔斡洝分杏幸欢嗡�因?yàn)槿�打白骨精被唐僧誤會(huì)逐出師門，后唐僧遇難，悟能去找孫悟空解救師傅，這段故事大家都耳熟能詳。但書中有個(gè)細(xì)節(jié)，我一直感動(dòng)不已：在趕去救師傅的途中，經(jīng)過東海，孫悟空要下海去凈凈身子。悟能奇怪，解救師傅迫在眉睫，還凈身？孫悟空答：“我自從回來(lái)，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師傅是個(gè)愛干凈的，恐怕嫌我。”雖然經(jīng)受委屈，但他對(duì)待師傅的那份尊敬，散發(fā)出善良、敬畏的人性光芒！

　　他開始成熟，因?yàn)橛辛烁�遠(yuǎn)大的“理想”。青年時(shí)的他想成為“齊天大圣”，跳出三界外不在五行中。取經(jīng)路上一路走來(lái)，他完成了由小我到大我的跨越。取經(jīng)成佛是達(dá)成理想的結(jié)果，普渡眾生才是實(shí)現(xiàn)理想的緣由。因此雖然戴上了緊箍咒，但是心卻比以前更自由，真正的自由不是為所欲為，而是有所為、有所不為！

　　他雖已成熟，但不迷失。成年后的我們，心中太多的雜念，似乎“圓滑”才是處世之道。因此才會(huì)有大量文章來(lái)抹滅孫悟空的作為，而傳播豬悟能的八面玲瓏和沙悟凈的任勞任怨。取經(jīng)途中，雖歷經(jīng)艱險(xiǎn)，孫悟空初心不改，瞪起他的火眼金睛，橫掃世間妖魔鬼怪。

　　兒時(shí)的我們，心思純凈，喜歡他善惡分明的個(gè)性和永不妥協(xié)的精神。現(xiàn)在我們已經(jīng)長(zhǎng)大，知道《西游記》只是神話，難道就要妥協(xié)，不再承認(rèn)“孫悟空”給予我們的力量嗎？不，雖你我都已長(zhǎng)大，但要始終保持赤子之心。不忘初心，就像六小齡童說的“苦練七十二變，笑對(duì)八十一難”，相信我們也能像孫悟空一樣取得“真經(jīng)”，實(shí)現(xiàn)我們最初的夢(mèng)想！

　　西游記的優(yōu)秀讀后感2000字 11

　　《西游記》是中國(guó)四大名著之一。它是吳承恩先生的杰作，講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒，沙僧去西天取經(jīng)的故事，這本書我雖然看了一遍，但是以這本書編輯的電視機(jī)不知道看過多少遍了，它給人一種百看不厭的感覺，讓人看了就喜歡上了它。

　　這本書把一個(gè)從石頭里"蹦"出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生，寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋�(gè)恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚，作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿的取回真經(jīng)。

　　在打白骨精這一回里，他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷�，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無(wú)奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報(bào)復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對(duì)是師傅的真心。這一路上他們經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，不管多累，多餓，不管妖怪是多么的陰險(xiǎn)狡猾他門都一一打敗他們，把師傅從危難中救出來(lái)。

　　俗話說："讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。"書讀多了總是有好處的，在當(dāng)今的社會(huì)里沒有文化是不行的，會(huì)被社會(huì)淘汰，從我們呱呱落地，父母就教我門說話，識(shí)字，等大一點(diǎn)兒他們又教我們?cè)鯓幼鋈�，我們�(cè)趯W(xué)校里不僅是學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)做人，只有學(xué)會(huì)了怎樣做人，才能學(xué)會(huì)更多的知識(shí)，才能廣交益友，可見書何其的重要。那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗。而我最愛的，就是《西游記》。它光怪陸離，色彩斑斕，它又振奮人心。讀完《西游記》，最感動(dòng)于孫悟空，我驚嘆這個(gè)英雄。"英雄"有許多不同的解釋�！掇o�！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，《英雄》中則描繪了英姿颯爽，舍小我求大我的一群英雄。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高的理想而奮斗的人。

　　孫悟空無(wú)疑是英雄的典范，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不惜與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。他和天兵天將，神仙菩薩打得轟轟烈烈，驚天動(dòng)地，看似很熱鬧，很精彩，我卻隱隱感到一層悲劇成分：他即使在神通廣大，在與命運(yùn)的搏斗中總顯得無(wú)助，單薄。人是無(wú)法與由這時(shí)代決定的宿命對(duì)抗的。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯，明知不可為而為的勇士才能凸顯出其英雄本色。如今，真正與命運(yùn)進(jìn)行生死搏殺的人很少，即使有，也不都是為了崇高的目的。很少有人會(huì)像貝多芬那樣為了多留給后人一些精神糧食而去"扼住命運(yùn)的咽喉"，更不會(huì)有人像哈姆雷特那樣高呼一聲：時(shí)代整個(gè)兒脫節(jié)了，天生我偏要把他整理好。正因?yàn)榇蠖鄶?shù)人為了瑣屑的目標(biāo)而努力，所以當(dāng)今真正的'英雄幾乎沒有，沒有人能登高一呼，或以身作法，告訴人類更高層次的價(jià)值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人們昭示了人的價(jià)值，英雄的浮士德則用他一生的追求告訴了人們生存的價(jià)值。人類需要發(fā)展，需要下一個(gè)英雄，然而，他在哪兒他能告訴我們什么呢真正意義上的英雄總是出現(xiàn)在人類發(fā)展的時(shí)代交接點(diǎn)，在千年更替的時(shí)刻，人類不該對(duì)英雄主義精神漠然視之�，F(xiàn)今社會(huì)太需要這種千金難求的精神了。

　　西游記已不僅僅是一部名著，更給我們激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無(wú)比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂觀的斗爭(zhēng)精神。雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。

　　只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。讀過《西游記》還使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。

　　西游記的優(yōu)秀讀后感2000字 12

　　師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。

　　豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時(shí)，只想著退縮。他取到真經(jīng)時(shí)，還求佛祖讓自己下凡來(lái)玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來(lái)的。

　　孫悟空的特點(diǎn)是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師傅被抓了，他一定會(huì)想辦法救出師傅。他是我學(xué)習(xí)的好榜樣！

　　唐僧就是啰嗦可是是個(gè)善良閔誠(chéng)的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良。是一個(gè)虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過程中堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。

　　文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

　　本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國(guó)古代的四大名著之一。

　　《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗�神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

　　書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說也是一種成功��！因?yàn)槲胰プ隽耍�而且�?jiān)持到了最后。

　　那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀下載，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。

　　我在讀這本小說時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的在呼喊吧！

　　一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的.學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。

　　二、神話如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。

　　《西游記》是中國(guó)神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望�！�

　　三、英雄“英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。

　　正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀了《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)��?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。

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