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對(duì)加快生態(tài)文明制度建設(shè)的感悟
生態(tài)環(huán)境一直以來都是我們?nèi)祟惿�、生產(chǎn)與生活的基本條件。在黨的十七屆、十八三中全會(huì)中都有提出加快生態(tài)文明制度建設(shè)，由此可見，在我國生態(tài)文明的建設(shè)已經(jīng)成為了一個(gè)非常重要的問題。
我國這幾年隨著人口的迅速增長和生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，工業(yè)及生活排放的廢棄物不斷地增多，從而使大氣、水質(zhì)、土壤污染日益嚴(yán)重，自然生態(tài)平衡受到了猛烈的沖擊和破壞，許多資源日益減少，并面臨著耗竭的危險(xiǎn)；水土流失，土地沙化也日趨嚴(yán)重，糧食生產(chǎn)和人體健康受到嚴(yán)重威脅，所以，維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)環(huán)境是關(guān)系到人類生存、社會(huì)發(fā)展的根本性問題。因此加快生態(tài)文明制度建設(shè)是我們有必要也是我們一定要注意的一個(gè)問題。
環(huán)境保護(hù)就是研究和防止由于人類生活、生產(chǎn)建設(shè)活動(dòng)使自然環(huán)境惡化，進(jìn)而尋求控制、治理和消除各類因素對(duì)環(huán)境的污染和破壞，并努力改善環(huán)境、美化環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，使它更好的適應(yīng)人類生活和工作需要。換句話說，環(huán)境保護(hù)就是運(yùn)用環(huán)境科學(xué)的理論和方法，在更好地利用自然資源的同時(shí)，深入認(rèn)識(shí)污染和破壞環(huán)境的根源及危害，有計(jì)劃地保護(hù)環(huán)境，預(yù)防環(huán)境質(zhì)量惡化，控制環(huán)境污染，促進(jìn)人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，提高人類生活質(zhì)量，保護(hù)人類健康，造福子孫后代。
我覺得我國要想加快生態(tài)文明制度的建設(shè)就要與自然和諧相處。第一，人類要想征服可怕的大自然，就必須尊重自然。對(duì)于改造自然理應(yīng)慎之又慎，又要大刀闊斧，勇于實(shí)踐和改良，才能控制自然，使自身利益與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，決不能重蹈西方發(fā)達(dá)國家“先污染，后治理”的覆轍。第二，要從我做起，首先選擇有利于保護(hù)環(huán)境的生活方式。善待我們的家園、善待地球，共創(chuàng)一個(gè)美好的生活環(huán)境。
環(huán)境保護(hù)對(duì)我們來說并不是一個(gè)新問題，我國政府也早就提出了明確的治理目標(biāo)。作為現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)普通人，雖然不可能都直接從事環(huán)保工作，但我們完全可以從小事做起，從我做起。當(dāng)看到洗手間的水龍頭在滴水時(shí)，是不是能夠舉手關(guān)上呢？當(dāng)電池用完后能否分類收藏處理而不是隨手扔掉呢？當(dāng)購物時(shí)能否自覺不使用超薄塑料袋呢？一件件小事雖然都很不起眼，但卻體現(xiàn)我們究竟具備了多少環(huán)保意識(shí)。
對(duì)加快生態(tài)文明制度建設(shè)的感悟 [篇2]
黨的報(bào)告提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。這啟示我們，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，需要重視生態(tài)文化的培育。 生態(tài)文明建設(shè)須重視生態(tài)文化培育，是由生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)決
黨的報(bào)告提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。這啟示我們，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，需要重視生態(tài)文化的培育。
生態(tài)文明建設(shè)須重視生態(tài)文化培育，是由生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)決定的。生態(tài)危機(jī)實(shí)質(zhì)上是文化危機(jī)，生態(tài)文明建設(shè)是人類發(fā)展價(jià)值和文化的更新。傳統(tǒng)工業(yè)化道路引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，使人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了對(duì)立。建設(shè)生態(tài)文明，要求人們重新審視發(fā)展的價(jià)值、方式和目的。發(fā)展不應(yīng)以損害生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展�？梢哉f，生態(tài)文明建設(shè)的提出既是對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化，也是人類發(fā)展文化價(jià)值的提升。
生態(tài)文明建設(shè)須重視生態(tài)文化的培育，是由生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)容決定的。生態(tài)文明包含生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)制度文明、生態(tài)行為文明等，內(nèi)容涉及人對(duì)自然的價(jià)值判斷、生態(tài)道德的約束力、社會(huì)生產(chǎn)方式生態(tài)化的價(jià)值導(dǎo)向、對(duì)健康生活方式的追求以及把文化理念融入生態(tài)戰(zhàn)略和生態(tài)主體的實(shí)踐等�？梢�，生態(tài)文化建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要條件，也是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
生態(tài)文明建設(shè)須重視生態(tài)文化的培育，是由社會(huì)主義的屬性和特征決定的。馬克思主義包含著對(duì)工業(yè)文明的反思，建設(shè)生態(tài)文明是馬克思主義的內(nèi)在要求和社會(huì)主義的重要屬性。恩格斯說，“那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對(duì)立起來的觀點(diǎn)”是“荒謬的、反自然的”;“需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革�！蔽拿鞯霓D(zhuǎn)型是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度變革的基礎(chǔ)，建立人與自然和諧相處的生態(tài)文化體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。
通過培育生態(tài)文化，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，應(yīng)抓好以下幾個(gè)方面工作。
挖掘生態(tài)文明的文化內(nèi)涵，形成全社會(huì)生態(tài)價(jià)值共識(shí)。工業(yè)文明時(shí)代生態(tài)問題的根源在于人為自然立法，以人類為中心的技術(shù)理性主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要挖掘生態(tài)文明的文化內(nèi)涵，改變?nèi)祟愔行闹髁x的價(jià)值觀和思維定勢(shì)，樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，深刻認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧共生關(guān)系，在全社會(huì)形成可持續(xù)發(fā)展理念，并在實(shí)踐中加以落實(shí)。
培育生態(tài)文明建設(shè)主體，提高全民族生態(tài)道德素質(zhì)。生態(tài)文明不僅要求實(shí)現(xiàn)自然的生態(tài)平衡，而且要求實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)主體的精神平衡。這需要培育新型的政府、個(gè)人、企業(yè)和其他社會(huì)組織，使生態(tài)文明建設(shè)主體具有自覺的生態(tài)意識(shí)、堅(jiān)定的環(huán)保理念，實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)消費(fèi)、健康生活。應(yīng)大力提高全民族生態(tài)道德素質(zhì)，樹立人對(duì)自然的道德責(zé)任感，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。
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