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心境對于人生的意義
世間有太多的生命是在匆忙的奔波著，有的終其一生都在舍與得之間迂回，在執(zhí)念的成與敗之間蹉跎�；蛟S這就是生命的悲哀，而這源于心境的無依。一個人的心境是最深藏的力量，它指揮著生命的進程與終結。在這個塵世，如果我們心無一物，去“無為”的有為，那么我們的生命在世間就會是以出世的姿態(tài)活的怡然自得。而生命的最后，我們終將擁有俯瞰塵世的資本與淡然的生命高度。
對待世間紛紛落落的一切抱著一種出世的態(tài)度，無欲無求、淡泊名利。在某種意義上來說則是一種對于生命的看開與內心的豁達。而這種無欲無求，空空如也的心靈所求，不爭取站在最高處的姿態(tài)。不是悲觀的避世，而是一種看透生命的心境而已，生命是何其漫長而又短暫的一段征途，我們擁抱著淡泊寧靜的心境，在該做的時候去及時的做，在不該做的時候不去強求追逐。那種恰如的出手而為是我們心境所支配的活著，我們的人生需要這般心境的使然。
一路走過，過盡繁華終會成空，歷經輝煌終會消落，傾盡心力的追求終會一切皆空。如果生命的存在過于追求這些浮華的表層所帶來的自以為的美好，那么在生命的消亡之時或許會內心感嘆著生命的虛無與悲愴。這就是因為過于期待生命中的浮華而失去了生命中本該有的心境依托。那么何不如抱著一份淡然出世的心境而活著，而對于生命的看透也就是一個空字可以描述的，對于生命中的行走也就是“無為”可以包容的。
《老子》中有一句話：“上善若水，水善利萬物而不爭�！蔽铱梢岳斫鉃檫@是一種心的境界。那種內心寧靜的境界，是對于善行可以如水般潺潺流過的靜謐的心情。那種內心深處的品性是如水般流入世間的，澤被萬物而不去爭名奪利。世間的水總是默默安靜的流過，它潤澤了世間萬物，卻終是以最安靜的姿態(tài)俯視著世間。而那種干凈透亮的深刻也是我們所向及的純凈。這是一種心高于塵世的樣貌，而對于這個塵世的付出從不要求名利，是一種置身于世外的淡薄心境。而人活著最大的善行就是如水般涓涓流過。而沒有名利的爭求，其實從某種意義上說，這也是身心修養(yǎng)的一種高的境界。當我們以這種姿態(tài)活著的時候，我們就不會有那么的煩憂活著為了名利而奔波的疲累，心無一物的付出著，就會淡泊了心境，過好了人生�；蛟S也可以說是當一個人無欲無求時，在付出時不去想著要取回報時，那么就沒有所謂的得與失了，沒有了所謂的輝煌與破敗了。這是一種最高尚的心德，在這種心德的面前，這個塵世間被人們趨之若鶩的爭名奪利也就不值一提了。
佛家有語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃�！蔽艺J為這就是一種出世的態(tài)度。其實靜下心來想想，不管我們已經走過的人生有多長，回頭看時，許多東西都不見了。那些往事、記憶都會在時光的洪流中消失殆盡，而在歲月過后當我們真的想好好的看一下過去的人生給我們的是什么的時候，我們才發(fā)現(xiàn)一切都是空的了。從另外一個層面而言，當我們出生的時候，我們是空空的來到這個世界，后來在這個世界上走了一遭。其間我們有苦有樂，有幸福與悲哀，有輝煌與落魄。而當我們經歷了這些以后的某一刻，就會發(fā)現(xiàn)它們都已經變得虛無了。那么，在我們死去的那一刻，是不是也就是我們所說的一切存在都沒有了呢。
其實人生的本質也就是如此的，都是空的。那些被世人追逐的功成名就，被世人所追求的虛偽名望，被世人所熱衷的攀比附會，都是空的。深層意義上來說世間萬物的存在都是空
的。而當我們明白了這個空的本質意義。我們的心也就可以空下來，是一種內心緩緩騰空，不留一絲雜質的空。那些世間所有的幸與不幸，輝煌與落魄都無法糾葛住我們的內心了。那些世間紛紛擾擾的誘-惑也就沒有機會走進我們的內心。萬物從心而過，而心如若保持著這份淡定與空漠，那么一切的從心而過都會不留痕跡。這或許就可以說是佛家的開悟了吧。而我們的人生或許就該是如此的一個境界與心態(tài)，空于萬物，也就不會被萬物糾葛。真正做到萬物從心流過，而不留痕跡。這便是人生。
老子的思想從根本上來說就是“無為”�！盁o為”并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀自然，不去隨便輕率的而為�！独献印分杏姓f：“無為而無不為”，其中所要表達的就是不妄為，就沒有什么事情作不成了。在此“無為”則是一種立身處世的態(tài)度和方法，“無不為”是指不妄為所產生的效果。與另外一句：“為無為，而無不治”的意思是相通的。“為無為，而無不治”所體現(xiàn)就是對于人生我們要以“無為”的態(tài)度，那么一切事情都會循著自己的軌跡順利前行。因為世間萬物都有自己的規(guī)律，我們所要做的就是順其自然，順應時代的脈搏，從而促進其前進。如果違背了規(guī)律，就成了所謂的“有為”，那么就是亂為和妄為。而“為無為”是從“無為”的態(tài)度去為。這也是在遵循自然規(guī)律的同時也要我們去主動地爭取、去發(fā)揮主觀能動性，去實現(xiàn)自己所期待的。
總體來說老子的“無為”就是在警戒我們在人生中不要爭奪、占有、貪欲、不違背客觀規(guī)律，不要隨意而為。從另外一種角度上來說，這或許就是另外一種有為。是一種無為的有為。首先要抱有的是一種無為的態(tài)度，是從內心里面呈現(xiàn)出來的無為，放平心境，不過于計較是非得失，順其自然的生活，對待生活中的一切都要在無為的基礎上有為。
這個哲學思想相對來說也是一種兩面性的相互存在與依賴。無為的本質是無為的有為。人生或許就是相對矛盾而又相互依存的，正如那些表面與內心的背道而馳，在某種意義上來說也是息息相通的。正是因為依存才有矛盾，而矛盾的本身正是證實了依存的表象。 莊子有云：“桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！边@句話的意思就是山上的樹木皆因材質可用而自身招致砍伐，油脂燃起燭火皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。其中“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”所揭示的就是最根本的哲理所在。在紛繁雜亂的世間我們都看到了有用的東西，但是這些所謂的有用的東西在最后都淪為了被利用宰割進而消亡的下場。那些看似真正“無用”的東西卻活得自在逍遙。
古時，那些被所有人稱贊的有用之人在官場上如何的風生水起，如何的生活浮華、風光無限。但是他們也都在漸漸迷失了最本質的心性，后來落魄進而身死族滅的人數(shù)不勝數(shù)。這往往就是世俗所給予的“有用”所害的。人活一世，站的地方越高，落下的就越快，這也是物極必反的一個最終的理論。而其中更多體現(xiàn)的是“有用”在世間所占據的地位和最后的歸宿。世俗往往如此，把世人所有的以為“有用”推向了深淵，而如果我們沒有貪欲、沒有虛榮、沒有浮華。那么就會很好的“無用”的生活在這個世界上。
那么總體而言，“有用”和“無用”或許就是一種辯證的思想而已。一個硬幣有兩面，而這個選擇或許就在我們自己的手上。這種“無用”不是消極的避世，而是最智慧的一種自我逍遙。從某種意義上來說，這其實深刻的反映著莊子的無為思想。
明朝學者崔銑的《六然訓》：“自處超然，處人藹然，有事斬然，無事澄然，得意淡然，失意泰然�！边@是一則為人處事的箴言。其中所蘊含的哲理是讓我們受益匪淺的。這更多的體現(xiàn)的就是一種心態(tài)。一種淡然處之的心境，在活著的世界里淡然處之，深刻的活著的心態(tài)。要有恬淡無欲的心境，人活著如果沒有執(zhí)念那么就會有更多的自己的心性使然，那么就可以活的輕松與坦然。此時一種凌駕于世間的空落感也會是每個人內心都企及的怡然自得。 或許人的一生有太多我們眷戀的和必須舍棄的。而當我們走過很長的一段路以后或許會發(fā)現(xiàn)，這些我們生活中無處不在的記憶與舍得都不是重要的了。那些隨著時光的洪流湮滅的所剩無幾的心情只剩下了對那些事情本身的一種表面紀念。這就是生活的本質，沒有我們所正在走過的纏綿紊亂，沒有我們自以為的復雜艱難。一切都是空的，世間本就是空的。我們雙手空空的來到這個世界，來來回回的奔波于這個世間，在最后依然是空空的死去。這是一個宿命的輪回而已，而對于死或許就是為了生而存在。這是一種辯證的思想，就像我們的喜與悲，幸與不幸，安逸與疲勞我們要擁有一個平淡的心境，對這些隱藏在世間的本質我們要平淡的接受進而遵循。
而生活本身就是一個心境可以決定的事情而已。我們的心境是怎樣的，我們的生活本身就是怎樣的�；蛟S還可以說是世間本就在我們的心境里。而我們如果懷著這個世間一切皆是空的思想，那么我們的心將不會再為塵世所累了。如果我們有著“無為”的思想，我們的人生就不會在舍與得之間徘徊奔波，就不會向往輝煌以后還要體會繁華過后的沒落了。我們順應我們的心情，順應世間萬物所賦予我們的思想，只愿歲月靜好，塵世安穩(wěn)。不讓貪欲膨脹、不讓爭奪占有我們的生活。堅持著“無為”的有為著。當我們有一天站在屬于自己的位置上微笑的俯瞰人生，那種微笑是可以支付這個世間所有的虛無與徒勞的，是可以湮滅這個塵世所有的不安與浮華的。我們的俯瞰會在生命的最后以空而遼遠的心境美好的升騰在本無一物的世間。
心境對于人生的意義 [篇2]
摘要：據山東青年報報道，一則名為“坎坷經歷造就了我的人生態(tài)度”的新聞，當過掏糞工，當過河工，如今他是博士生導師；餓的五歲才會說話，累得曾經昏倒在工地上，他說那段經歷是他一生中最大的財富，苦難奠定和成就了他樂觀，向上，豁達，執(zhí)著的人生態(tài)度。他就是山東省中青年學術帶頭人，博士生導師，現(xiàn)任山東師范大學生命科學學院院長安利國。他如此詳細的述說了自己苦難的經歷和自己對人生的態(tài)度，他希望自己的經歷能給青年朋友帶來些許的啟示。
為了追求有價值的人生，我們要確立好自己的人生態(tài)度，全面提高自身的素質；用知識武裝自己的大腦，用美德充實自己的心靈；珍惜時間，勇于挑戰(zhàn)，善于把握機遇；與人和諧相處，增強合作共贏意識；熱愛祖國，努力拼搏，做一個對社會、對人民有用的人。
關鍵詞：生活 積極 人生態(tài)度
一 何為人生態(tài)度
人類的基本情緒是痛苦和快樂，就連沒有意識的嬰兒也會做出本能的反應。痛苦了就哭，快樂了就笑。人生態(tài)度基本上可以說是人的苦樂觀，或者是樂觀與悲觀。社會心理學認為，態(tài)度是人們的一種心理傾向，是行為的準備狀態(tài)；行是 態(tài)度的外顯，是在人們的態(tài)度影響下表現(xiàn)出來的對對象的具體反應。
人生態(tài)度，是指人們在一定的社會壞境影響和教育引導下通過生活實踐和自身體驗所形成的人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度體現(xiàn)了人的基本立場、觀點和行為傾向。人生態(tài)度是由認知、情感和意向三個基本因素構成的。人生道路是曲折的，在前進中必然會遇到各種矛盾。例如，光明與黑暗、真善美與假丑惡、生與死、苦與樂、得與失、哭與辱、順境與逆境等等。對待些 矛盾的根本立場和態(tài)度，就是人生態(tài)度。
人生態(tài)度主要包括人們對社會生活所持的總體意向，對人生所具有的持續(xù)性、信念以及對各種人生境遇所作出的反應方式等，是人們在社會生活實踐中所形成的對人生問題的穩(wěn)定的心理傾向。人生態(tài)度作為人生觀的主要內容，是人生觀最直接的表現(xiàn)和反應。人生態(tài)度就是對待人生的心態(tài)和態(tài)度，就是把人生看做什么，不同的態(tài)度產生不同的人生和價值觀。是游戲人生？是有所作為？是聽天由命? 是善待每個人？還是得過且過？這就是我們各種各樣的人生態(tài)度。
二 樹立積極的人生態(tài)度
人生態(tài)度多種多樣，總體上可以分為消極無為、無益于社會也無益于自身的人生態(tài)度和樂觀向上、積極進取的人生態(tài)度兩種類型。作為人生觀主要因素的人生
態(tài)度也在總體上呈現(xiàn)積極進取，健康向上的態(tài)勢，但還有一些錯誤的觀點和理念給當代大學生的生活帶來了消極的影響。
1、“凡是預則立，不預則廢”，我們以怎樣的心態(tài)和意志去看待世界，對待人生。個人人生態(tài)度的積極與否直接關系到我們的人生價值能否實現(xiàn)。積極的人生態(tài)度：可以點燃起人們的生命之火，激發(fā)人們的聰明才智，喚起人們奮發(fā)向上的精神。我們的人生態(tài)度直接關系到我們的理想能否實現(xiàn)。理想是人生的奮斗目標和精神支柱，一個人有了積極的人生態(tài)度，那么，我們確立的理想就會鑒定不移地付諸行動，我們就會有一種不達目的誓不罷休的意志。我們積極的人生態(tài)度的力量，就是一往直前，百折不撓的精神，就是一種視死如歸的大無畏氣概。有了積極的人生態(tài)度，就有了人生的精神支柱，我們就會創(chuàng)造出不平凡的成績，就會在艱難前進中保持高昂的熱情和不懈的勇氣，就會在祖國和任命需要的生死關頭毫不猶豫地做出勇敢的犧牲。消極的人生態(tài)度：把個人利益放在首位，一事當前，先為自己打算，為了一己私利，拉關系、開后門、假公濟私、以權謀私、徇私舞弊的追逐私利；或者為了美好的人生憧憬為之奮斗時遭遇了挫折，未能如愿以償，在體驗不到人生樂趣時，便視人生為痛苦，從而萌發(fā)“看破紅塵”悲觀厭世的人生態(tài)度；還有一些認為人生赤裸裸來、赤裸裸去，人生的理想價值沒有多大意義。因此，做一天和尚撞一天鐘，庸庸碌碌、得過且過、無所牽掛、麻木空虛醉生夢死。這些消極的人生態(tài)度都是不可取的。
2、新時期新時代的人生態(tài)度要求當代的我們要有開拓進取、求實創(chuàng)新、樂觀向上、助人為樂、艱苦奮斗、愛國奉獻的優(yōu)良品質。艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于進取是人類在長期的社會實踐中總結并升華出的優(yōu)秀品格。也是當今社會的時代精神和現(xiàn)實要求。要正確認識和理解艱苦奮斗精神的實質。有人認為，在現(xiàn)代經濟繁榮，科技進步，人民的物質文化生活極大提高的條件下，再講艱苦奮斗精神是落后的，不合時宜的。這是對艱苦奮斗的誤解。我們講艱苦，并不是提倡苦行僧主義，而是為實現(xiàn)崇高目標所付出的必要代價。它不是一種被-迫的痛苦的行動，而是一種奮發(fā)向上的自覺要求。在艱苦奮斗的關系中，艱苦是相對的，奮斗是無條件的，絕對的。艱苦奮斗的精神永遠不會過時。從我做起，培養(yǎng)艱苦奮斗、開拓進取的精神品質。在大學生中，用些同學在學習上放松對自己的要求，不能做到刻苦認真，他們認為只要考上了大學，就可以放松自己，學習上“60分萬歲”就行了。這說明，在一些大學生身上，確實存在缺乏艱苦奮斗、開拓進取精神的問題。青年大學生應當把個人的成長與社會的發(fā)展緊密結合起來，積極的參加社會實踐，
全面的了解社會，正確的對待人生，走出個人生活的狹小天地，實現(xiàn)崇高的人生目標。
3、我們要確立正確的人生態(tài)度，首先就要學會怎樣去面對挫折。我們如果經不起各種挫折的考驗，即使才高八斗，也不可能在事業(yè)上有所作為。因此，大學生的成就欲必須有堅強的挫折容忍力做后盾才行，應該遇到挫折不驚慌，化阻力為動力，促使我們更奮發(fā)。在挫折面前充滿自信，堅信自己的想法是正確的，相信自己一定會取得成功，堅持不懈，百折不撓，直到最后實現(xiàn)目標。可以說，挫折是強者與弱者之間一道閃亮的分界線。挫折對于強者非但沒有損害，相反是一種很好的鍛煉機會。從某種程度上說，挫折與成功幾乎具有相同的價值。生活中的強者與弱者的唯一區(qū)別在于弱者一經挫折和幾經挫折后便往后退縮，做了懦夫；而強者在遭受挫折時，穿破命運之繭，化蛹成蝶，穿破一切障礙，獲得成功與幸福。
在人生路上，我們要學會正確對待生活帶給我們的恩賜，正確對待榮與辱，正確對待苦與樂，正確對待順境與逆境。人生并非皆順境，如果計較太多，只會感到沮喪。如果我們用積極的人生態(tài)度去看待，這些或許都是阻礙我們成功的小沙礫，又或許哪一天，這些小沙礫就成了促使我們成功的大鉆石。
三、態(tài)度決定成敗
倦了，厭了，累了，絕望了，如行尸走肉的生活，人生能否如野草一樣“野火燒不盡，春風吹又生”？答案是“是”。有人常說：“一切都是命”，然而他們殊不知宿命是對現(xiàn)實無奈的妥協(xié)和無力抗爭。我們所有普通人的人生，都不可能是一幕純粹的悲劇或者喜劇，而是混淆的悲喜劇。所以我們要以積極的人生態(tài)度溫暖快樂的生活。
生活不是一場競技賽，而是一張考驗我們態(tài)度的試卷。大家眾所周知的一句話“細節(jié)決定成敗”，這句話被千萬的人們所推崇，所信奉，所寵愛。事實也證明細節(jié)對于一個人的發(fā)展確實非常重要。而態(tài)度也決定著人們的成敗。一個人無論他從事什么樣的職業(yè)，不管他有多么大的本事，都不可能總是一帆風順，不碰任何問題。生活中總有那么一些時候，我們必須去做一些自己不愿意去做的事情，因為工作需要，或者為了成功早些實現(xiàn)。人生中也有那么一些時刻，即使我們付出了巨大的勞動，耗費了許多的時間與精力，我們仍然無法實現(xiàn)目標，最終以失敗告終。如果遭遇了這些情況，我們心里肯定無法接受，那么怎么辦呢？是順其自然，自暴自棄，破罐破摔，還是積極分析原因，立刻制定切實可行的對策？我
們心中有各自不同的答案。有的人可能會從此消沉下去，一蹶不振，再也找不到生活的自信，得過且過。也有的人，他們能夠迅速的調整心態(tài)，從失敗的陰影中解救出來，以更大的信心與熱情投入到新的學習和生活中去，一步一個腳印。踏踏實實，最終取得了成功。說到底，之所以會出現(xiàn)這么大的差異，關鍵在于心態(tài)。換言之，有什么樣額心態(tài)便會有什么樣的人生。
人的一生是成功還是失敗，是由諸多因素決定的，比如性格的差異，受教育的多少，勤奮的程度。除此之外，一個人的態(tài)度也是非常重要的，沒有一個良好的心態(tài)，即使能力不錯，要想輕易就取得成功也是不太現(xiàn)實、不太可能的不管我們的人生是順順利利的還是荊棘叢生，苦難不斷，我們都應當努力地去奮斗，用一種樂觀且積極的人生態(tài)度去面對，即使經過自己的不懈努力，最終未能取得人生的成功，我們也不必太難過，不必太遺憾，畢竟我們自己努力過，為之奮斗過，而且在人生的追逐過程中，自己已表現(xiàn)的很出色，如此，同樣是值得尊敬的，也是自豪的。
四、調整心態(tài)，與“敵人”牽手
１、消極與積極的產生，往往與自身的生活環(huán)境和人生經歷有很大的關系。有的人從小就失去家庭溫暖，長大后工作不順利，婚姻不幸福，經歷了太多的坎坷和挫折，使他們看不到人生的意義，看不到生存的希望�；钪降资菫榱耸裁�？他們找不到自己的目標。在他們眼里世上的一切都暗淡無光，甚至使人失去生活的勇氣。長此以往，他們的人生態(tài)度不免趨向消極。而在順境中成長的人，很少經歷挫折，對人生充滿信心和希望，無論做什么都覺得有意義，他們所表現(xiàn)出的努力進取，就來自與積極的人生態(tài)度。
2、如果雄鷹沒有頑強的心態(tài)，就沒有鷹擊長空的神話；如果大海沒有包容的心態(tài)，就沒有海納百川的壯美；如果河流沒有進取的心態(tài)，就沒有它一瀉千里的雄姿。是心態(tài)成就了它們的輝煌。態(tài)度能決定一個人對事物的做法。用積極的態(tài)度去追求，用堅持的態(tài)度去等待，成功不再是空靈的守望。成功需要執(zhí)著的心態(tài)。蘇武置身于荒蠻之地十九年，煢煢孑立，相影相吊。他與朔風冷月為伍，與寒霜飛雪做伴，多少個與寒星相擁的夜晚，他點燃信念的火焰。十九個孤獨的春秋，他執(zhí)著的履行使命。是他堅定的信念讓他經受絕望的煎熬，讓他完成使命回到久別的故鄉(xiāng)。成功需要頑強的態(tài)度。作為一個音樂家，貝多芬雙耳失聰，世上最大的悲哀莫過于此。可無聲的世界無法阻擋音符的跳動，雙耳失聰，無法讓英雄沉淪，貝多芬用頑強的毅力給這悲哀有力的回擊。他用十指在鍵盤上起舞，用雙手
編起華麗的交響，一曲《命運》，又一曲《英雄》，給世人展示一個不臣服的命運的靈魂。成功需要寬容的態(tài)度。齊桓公雇傭曾經傷中自己一箭的管仲，曹操提拔了曾經將自己祖宗三代罵的狗血淋頭的陳琳，唐太宗任用與自己磨槍舌刀的魏征為相·······終于，齊桓公成為春秋五霸之首，曹操統(tǒng)一了北方，唐太宗開創(chuàng)了 “貞觀之治”。是他們從自私的心胸中跨出了一步，鑄造了他們光輝的一生。 ３、自負或消極的態(tài)度只會遭遇失敗。當項羽被困九里山。當年破釜沉舟的決勇在四面楚歌的悲歌里開始崩塌，昔日氣吞山河的雄風在虞姬橫刀的一刻開始萎散。曾經叱咤風云的霸王卻因自負失荊州，拿破侖因自負被困愛爾巴島······這樣的例子比比皆是�？梢姡瑧B(tài)度決定成功。只有用積極的，陽光的心態(tài)去追求，我們才能收獲成功。成功人士與失敗人士之間的區(qū)別就是：成功人士始終用最積極的思考，最樂觀的精神和最輝煌的經驗支配去控制自己的人生。失敗者剛好相反，他們的人生是受過去的種種失敗與疑慮所引導和支配的。一個人是不是幸福，就看他對待生活的態(tài)度，幸福的人總會向希望，向光明看齊，而不幸福的人總是抱怨自己比不上別人。好的態(tài)度應該是，努力的付出，努力的追求。有著積極的心態(tài)就易獲得幸福感，容易獲得成功。
無論我們遇到何種境況，我們都應該保持那可貴的積極態(tài)度。不管面臨多少難題，我們都用積極的態(tài)度全力以赴，失敗時給自己一個堅強的理由，用積極的人生態(tài)度點燃絕望，放棄對自己失敗的抱怨，用積極的態(tài)度面對任何困境，與“敵人”牽手，樹立新的生活目標，選擇一條永不言敗的路，突破生命之繭。
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