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價(jià)值觀的社會(huì)意義
歷史上，每一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)比如哥白尼的日心說，達(dá)爾文的物種起源，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)帶來沖擊，改變。價(jià)值觀決定著個(gè)體的生活方式和目標(biāo),也影響著社會(huì)，接下來是小編給大家整理的有關(guān)價(jià)值觀的社會(huì)意義的資料，歡迎大家閱讀！
價(jià)值觀的社會(huì)意義篇1
我們都知道，價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的影響是方向性的，因此，樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀對(duì)我們來說也就是十分重要的。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于價(jià)值評(píng)價(jià)的主體是具體的，可以是個(gè)人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對(duì)同一個(gè)事物的價(jià)值評(píng)價(jià)也常常會(huì)產(chǎn)生差異或矛盾，甚至?xí)䦟?dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果完全對(duì)立。
但是，這并不能說明那個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)是一種沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢(shì)相一致的，因此對(duì)于任何價(jià)值評(píng)價(jià)而主體而言，其價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。知道了什么是正確的價(jià)值觀，下面我們就從以下四個(gè)方面來看一下，樹立正確的價(jià)值觀對(duì)我們自身更多的是對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展帶來的積極意義。
首先，價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。第一，價(jià)值評(píng)價(jià)作為人們對(duì)自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對(duì)價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是推動(dòng)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量。一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的重要原因就是自身的客觀需要和要求，而一個(gè)人在為了滿足自身發(fā)展和要求時(shí)則需要做出選擇，人們選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是什么樣的選擇既能夠很好地滿足自身的發(fā)展和需要，同時(shí)又是合理的，不會(huì)對(duì)他人、集體和社會(huì)造成損害。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，作為新一代的大學(xué)生，我們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)課程的過程中也需要學(xué)習(xí)其他很多方面的東西，例如人際交往能力、自己專業(yè)之外的知識(shí)、自己感興趣的運(yùn)動(dòng)、才藝等等。那么，我們究竟應(yīng)該怎樣選擇呢？這就要取決于我們自己是怎樣看待這些事情的.�；趯�(duì)專業(yè)知識(shí)的興趣和重視，我們可以選擇只學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)；
我們可以也選擇在專業(yè)和其他事情上各分配一些時(shí)間；我們甚至可以把大多數(shù)的精力都放到興趣培養(yǎng)、知識(shí)拓展、人際交往上。只要我們的選擇在我們看來是值得的，也就是有價(jià)值的，我們就更容易在自己所選擇的領(lǐng)域有所作為。我們很難想象，一個(gè)人在自己都認(rèn)為沒有價(jià)值的事情上能夠有所作為。
第二，價(jià)值評(píng)價(jià)作為時(shí)間的主體尺度是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的規(guī)范因素，他要求實(shí)踐活動(dòng)必須努力消除盲目性和隨意性，必須服從于實(shí)踐目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即服從于實(shí)踐滿足人們客觀需要這一根本目的。同樣，我們一旦選擇了認(rèn)為專業(yè)知識(shí)是最有價(jià)值去做的事情，并且把它作為自己今后努力的方向之后，我們的行為就會(huì)有所規(guī)范，我們的活動(dòng)就有了方向，而不再是之前的盲目和隨意。我們就不會(huì)把更多的時(shí)間放到彈鋼琴、唱歌、繪畫等其他事情上了。
第三，價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素，它制約著實(shí)踐活動(dòng)朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)者的物質(zhì)和精神文化需要的方向發(fā)展。立足于整個(gè)社會(huì)，當(dāng)每個(gè)人都在做自己認(rèn)為是有價(jià)值的事情，而且樹立了正確的價(jià)值觀，那么，整個(gè)社會(huì)便會(huì)朝著更加全面的方向發(fā)展。
其次，價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同的人們，行為的取向也會(huì)不同，甚至可能截然相反。即使從同一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)出發(fā)，也可能引出不同的甚至相反的行為取向。例如具有同樣化學(xué)知識(shí)的人，有的人可能為人類造福，有的人可能制造毒品危害人民。馬克思主義以絕大多數(shù)人的利益為評(píng)價(jià)是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，歸根結(jié)底是以社會(huì)的進(jìn)步和人類的徹底解放為標(biāo)準(zhǔn)的。
可見僅僅擁有科學(xué)知識(shí)并不能保證人們行為的價(jià)值取向的正確。作為新一代的大學(xué)生，我們不僅要有較高的科學(xué)文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)水平，更重要的是要有正確的價(jià)值觀。不一樣的兩個(gè)人，前者能力差，但有著正確的價(jià)值觀，后者能力強(qiáng)，但沒有正確的價(jià)值觀，我們更傾向于做前者，因?yàn)榍罢呖梢詾槿祟愖龀鲐暙I(xiàn)，而后者則只能危害人類。我們想來，哪一個(gè)黑客不是網(wǎng)絡(luò)高手呢？試想，如果我們每一個(gè)大學(xué)生都有正確的價(jià)值觀的話，我們這個(gè)社會(huì)必定會(huì)一片和諧的景象。近來發(fā)生的“小悅悅”事件令人痛心，一個(gè)女嬰被車碾壓兩次，居然無人救助。
再次，正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。社會(huì)主義的價(jià)值觀體現(xiàn)在社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等方面。那么，這種價(jià)值觀體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中是什么樣的呢？
近來發(fā)生的“小悅悅事件”令人痛心，一個(gè)女嬰被車碾壓兩次居然無人救助，最后第十九個(gè)路人，也就是一位拾荒的老人經(jīng)過時(shí)，才將其就起。也許，前十八位路人都有自己的理由：一是怕自己救人反被誣告，二是怕自己救人反被說作秀。這種理由聽起來似乎合理，但細(xì)細(xì)想來卻又是如此的荒謬。那些說你作秀的人無非是為自己的冷漠找借口，無論你做什么事，這些人總是能找出一些借口來否定你，難道這種人的評(píng)論值得去考慮嗎？再說害怕自己反被誣告這個(gè)理由，正確的價(jià)值觀要求我們追求真善美，救人難道不是真善美？即使是被誣告，做錯(cuò)的是對(duì)方，而不是自己。之所以有人被誣告，就是因?yàn)檎麄�(gè)社會(huì)還沒有形成正確的價(jià)值觀，如果每個(gè)人都按照正確的價(jià)值觀行事的話，我相信這個(gè)社會(huì)就不會(huì)出現(xiàn)這種情況了。
最后，在當(dāng)前我國社會(huì)主義建設(shè)條件下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義的中國化的最新成果教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，從而鞏固人民群眾團(tuán)結(jié)風(fēng)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。
樹立建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅對(duì)于我國社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。現(xiàn)在的免費(fèi)師范生正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，2017年國家實(shí)行了免費(fèi)師范生政策，就是要鼓勵(lì)更多的優(yōu)秀大學(xué)生從事教育工作，尤其是到偏遠(yuǎn)的地區(qū)支持當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)。
所有的免費(fèi)師范生都是應(yīng)該懷著一顆立志從教、終身從教的信念選擇這條道路的。目前，第一屆免費(fèi)師范生已經(jīng)順利畢業(yè)，并且絕大多數(shù)同學(xué)都簽約到了中西部地區(qū)，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。作為一名免費(fèi)師范生，我們認(rèn)為把自己的青春奉獻(xiàn)到那些最需要我們的地方才能發(fā)揮出我們的價(jià)值。有一個(gè)更好的工作和生活環(huán)境對(duì)自己而言固然很重要，但是如果把自己的青春奉獻(xiàn)到這些地方的話，我們收獲的就是更多。也許，因?yàn)槲覀兊牡絹�，可以改變�(cè)S多人的命運(yùn)，他們可以因此走出大山，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，甚至可能改變一個(gè)地區(qū)的命運(yùn)。
價(jià)值觀的社會(huì)意義篇2
價(jià)值觀
價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。
特點(diǎn)穩(wěn)定性和持久性
價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。比如，對(duì)某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。歷史性與選擇性在不同時(shí)代、不同社會(huì)生活環(huán)境中形成的價(jià)值觀是不同的。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的影響。
主觀性
指用以區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)個(gè)人內(nèi)心的的尺度衡量
進(jìn)行衡量和評(píng)價(jià)的，這些標(biāo)準(zhǔn)都可以稱為價(jià)值觀。
作用
價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的`定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1、價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動(dòng)機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
2、價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對(duì)客觀世界及行為結(jié)果的評(píng)價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。
有理智、有邏輯性、鐘情、順從、有教養(yǎng)、負(fù)責(zé)任、自控、仁慈。
人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價(jià)值觀也多種多樣。行為科學(xué)家格雷夫斯（Graves）為了把錯(cuò)綜復(fù)雜的價(jià)值觀進(jìn)行歸類，曾對(duì)企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調(diào)查，就他們的價(jià)值觀和生活作風(fēng)進(jìn)行分析，最后概括出以下七個(gè)等級(jí)：
第一級(jí)、反應(yīng)型：這種類型的人并不意識(shí)自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應(yīng)，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實(shí)際等于嬰兒。
第二級(jí)、部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統(tǒng)習(xí)慣和權(quán)勢(shì)。
第三級(jí)、自我中心型：這種類型的人信仰冷酷的個(gè)人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權(quán)力。
第四級(jí)、堅(jiān)持己見型：這種類型的人對(duì)模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價(jià)值觀，希望別人接受他們的價(jià)值觀。
第五級(jí)、玩弄權(quán)術(shù)型：這種類型的人通過擺弄?jiǎng)e人，篡改事實(shí)，以達(dá)到個(gè)人目的，非�，F(xiàn)實(shí)，積極爭(zhēng)取地位和社會(huì)影響。
第六級(jí)、社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人相處看作重于自己的發(fā)展，受現(xiàn)實(shí)主義、權(quán)力主義和堅(jiān)持己見者的排斥。
第七級(jí)、存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點(diǎn)，對(duì)制度和方針的僵化、空掛的職位、權(quán)力的強(qiáng)制使用，敢于直言。
這個(gè)等級(jí)分類發(fā)表以后管理學(xué)家邁爾斯等人在1974年就美國企業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)照研究。他們認(rèn)為，一般企業(yè)人員的價(jià)值觀分布于第二級(jí)和第七級(jí)之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級(jí)和第五級(jí)，現(xiàn)在情況在變化，這兩個(gè)等級(jí)的人漸被第六、七級(jí)的人取代。
價(jià)值觀與人生價(jià)值
價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇，在不同的語境中具有不同的含義。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。在日常生活中，價(jià)值是人們經(jīng)常會(huì)碰到的問題，如做事說話經(jīng)常要考慮“值不值得”、“有沒有益處”、“美不美”，這里的“值”、“益”、“美”就是一種價(jià)值判斷。人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐與價(jià)值判斷密切相關(guān)。當(dāng)人們從事交往、學(xué)習(xí)、工作、娛樂、休閑活動(dòng)時(shí)，頭腦中就包含著關(guān)于這些活動(dòng)的功用乃至善惡、美丑的某種價(jià)值判斷。
價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。思考價(jià)值問題并形成一定的價(jià)值觀，是人們使自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到自覺的重要標(biāo)志。
作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。實(shí)際生活中，社會(huì)的價(jià)值觀念系統(tǒng)十分復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會(huì)呈現(xiàn)出多元化、多樣性、多層次的格局。然而，任何一個(gè)社會(huì)在一定的歷史發(fā)展階段上，都會(huì)形成與其根本制度和要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，即社會(huì)核心價(jià)值體系。社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員價(jià)值觀的形成都具有深刻的影響。
人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。
在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因?yàn)樗麑?duì)自己選擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價(jià)值。回答“怎么樣”的問題，即人生態(tài)度問題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。一個(gè)人以這樣或那樣的方式對(duì)待生活，處理生活實(shí)踐中遇到的各種問題，是因?yàn)樵谒磥�，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對(duì)人生價(jià)值的看法，在整個(gè)人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有正確地理解人生價(jià)值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價(jià)值，成就人生的輝煌。
價(jià)值觀的社會(huì)意義篇3
三個(gè)倡導(dǎo)共24個(gè)字。即，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。
這一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新部署、新要求。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵
�。ㄒ唬案粡�(qiáng)、民主、文明、和諧”
是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。
它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
�。ǘ白杂�、平等、公正、法治”
是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。
它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。
（三）“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”
是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國是基于個(gè)人對(duì)自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。敬業(yè)是對(duì)公
民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。
二、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義
積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程。自中央提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要命題以來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就成為社會(huì)廣泛關(guān)注的重大理論和實(shí)踐問題。近年來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在理論和實(shí)踐層面都取得了突破性進(jìn)展，特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)、基本內(nèi)容、功能與作用、建設(shè)途徑等方面形成了社會(huì)共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的力量在中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中得到彰顯。
隨著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的.研究、凝練成為完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的著力點(diǎn)。黨的從價(jià)值理念視角對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行抽象概括，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了價(jià)值觀基礎(chǔ)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會(huì)、為群眾所掌握。
積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全的迫切需要。長(zhǎng)期以來，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國實(shí)施西化分化的圖謀從沒停止過。當(dāng)今我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會(huì)矛盾多發(fā)，價(jià)值觀念多元多樣多變，西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)加緊對(duì)我國實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略。世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對(duì)的自由。實(shí)際上，民主、自由和人權(quán)并不是西方國家的專利，而是人類社會(huì)的美好追求。
面對(duì)價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭(zhēng)，我們不能掉以輕心，必須堅(jiān)守好價(jià)值觀領(lǐng)域這塊陣地，確保意識(shí)形態(tài)安全。這就需要我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在凝魂聚氣、強(qiáng)基固本上下足功夫。應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，價(jià)值觀領(lǐng)域的博弈是激烈的、長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。
積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國家安全中的生命線作用越來越突出。
當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關(guān)系，在全黨全社會(huì)凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本價(jià)值理念的集合體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的報(bào)告提出的具體表述，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的簡(jiǎn)潔凝練，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值尺度、基本價(jià)值理念的概括，應(yīng)將對(duì)其的教育宣傳活動(dòng)融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來。
價(jià)值觀的社會(huì)意義篇4
面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
從適應(yīng)國內(nèi)國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。國際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我實(shí)施西化分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，提高國家文化軟實(shí)力。
從推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是國家治理體系和治理能力的重要方面。全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決好價(jià)值體系問題，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國道路。
從提升民族和人民的精神境界看，核心價(jià)值觀是精神支柱，是行動(dòng)向?qū)�，�?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來的當(dāng)代中國，更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄就自立于世界民族之林的'中國精神。
從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)的宏偉目標(biāo)看，核心價(jià)值觀是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器，構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長(zhǎng)治久安。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求。這就要求我們持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國力量。
價(jià)值觀的社會(huì)意義篇5
對(duì)于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人民群眾對(duì)生活質(zhì)量和健康的關(guān)注度越來越高，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時(shí)又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務(wù)，是醫(yī)院每一位醫(yī)務(wù)工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢(shì)的重大任務(wù)和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展呢？社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值取向，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化，是我們黨對(duì)各個(gè)行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領(lǐng)作用，對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵
核心價(jià)值觀是一個(gè)民族共同理想信念與價(jià)值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機(jī)統(tǒng)一才能對(duì)準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)，從而成為人們價(jià)值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，醫(yī)院文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本原則，結(jié)合醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作的實(shí)際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。
不僅要吸收大醫(yī)精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運(yùn)用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設(shè)功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價(jià)值理念用通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的語言表達(dá)出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，生動(dòng)形象地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的生活、融進(jìn)人們的心靈。
同時(shí)要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入醫(yī)院管理制度中。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)約束與價(jià)值導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時(shí)代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的自覺追求、文化習(xí)俗和文明風(fēng)尚。建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，還要建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體目標(biāo)決策與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的現(xiàn)象。
二、確定以人為本的導(dǎo)向
以人為本在醫(yī)院建設(shè)中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，這也是所有醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的核心價(jià)值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結(jié)底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務(wù)工作者必須完善自己的專業(yè)知識(shí)從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時(shí)更應(yīng)該加大力度改善服務(wù)質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。
醫(yī)院也應(yīng)完善各種軟件、硬件建設(shè)，營(yíng)造以為患者服務(wù)為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設(shè)備會(huì)提高疾病的診斷和治療率，但也可能導(dǎo)致患者和醫(yī)護(hù)人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務(wù)人員人員應(yīng)該將患者作為尊重和關(guān)愛的重點(diǎn)對(duì)象，醫(yī)學(xué)技術(shù)和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關(guān)系和建立和諧醫(yī)患關(guān)系的必不可少的重要舉措。合理的`溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務(wù)人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行交流。相互信任的醫(yī)患關(guān)系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務(wù)人員采取及時(shí)有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時(shí)候，醫(yī)務(wù)人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負(fù)面情緒，改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。
另一方面是要堅(jiān)持以人為本建立醫(yī)務(wù)人員的崗位價(jià)值觀。堅(jiān)持以人為本，尊重知識(shí)、關(guān)心人才，捕捉醫(yī)務(wù)人員的閃光點(diǎn)，激發(fā)工作熱情和活力，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務(wù)工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營(yíng)造，都將切實(shí)提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會(huì)等方法，鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)人員參與討論，認(rèn)真聽取醫(yī)務(wù)人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)醫(yī)院的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合本院實(shí)際情況，合理制訂人才發(fā)展計(jì)劃，提供人才發(fā)展機(jī)會(huì)，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵(lì)措施調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，引導(dǎo)他們不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實(shí)現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的自我成長(zhǎng)。
在醫(yī)院踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價(jià)值觀不僅是建設(shè)良好醫(yī)院文化的基礎(chǔ)，更是凈化我們整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和實(shí)踐，更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。
價(jià)值觀的社會(huì)意義篇6
任何社會(huì)都有自己的夢(mèng)想和追求，繼“中國夢(mèng)”之后，黨的十八大又再次提出了“踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，并做了三個(gè)層面的提煉。這是凝聚和引領(lǐng)13多億中國人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的一面精神旗幟。自開展活動(dòng)以來，結(jié)合當(dāng)代小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，以感恩為載體,弘揚(yáng)感恩文化，開展感恩教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在小學(xué)生中“內(nèi)化”，從而形成正確的價(jià)值觀，具體做法如下：
1.感謝父母養(yǎng)育恩
結(jié)合三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)、父母生日等特殊節(jié)日，在學(xué)生中開展“孝心”活動(dòng)，給父母制作一張賀卡或者小禮物，捶捶背、打一盆水，洗一洗腳，送上一個(gè)緊緊的擁抱等。并適時(shí)布置愛心家庭作業(yè)，號(hào)召少先隊(duì)員們利用雙休時(shí)間為家里做四件家務(wù)：打掃衛(wèi)生、疊被、洗碗、洗衣物。不僅與此，學(xué)校抓住一切教育契機(jī)，利用五年級(jí)學(xué)生學(xué)農(nóng)期間與家長(zhǎng)的短暫分別，號(hào)召家長(zhǎng)為孩子們寫一封家書，當(dāng)孩子們?cè)趯W(xué)農(nóng)基地意外地看到父母?jìng)儨嘏膯柡蚝陀H筆的家書時(shí)不禁熱淚盈眶，淚水中包含了對(duì)父母?jìng)兊南肽睿嗟氖菍?duì)其感恩之情的升華。
2.感謝老師教育恩
學(xué)校每學(xué)年進(jìn)行一次“我心目中的好老師”征文演講比賽，比賽中學(xué)生們共同回憶老師們的點(diǎn)滴付出，并發(fā)自肺腑地向老師們表達(dá)了感激之情。每年教師節(jié)到來之際，學(xué)生從一開始學(xué)校布置做感恩賀卡逐漸過渡到自發(fā)地制作賀卡以表達(dá)對(duì)老師的.感恩。同時(shí)，學(xué)校也會(huì)結(jié)合實(shí)際情況組織各班級(jí)召開“感念師恩”等主題班會(huì)。學(xué)生們?cè)诟卸鞯耐瑫r(shí)，感受著身邊老師們的工作態(tài)度，進(jìn)而理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“敬業(yè)”二字的重要意義。
3.感謝同學(xué)幫助恩
學(xué)校適時(shí)在同學(xué)間開展“我為同學(xué)做一件好事”、“今天我做值日生”、“手拉手共成長(zhǎng)”、“友誼中隊(duì)共成長(zhǎng)”等活動(dòng)，掀起同學(xué)之間互幫、互助、互學(xué)、互進(jìn)的熱潮。在活動(dòng)過程中，學(xué)生間不斷感受彼此付出的快樂和被關(guān)心的溫暖，在增進(jìn)友誼的同時(shí)，體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”二字的深刻內(nèi)涵。
4.感激社會(huì)關(guān)愛恩
基于學(xué)校外來務(wù)工子女?dāng)?shù)量不斷上升的現(xiàn)實(shí)情況，學(xué)校聯(lián)手社會(huì)實(shí)踐基地敦煌社區(qū)創(chuàng)建農(nóng)民工子女學(xué)校，學(xué)校部分外來務(wù)工子女可以每周三下午參與到社區(qū)為其免費(fèi)開設(shè)的各項(xiàng)輔導(dǎo)班中；個(gè)別家庭有困難的學(xué)生經(jīng)過申請(qǐng)，可以得到“萬幫小蓓蕾”的助學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，這些孩子們得到了社會(huì)各界愛心人士的關(guān)心和幫助，基于此，學(xué)校引導(dǎo)他們感受今天的幸福生活來之不易，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，利用“學(xué)雷鋒活動(dòng)”、“志愿者活動(dòng)”等形式，激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生“報(bào)答社會(huì)、感恩社會(huì)、報(bào)效祖國”的深刻情感。
5.感謝祖國培育恩
開展革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。積極開展七一、八一、十一等政治性節(jié)日及清明節(jié)祭祀、烈士紀(jì)念日、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念日、中秋節(jié)、十一三大隊(duì)會(huì)等各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日活動(dòng)，挖掘其中蘊(yùn)藏的豐富教育資源。在首個(gè)“烈士紀(jì)念日”和紀(jì)念抗日戰(zhàn)勝勝利70周年等活動(dòng)中。學(xué)校均舉行主題升旗儀式，以此來紀(jì)念革命先烈，緬懷烈士功績(jī)，弘揚(yáng)烈士精神，培育我校師生的愛國主義、集體主義精神和社會(huì)主義道德風(fēng)尚，提高師生感恩烈士，感恩美好生活的樸素情感，傳承中華民族的節(jié)氣血脈，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
每年3月和9月開展“弘揚(yáng)雷鋒精神，繼承革命傳統(tǒng)”主題的學(xué)雷鋒活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德風(fēng)尚。以“學(xué)雷鋒活動(dòng)月”為契機(jī)，在學(xué)雷鋒活動(dòng)月中，各班團(tuán)隊(duì)通過召開“學(xué)雷鋒精神，做文明學(xué)生”的主題班隊(duì)會(huì)，通過講一則雷鋒故事，為低年級(jí)同學(xué)、為學(xué)校做一件好事，唱一首贊頌雷鋒的歌曲，開展一次隊(duì)員的實(shí)踐活動(dòng)等內(nèi)容。與此同時(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持開展“雷鋒就在我們身邊”各班好人好事的記錄和宣傳活動(dòng)，我校每月第一周的周二上午間操時(shí)間，組織全校各班負(fù)責(zé)人召開“雷鋒就在我們身邊”的專題例會(huì)，會(huì)議上，各班負(fù)責(zé)人向?qū)W校匯報(bào)一個(gè)月來班級(jí)中的好人好事，學(xué)校利用周一的值周總結(jié)時(shí)間向全校師生表揚(yáng)并宣傳在此活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)異的個(gè)人和班級(jí)，營(yíng)造了良好的學(xué)雷鋒氛圍，將雷鋒精神繼承和發(fā)揚(yáng)。
6.感激自然賜予恩
結(jié)合3.12植樹節(jié)、4.23地球日、環(huán)境日等時(shí)間節(jié)點(diǎn)和“三節(jié)”教育契機(jī)，開展愛護(hù)自然，愛護(hù)環(huán)境，厲行節(jié)約等活動(dòng)。號(hào)召每一個(gè)同學(xué)主動(dòng)植一棵樹，養(yǎng)一盆花，認(rèn)養(yǎng)保護(hù)一片綠地或一棵樹，自覺成為愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的志愿者，做“10天少開1天車”的宣傳者，做厲行節(jié)約的好少年，開展謳歌大自然對(duì)人類恩賜的書畫、攝影和演講比賽等，使學(xué)生能夠形成感激自然給予的情感，使“愛護(hù)自然、保護(hù)自然”成為同學(xué)們的自覺行為。加強(qiáng)小學(xué)生感恩教育，使之走在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前列，使之成為一名感恩國家、感恩時(shí)代、感恩社會(huì)的棟梁之才，為圓夢(mèng)中華獻(xiàn)自己的微薄之力。
價(jià)值觀的社會(huì)意義篇7
【摘要】黨的十八大科學(xué)的總結(jié)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨的十八大在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的基礎(chǔ)上提出的又一項(xiàng)重要決策，正確理解并實(shí)際應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)開展社會(huì)主義核心價(jià)值教育體系具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論價(jià)值現(xiàn)實(shí)意義
黨的十八大明確提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是對(duì)人民群眾的熱切回應(yīng)，推進(jìn)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)；因此，正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于我們每個(gè)人都具有重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論價(jià)值
黨的十八大科學(xué)的總結(jié)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這是我們實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的又一重要決策，對(duì)我每個(gè)人有現(xiàn)實(shí)的教育意義。
“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力；倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是改革開放新時(shí)期以來我們黨的基本主張。這和席主席提出的中國夢(mèng)中“國家富強(qiáng)，人民幸福，社會(huì)和諧”有相同的含義，它是社會(huì)主義國家繁榮昌盛、人民生活幸福的保證基礎(chǔ)。
我們所提倡的民主，是社會(huì)主義下的民主，它是社會(huì)主義的生命，也是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。在當(dāng)代中國，實(shí)現(xiàn)國家昌盛、人民幸福和民族復(fù)興，符合近代以來中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，昭示中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的美好前景，始終是一個(gè)鼓舞人心、振奮精神的價(jià)值理想，是一個(gè)能夠凝聚起億萬人民群眾智慧和力量的宏偉目標(biāo)。
“自由、平等、公正、法治”反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，始終是我們黨和國家奉行的核心價(jià)值理念。我們黨是馬克思主義政黨，馬克思主義追求的終極目標(biāo)是人的自由和全面的發(fā)展，我們黨從成立之初就已經(jīng)明確指出，并為之做出不懈奮斗；平等指的是公民在法律面前的一律平等，它要求尊重和保障人權(quán)、人人都依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，只有在社會(huì)主義制度下，人們才能真正享有自由平等的權(quán)利。公正就是指公平正義，中國特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持以人為本，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的公平正義；依法治國又是社會(huì)主義民主政治的基本要求，“自由、平等、公正、法治”，反映了中國特色社會(huì)主義的基本屬性，必將是我們長(zhǎng)期追求和實(shí)踐的'社會(huì)核心價(jià)值理念。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是中國這個(gè)社會(huì)主義國家的公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，愛國是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到且必須做到的行為，以國家的富強(qiáng)為榮，做一名光榮的中國人，絕不做任何有損國家利益的事。敬業(yè)要求公民忠于職守、克己奉公充分體現(xiàn)社會(huì)主義職業(yè)精神；誠信即試實(shí)守信，是人類千百年承傳下來的道德傳統(tǒng)，我們要將其繼承并發(fā)揚(yáng)光大。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心，有利與社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)�！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié)，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義
1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨和國家發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力
中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族不斷追求的目標(biāo)；中國特色社會(huì)主義共同理想把國家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了國家要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、人民要過上幸福的生活，始終是我們精神生活中不可或缺的一部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要求我們堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，為我們提供了正確的世界觀和方法論；
只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，它能凝聚社會(huì)共識(shí)，集中體現(xiàn)人民的思想核心，形成巨大的精神力量；這股精神力量對(duì)推動(dòng)我國的向前發(fā)展有著重要的作用，是我們一直追求的目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀還要求我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，以馬克思主義為指導(dǎo)的。
2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)整合了多樣化的社會(huì)思想
隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻的調(diào)整，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁變幻。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是對(duì)人們社會(huì)思想的一種整合；社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們始終堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林；一個(gè)民族，沒有時(shí)代精神，思想上就永遠(yuǎn)不會(huì)有進(jìn)步，在改革開放初期，我們的民族就已經(jīng)形成了勇于改革，敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神，并隨著時(shí)代的變革，不斷創(chuàng)造出新的時(shí)代精神，雷鋒精神，兩彈一星等時(shí)代精神不斷鼓舞著我們勇敢向前。不同階層，不同認(rèn)識(shí)水平的人們，都在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下不斷團(tuán)結(jié)和凝聚，樹立了牢固的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要
當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，本質(zhì)上是社會(huì)主義價(jià)值體系同資本主義價(jià)值體系的較量。西方國家憑借著其科技的先進(jìn)，武力的強(qiáng)大，將侵略逐步從軍事上轉(zhuǎn)移到思想上，用西方的價(jià)值觀沖擊著社會(huì)主義的價(jià)值觀。
而社會(huì)主義制度是我們?nèi)祟惿鐣?huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，它與資本主義有著本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)展人類一切文明精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，資本主義制度下的民主、自由、平等不適用于我們社會(huì)主義社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)予以摒棄。確立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全體人民的共同價(jià)值追求，就顯得格外重要，這有利于提升我國文化軟實(shí)力和國際競(jìng)爭(zhēng)力，有利于抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透，切實(shí)維護(hù)我國文化安全。
三、結(jié)論
黨的十八大科學(xué)的總結(jié)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，它要求我們堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，是我們黨和國家發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，引領(lǐng)整合了多樣化的社會(huì)思想，是應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要。
所以，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義都是非常重大的，這是中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大精神動(dòng)力。
價(jià)值觀的社會(huì)意義篇8
黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
作為當(dāng)代大學(xué)生、未來的建設(shè)者，我們又該怎樣更實(shí)際地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？我認(rèn)為就目前看來，我們力所能及的包括促進(jìn)社會(huì)的“自由”、“平等”，以及個(gè)人做到“愛國”、“誠信”與“友善”。
先說個(gè)人層面，人人都會(huì)強(qiáng)調(diào)自己是愛國的，而愛國究竟應(yīng)該是怎樣的一種表現(xiàn)呢？是一昧地排外嗎？是排擠、嘲諷使用別國品牌用品的同學(xué)嗎？是仗著自以為是、偏離主心骨的民族榮譽(yù)感貶低其他文化嗎？如果這些都可以算作一種愛國的方式，那么中國人在國外所遭遇的非議也理應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)接受，因?yàn)檫@是對(duì)方愛國的表現(xiàn)。
愛國并不僅僅像字面上這么簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，愛國意味著理性，意味著尊重，意味著恰當(dāng)?shù)淖院栏�，意味著包容和求同存異。倘若世界上的每個(gè)國家的公民都以一種唯我獨(dú)尊的姿態(tài)來愛國，那么這個(gè)世界本身就是分裂而不可存在的，這個(gè)國家也是自負(fù)而難以進(jìn)步的。所以，我們這些所謂受過高等教育的大學(xué)生們，應(yīng)該時(shí)時(shí)審視自己、提醒自己作為一個(gè)中國人該有的品質(zhì)，以大國公民的要求提升自己，這才是“愛國”這個(gè)準(zhǔn)則所真正旨在表達(dá)的意思。
“誠信”與“友善”更是老生常談。從小到大，每逢考試，老師總會(huì)一再強(qiáng)調(diào)誠信考試的重要性，公告欄里也是一直能看到因作弊而公示的處分，于是誠信問題越來越成為學(xué)校工作的重中之重。人人都知道處分是終生的污點(diǎn)，人人也都害怕處分所帶來的負(fù)面影響，可是卻不是人人都會(huì)在意會(huì)導(dǎo)致處分的不誠信。中國現(xiàn)在的大環(huán)境誠信嗎？我猜想我們面對(duì)這個(gè)提問的時(shí)候都會(huì)猶豫。是什么讓我們猶豫了？就是我們自己內(nèi)心清楚我們生活的這個(gè)社會(huì)并不完全誠信，這和個(gè)體的僥幸心理互相作用，于是不斷惡性循環(huán)直到我們甚至開始變得麻木。
而這種逃避的小人心理卻絕對(duì)地影響著中國人的形象和中國在國際上的地位，如此看來，不誠信真的只是小事、只是道德層面上的小污點(diǎn)嗎？我無法理解這么愛面子的.中國人竟可以這般不在乎。我不認(rèn)為這只是難改的壞習(xí)慣，也不認(rèn)為只要大學(xué)生能做到誠信，這個(gè)社會(huì)就會(huì)朝向更積極的方向發(fā)展了。我們還要做到的是抵制這種行為在任何一個(gè)人群中的存在，因?yàn)槌３Ｊ呛玫氖挛锏挠绊懥θ跤趬牡氖挛�，也許始終無法達(dá)到這種絕對(duì)，但一旦在社會(huì)上產(chǎn)生這樣積極的風(fēng)氣，相信并不會(huì)有更大的阻礙因素。
提到“友善”，很多人會(huì)不以為然，這簡(jiǎn)直是最簡(jiǎn)單的事了。其實(shí)不然，友善不僅僅是以禮待人一個(gè)方面，友善是內(nèi)心自然而然產(chǎn)生并表現(xiàn)在待人處世的各方面，如此說來，講禮貌只是教養(yǎng)方面的問題，友善卻涉及人格。友善是好品質(zhì)，但不友善卻不一定是壞品質(zhì)，畢竟
有些人的性格決定了他在待人接物上并不是那么擅長(zhǎng)，也無法很好地表達(dá)自己的內(nèi)心，看起來的確不太友善，但這無法形成對(duì)這個(gè)人的一個(gè)定論，不是嗎？友善在一方面也是對(duì)他人的包涵啊。
至于“自由”和“平等”，自從民國時(shí)期開始大肆倡導(dǎo)，至今都沒有完全實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然，即便是一直自稱是自由、民主、平等的資本主義國家們也不可能真正達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)�？墒俏覀冞@個(gè)國度，時(shí)常散發(fā)著假意的自由與平等，總讓人認(rèn)不清這是怎樣一個(gè)社會(huì)。人們喜歡把“言論自由”掛在嘴邊，因?yàn)橛X得不自由；人們喜歡舉著“人人平等”的大旗，因?yàn)橛X得不平等。我們無法改變大環(huán)境，但我們自身真的就那么完全正確地存在著嗎？并非吧。糾于“言論自由”的我們是否有足夠的話語權(quán)，我們的肚中是否確有墨水，還是空有理想抱負(fù)與不滿，會(huì)不會(huì)正是我們的沒資格才導(dǎo)致了這樣的情況？夸張一點(diǎn)地說，即便給了你可以完全口無遮攔的“言論自由”，你又能說得出什么真知灼見呢？
執(zhí)著于“人人平等”的更是可笑――這群人所認(rèn)為的“人人”不過是指自己，當(dāng)看到其他人遭遇不平等待遇時(shí)，卻選擇性失明。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，關(guān)于如何對(duì)待同性戀。事實(shí)上，對(duì)待同性戀的最好方式就是沒有任何特殊對(duì)待。很多人認(rèn)為異性戀是符合自然規(guī)律的，同性戀則是違背的，這直接導(dǎo)致了很多同性戀者無法得到社會(huì)的認(rèn)可而一再隱藏自己的內(nèi)心，直到心理和生理都出現(xiàn)了一定的問題，這下那些刻薄的異性戀們就更有理由了。我身邊就有同性戀朋友，我所認(rèn)識(shí)的他樂觀、積極、待人溫和，他參加同性戀公益組織，大膽面對(duì)這個(gè)
社會(huì)四處襲來的非議，他的人緣也很不錯(cuò)，卻依舊要比其他人承受更多的不理解，而這就是我們這些“正常人”所親手造成的、沒有任何理由可以支撐得住的“不平等”。
這個(gè)國家并不成熟，這個(gè)社會(huì)也并不成熟，這不是一種錯(cuò)誤，而是一個(gè)階段。是社會(huì)主義初級(jí)階段嗎？是，也不是。因?yàn)樘热粑覀円恢币浴吧鐣?huì)主義初級(jí)階段”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，就永遠(yuǎn)無法前進(jìn)，永遠(yuǎn)無法達(dá)到真正的“社會(huì)主義”乃至“共產(chǎn)主義”。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們大學(xué)生的路還很長(zhǎng)，而在這么一個(gè)日新月異的時(shí)代，要想在真正意義上實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”并不只是說說那么簡(jiǎn)單。
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