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林黛玉人物形象分析
林黛玉，中國古典名著《紅樓夢》中的人物，金陵十二釵正冊雙首之一，西方靈河岸絳珠仙草轉(zhuǎn)世，榮府幺女賈敏與揚州巡鹽御史林如海之獨生女，母親賈敏是賈代善和賈母四個女兒里最小的女兒，賈母的外孫女，賈寶玉的姑表妹、戀人、知己，賈府通稱林姑娘。下面是小編整理的林黛玉人物形象分析，希望對你有所幫助。
林黛玉人物形象分析
1、多愁善感
林黛玉，一字顰顰，別號瀟湘妃子，這一字一號正說明了黛玉「蹙眉」的神態(tài)以及愛哭的性情。
林黛玉的性格是憂愁的，「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目」，這是黛玉初到賈府時，給寶玉的印象，由此即顯現(xiàn)出黛玉整日凝眉的憂愁形態(tài)，所以當(dāng)時寶玉送她的「顰顰」字號可說是恰至妙極。的確，黛玉是憂郁的，多愁善感的，而她對身世的飄零無依感正是造成她如此的主因，她時常獨自一人思念雙親，孤芳自憐，二十七回的《葬花詞》中，她曾道出「一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼」來表達寄人籬下孤苦伶仃之感，她藉由花兒受到風(fēng)摧雨殘，映照出自己有如風(fēng)刀霜劍逼迫的凄境。而六十七回的「見土儀顰卿思故里」又見黛玉睹物傷情，思念逝去的雙親：「想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中……想到這里，不覺的又傷起心來了�！棍煊褚惨驗橛啄昙丛馐茈x喪，所以詩作多有傷悼雙親的哀嘆，在七十回中寶玉何以能斷定桃花詞乃黛玉之作，就是因為「林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音�！褂谕换刂校煊褚苍鳌钙匆嗳缛嗣\」，由此喻指自己的一生，就像那漂泊的柳絮一般，無依無靠。這在在都寫出了黛玉失怙失恃、凄惋哀愁的命運。
黛玉的多愁善感并不僅僅只為身世不幸，面對花草樹木時，她亦有著一份感傷，比如遇見花兒凋謝、落花逝水等景物，則又會使多情的黛玉沈溺于哀感之中，感嘆不已，二十八回中即有一段敘述：「次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明正未發(fā)泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句�！褂纱丝煽闯�，面對萬物的消散、生命的短暫，黛玉能夠細膩地體會它們的命運，獨自一人悄然掩埋落花，一行淚一行歌地唱出愁緒滿腔的悲曲：「儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？」、「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」等令人心醉神搖的千古名句。
2、淚的化身
沒有淚，就沒有了林黛玉，整部《紅樓夢》巨作中，處處可聞黛玉的哭泣，處處可尋黛玉的淚痕。
林黛玉的前世原是生在西靈河邊三生石畔上的一株絳珠草，由于受到了赤瑕宮神瑛侍者（寶玉）日以甘露灌溉之惠，進而修得成為女體，因而絳珠仙子（黛玉）曾言：「他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了�！褂纱丝梢姡主煊竦囊簧闶沁�淚報恩的過程。黛玉愛哭是有目共睹的，觀其別號「瀟湘妃子」便可得知，而這名號是當(dāng)時結(jié)海棠詩社時，探春替黛玉所取的，取名時就曾說明其中典故：「當(dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛
哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后就叫他『瀟湘妃子』就完了�！惯@正說明了黛玉的愛哭性情不僅是眾所皆知，更成為了她的個人特征。然而黛玉為何多淚呢？也許孤苦的身世是一部分的原因，所以令她時常悲凄幽怨，但是使她流淚最多者，莫過于愛情了。黛玉的淚水即是她的情感表露，她的一滴一淚，似乎只為愛情而灑，當(dāng)她認定寶玉為「知己」時，便不顧一切地拋盡所有的眼淚，哭出滿腔熱情，將她一生情淚奉獻給寶玉。黛玉終日以淚洗面，她的淚中，有愛有恨有苦也有樂，她沈浸于淚水的感情世界中，與之共存共亡，所
以當(dāng)她再無一滴淚水可灑時，只有淚盡夭亡，香魂逝去，結(jié)束她凄情的一生。
3、心細敏感
歷來論及黛玉性格特征時，少不了都會提起她敏感多疑的特性，黛玉的「小心眼兒」向來是頗為出名，她的挑剔、過于敏感，我們從一些細微末節(jié)上便可看出端倪，好比有一次「周瑞家的分送宮花」（七回），當(dāng)時收到的人無不謝過收下，唯獨送到黛玉這兒時，黛玉開口發(fā)問：「還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？」周瑞家的答道：「各位都有了，這兩枝是姑娘的了�！褂谑趋煊癖憷湫Φ溃�
「我就知道，別人不挑剩下的也不給我。」周瑞家的聽了，一聲兒不語。一般讀者看到此，不免都會覺得黛玉過于小氣心窄，如此斤斤計較。的確，黛玉的心底兒是極細的，自二十七回中小紅就說過她：「林姑娘嘴又愛刻薄人，心里又細。」
天真爛漫的湘云也曾對她說：「我也和你一樣（處境），我就不似你這樣心窄�！�
而三十二回寶釵說黛玉「素習(xí)猜忌，好弄小性兒的�！咕瓦B她的寶玉哥哥都說：「林妹妹是個多心的人�！箍梢�，上至公子小姐，下至奴婢丫環(huán)，眾人對她的心性多是以「過于敏感」看待。然若進一步細思，便可體會黛玉的心細敏感，其實是本于對寶玉的深厚情感以及對自己寄人籬下的那份無依不安，試想：若不是對寶玉如此在意，黛玉何以處處多疑？她那十足的酸意，不正是拐彎抹角地表露她的深情？而黛玉的心窄、小心，其實也可追溯至她剛進賈府的時候，當(dāng)她一進到賈府，便想起母親的先前曾囑咐的遺言：「外祖母家與別家不同�！挂驗檫@份叮嚀，所以黛玉表現(xiàn)出「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路�！惯@全是生恐被人恥笑罷了！
4、口才伶俐
讀過《紅樓夢》的人，無不知曉林黛玉的那張伶牙俐口，她的言語口才，適能反應(yīng)出她的聰慧與直率。黛玉的言語特征是尖銳而率真、快捷而機敏、笑謔而清雅的，雖然同鳳姐一樣有一張伶俐之口，但是黛玉和鳳姐那種潑辣市俗的風(fēng)格迥然不同，于四十二回中能得到印證，寶釵曾說：「世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了，幸而鳳丫頭不認得字，不大通，不過一概是市俗取笑。惟有顰兒這張促狹嘴，他用『春秋』的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加以潤色比方出來，一句是一句�！褂纱丝芍�，黛玉的口才能化俗為雅，而她的玩笑戲謔也因具
有讀書識字的學(xué)問背景，而另有一番高清雅謔，就如對于那位既聰明又似愚蠢的劉姥姥，正當(dāng)眾人苦于無以名之的時候，只有黛玉口出妙語，戲稱她作「母蝗蟲」，難怪寶玉會于三十五回說：「若是單會說話的可疼，這些姊妹里頭也只是鳳姐姐和林妹妹可疼了。」。
雖說黛玉善于解頤妙語，但是有時她的伶俐超絕，卻失之于尖銳刻薄，她不懂得委婉柔勸，經(jīng)常是一語道破、一針見血，因此使得她的出言率爾，常得罪了他人，惹人心里不快。其實細想黛玉的口德也未必是全然刻薄的，若要說她言語傷人，不就是因為世人皆不喜聽刺耳的真心話罷了，她的真心快語，少了一份圓滑迎媚，所以遭來「刻薄」、「尖銳」的批評，但也因為如此，更使人體會到黛玉的「真」，就連脂評對于黛玉的口才，也都是多有欣賞而絕少批判，其言黛玉「以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神」，其不忍責(zé)備黛玉的尖利唇舌，原因就在于黛玉是一份真性真心，雖為可恨，卻是可愛。
5、絕塵雅致
「鳳尾森森，龍吟細細」，走至瀟湘館前，眼前呈現(xiàn)的景致便是這般幽美，這里「湘簾垂地，悄無人聲」，又有「一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出」，不消明講，任誰也知這里的主人一定是幽僻絕塵的黛玉姑娘了。
黛玉平日經(jīng)營的生活，便帶有十分詩化的意境，從日�，嵤碌睦颖憧煽闯�，例如在二十七回中，有一段敘寫黛玉臨出門前向紫鵑交代的話：「把屋子收拾了，撂下一扇紗屜，看那大燕子回來，把簾子放下來，拿獅子倚住，燒了香，就把爐罩上�！固尴壬鴮Υ硕卧u語：「我們看了這幾句話，就想到黛玉平日所過的是一種情懷高渺的詩境生活了�！褂纱丝梢姡煊裼蓚�人性情至生活居所，已然融合了藝術(shù)，將生活升化至極具詩蘊的高渺層次。
不同于大觀園女兒們精于女工縫銹，黛玉的精神全是寄托于案上磊滿的詩書與架上飼養(yǎng)的一只鸚鵡，在三十二回中，襲人就曾說過黛玉「舊年好一年的功夫，做了個香袋兒，今年半年，還沒見拿針線呢�！沟拇_，除了身體虛弱需要休息靜養(yǎng)外，若有閑暇之時，黛玉不外乎是看書寫作、品茗點香，或者與鸚鵡說話解情，這些活動均顯出黛玉風(fēng)流雅致的氣息，特別是作詩，對于極具詩才的黛玉來說，作詩是她平日幽居生活中不可或缺的一環(huán)，她寫詩讀詩，為詩詠嘆低吟，為詩慨然神傷，為詩心醉神搖，黛玉將她所有的情感，全數(shù)寄托在她的詩詞文句中，她的詩情因為敏慧善感而具高華風(fēng)流，她婉轉(zhuǎn)悱惻的詩風(fēng)總是格外的風(fēng)流靈巧，因此，我們能看到黛玉的詩詞中，曾多次提及「風(fēng)流」一詞，且看<葬花詞>中的「一抔凈土掩風(fēng)流」，以及《唐多令》中的「空繾綣，說風(fēng)流」等，黛玉的詩是以情為本質(zhì)，所以總令寶玉為其情韻所傾倒折服。
雖說寶釵之稿曾多次奪魁，看似與黛玉詩作同驅(qū)并馳，但是，黛玉的風(fēng)流唯美永遠是獨領(lǐng)風(fēng)騷，是大觀園里的眾兒女所不及的，原因就在于黛玉詩中所賦予的是多情幽愁且高潔絕塵的詩魂，而這絕塵的性格特征，正是黛玉之所以為黛玉的要素。
從心理學(xué)視角分析林黛玉性格成因
林黛玉的性格特點是由多種因素綜合作用的結(jié)果，其中既包括先天因素，也包括后天環(huán)境的影響。
從先天因素來看，林黛玉天生具有敏感、多疑、孤傲的性格傾向。這可能與遺傳基因、母體內(nèi)環(huán)境等先天因素有關(guān)，這些因素決定了她天生容易形成特定的性格特點。
后天環(huán)境的影響也是林黛玉性格特點形成的重要原因。林黛玉從小失去了母親，父親又不在身邊，這種家庭環(huán)境可能讓她缺乏安全感，導(dǎo)致她形成了多疑、敏感的性格。此外，她生活在賈府這個大家族中，與眾多親戚、丫鬟、小廝相處，這種復(fù)雜的社交環(huán)境也可能對她的性格產(chǎn)生影響。
林黛玉的身體狀況也可能對她的性格產(chǎn)生影響。她從小身體虛弱，經(jīng)常生病，這可能導(dǎo)致她缺乏體力，容易疲勞，同時也可能使她更加關(guān)注自己的身體感受和情感變化，從而增強了她的情感敏感性和自我意識。
林黛玉的悲劇結(jié)局主要原因
家族和出身：林黛玉的家族已經(jīng)走向衰敗，父母雙亡，作為家中獨女，她肩負著家族的希望。然而，她卻身患重病，身體虛弱，無法承擔(dān)家族重任。這使得她在家族中的地位逐漸降低，最終被排擠出賈府。
愛情和婚姻：林黛玉深愛著賈寶玉，但他們的愛情卻無法得到家族和社會的認可。賈母等人對林黛玉的偏見和不滿，以及賈寶玉對封建禮教的反叛和不滿，都使得他們的愛情之路坎坷不平。最終，賈寶玉被迫娶了薛寶釵，林黛玉在絕望中病逝。
性格決定命運：林黛玉的性格敏感、多疑、孤傲、悲觀，這使得她在賈府中備受孤立和排擠。同時，她的命運也是不濟的，從小體弱多病，身世孤苦，這使得她在面對人生中的困境時無法克服。
社會和政治因素：林黛玉所處的時代是封建社會末期，政治腐敗嚴重，社會的動蕩不安。這種社會環(huán)境也給她的命運帶來了很大的影響。
黛玉的野蠻女友表現(xiàn)
黛玉對寶玉常常是處處苛刻，容不得一絲玩笑之言。她的野蠻女友行徑可用以下八個字概括：無理取鬧,胡攪蠻纏。
例如，《紅樓夢》第十八回中寫到，黛玉懷疑寶玉把自己贈送的香袋給了別人，但寶玉珍藏衣內(nèi)，黛玉自悔莽撞，未見皂白，就剪了香袋，低頭一言不發(fā)。寶玉道：“你也不用剪，我知道你是懶待給我東西。我連這荷包奉還，何如？"說著，擲向他懷中便走。黛玉見如此，越發(fā)氣起來，聲咽氣堵，又汪汪的滾下淚來，拿起荷包來又剪。寶玉見他如此，忙回身搶住，笑道：“好妹妹，饒了它罷！”不想黛玉將剪子一摔，拭淚說道：“你不用同我好一陣歹一陣的，要惱，就撂開手。這當(dāng)了什么�！闭f著，賭氣上床，面向里倒下拭淚。禁不住寶玉上來“妹妹”長“妹妹”短賠不是。在香袋這件事上，黛玉對寶玉原本不信任，誤會解除后又不肯認個錯，反而因為寶玉的一時賭氣話而更加來勁，如此糾結(jié)折騰，不僅苦了寶玉，也苦了自己。
在《紅樓夢》第二十回中，寶玉去了寶釵那里，黛玉冷笑說：“我說呢，虧在那里絆住，不然早就飛了來了。”寶玉笑道：“只許同你玩，替你解悶兒。不過偶然去他那里一趟，就說這話�！绷主煊竦溃骸昂脹]意思的話！去不去管我什么事，我又沒叫你替我解悶兒�？稍S你從此不理我呢！”說著，便賭氣回房去了。寶玉忙跟了來，問道：“好好的又生氣了？就是我說錯了，你到底也還坐在那里，和別人說笑一會子。又來自己納悶。”林黛玉道：“你管我呢！"寶玉笑道：“我自然不敢管你，只沒有個看著你自己作踐了身子呢。”林黛玉道：“我作踐壞了身子，我死，與你何干！"寶玉道：“何苦來，大正月里，死了活了的�！绷主煊竦溃骸捌f死！我這會子就死！你怕死，你長命百歲的，如何？”寶玉笑道：“要象只管這樣鬧，我還怕死呢？倒不如死了干凈�！摈煊衩Φ溃骸罢橇耍沁@樣鬧，不如死了干凈�！摈煊竦倪@些舉止，完全是在胡攪蠻纏，且不說寶玉與寶釵是表親關(guān)系，就是平時有些來往，黛玉也常常抓住不放，故意曲解寶玉的話，惹得大家都不痛快。而每每遇此，寶玉免不了“打疊起千百樣的款語溫言來勸慰”。
《紅樓夢》第二十二回中，眾人看戲見到一位九歲的小旦，鳳姐說：“這個孩子扮上活象一個人�！北娙硕疾碌搅�，偏偏湘云不藏話，直接出口“倒象林妹妹的模樣”。寶玉忙向湘云使眼色，但這事最終還是傳到黛玉的耳中。寶玉去找黛玉，剛到門口，就被黛玉推了出來。寶玉大惑不解。黛玉說你們“拿我比戲子取笑 ”。寶玉說他并沒有比，也沒有笑。黛玉說：“你還要比？你還要笑？你不比不笑，比人比了笑了的還利害呢！”寶玉無話可說了。黛玉又道:“這一節(jié)還恕得。再你為什么又和云兒使眼色 ? 這安的是什么心 ? 莫不是他和我玩，他就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是貧民的丫頭，他和我頑，設(shè)若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也是你的好心，只是那一個偏又不領(lǐng)你這好情，一般的也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱。你又怕他得罪了我，我惱他。我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？”
黛玉此言未免太過不近情理，原本寶玉給湘云使眼色就是為了避免黛玉受到傷害，但做了之后反而惹來黛玉的更多猜疑，實在是落得兩面不是人。
黛玉無理取鬧的根源是自卑情結(jié)
黛玉在與寶玉相處中，經(jīng)常無理取鬧，蠻不講理。表面上看，這是因為黛玉是一個小心眼的人，平時愛使個小性子；但深層次看，這是因為她對愛情沒有安全感，渴望占據(jù)寶玉的全部心思。由此，黛玉一旦感覺失去了寶玉的關(guān)注，就會焦慮不安，失去了平日的氣度和理智，對寶玉斤斤計較，事事苛責(zé)。再進一步說，黛玉愛情焦慮的根源是自己內(nèi)心深處無法克制的自卑感。
在心理學(xué)上，自卑情結(jié)是指個體的一種軟弱、無能、低劣或自感不如別人的復(fù)合心態(tài)。它使人自我評價偏低，時常自愧無能，自怨自艾，悲觀失望。奧地利心理學(xué)家阿德勒（Adler）認為，自卑感起源于童年時期的弱小和無助，加上器質(zhì)性的缺陷和社會性挫傷，會使人形成一種復(fù)雜的情結(jié)。從黛玉的出身來看，她是姑蘇才子林如海與賈敏的女兒，林如海是前科探花，升至蘭臺寺大夫，又被欽點為揚州巡鹽御史，而賈敏是榮國府中賈母的女兒，賈政的親妹妹。由此，黛玉本是出身“鐘鳴鼎食之家，詩書翰墨之族”的大家閨秀。但母親賈敏在黛玉幼年時就離世了，賈母念其孤苦，便接來榮國府撫養(yǎng)�？蓻]多久父親林如海也病故了，黛玉就長住在榮國府。對于皇親國戚又是高官厚祿的榮國府，黛玉是“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”�？傊痪湓�，寄人籬下的日子不好過。
雖然林黛玉深得賈母的喜愛和賈寶玉的呵護，但畢竟是外孫女，身份上比不得孫女的“四春”，而在外戚中，林黛玉又比不得擁有百萬家富的薛寶釵，甚至比不上同是父母早亡的史湘云，盡管她也只是賈母的侄孫女，卻還有叔叔嬸嬸來撫養(yǎng)。對于林黛玉來說，除了榮國府，她舉目無親，萬一出了岔子得不到榮國府的撫育，她將走投無路。凡此種種，都使得黛玉不得不謹小慎微，變得敏感而自卑。如《紅樓夢》第二十六回中，黛玉想到“雖說是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現(xiàn)在他家依棲。如今認真淘，也覺沒趣”。此外，黛玉早年是父母的掌上明珠，而后卻是寄人籬下的孤兒，這一落差感也時刻傷害著黛玉的自尊，令她更加消極看待自己。黛玉的自卑情結(jié)使她常常表現(xiàn)得孤高疏離、多疑脆弱。愛情是一種平衡結(jié)構(gòu)，其核心成分是自信�？杀氖牵煊駧е鴿M腹的自卑展開了與寶玉的愛情。這使得她看自己極端不自信，看寶玉極端不信任，使原本甜美的愛情變成了折騰彼此的怨情。
黛玉的自卑情結(jié)還使她對自己的言行極度敏感，生怕別人看低。如在《紅樓夢》第三回中，眾人初見黛玉，見她有不足之癥便詢問為何只服藥卻不療治，黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷”黛玉的答非所問和“自來如此”，可以略微看出黛玉怕被眾人輕視的高姿態(tài)。在《紅樓夢》第七回中，周瑞家的挺吩咐給黛玉帶來了宮制堆紗新巧的假花兒，黛玉看了便問道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？"周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了�！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭�，別人不挑剩下的也不給我�！边@話一出，黛玉的敏感可見一斑，她深怕自己受到別人的輕視而不斷揣摩別人的言行，事實上，最輕視黛玉的恰恰是她自己，她的自卑使她深陷抑郁的泥潭，很難體會到生活的樂趣，也使得她與寶玉的愛情之路走的異常曲折。
黛玉是抑郁型人格障礙患者
自卑的人常常情不自禁地夸大自己的缺陷，總愛拿自己的短處比別人的長處相比，不能冷靜地分析自己所受的挫折，不能正確地對待自己的過失，不能認真地思考別人對自己的期望，也不能客觀地理解別人對自己的評價。其久而久之，就很容易形成憂郁性人格障礙。在心理學(xué)上，抑郁型人格障礙癥(depressed personality disorder)屬于情感型人格障礙(affective personality disorder)的一種，也被稱為情緒低落性人格障礙，多見于女性。其臨床表現(xiàn)為精神不振，寡言少語，過分擔(dān)憂，容易發(fā)怒，自感負擔(dān)沉重，精力不濟，對任何事情都感到困難重重、無能為力和難以預(yù)料結(jié)局，對生活的看法充滿悲觀愁情，成天抱怨命運，而林黛玉就是這類的典型代表。
例如，在《紅樓夢》第二十三回，黛玉在回房途中，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐"等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼"如花美眷，似水流年"八個字的滋味．忽又想起前日見古人詩中有"水流花謝兩無情"之句，再又有詞中有"流水落花春去也，天上人間"之句，又兼方才所見《西廂記》中"花落水流紅，閑愁萬種"之句，都一時想起來，湊聚在一處，仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。再如，在《紅樓夢》第二十七回中，黛玉所吟唱的“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。在這里，黛玉不僅是在傷景，更是由景及人，想到了自己的悲苦身世和處境。
縱觀《紅樓夢》全局，黛玉對愛情的焦慮本是可以理解的。一方面，她并非是寶玉婚姻的最佳人選。除了她之外，寶玉還可選擇素有“金玉良緣”之稱的薛寶釵，及有“金麒麟”之稱的史湘云。她們兩個一個是有才有貌有家世，另一個也是才貌雙全并性情溫和，兩人都深得賈府長輩的喜愛，對黛玉構(gòu)成了極大的威脅。另一方面，寶玉自小成長于女兒堆里，雖與黛玉最為親近，卻也有些心性未定，愛與其他人打打鬧鬧，而黛玉性格偏靜，容易胡思亂想，卻礙于女孩的矜持和自尊，不便與寶玉一再提起，因而更加焦慮不堪。而黛玉表達焦慮的方式就是與寶玉鬧別扭，耍性子，三日一小鬧，五日一大鬧，到頭來把自己鬧成了一個地地道道的抑郁癥患者。
林黛玉與薛寶釵的形象比較
在薛寶釵出現(xiàn)的第五回中，書中就對林黛玉與薛寶釵的形象進行了比較：“（薛寶釵）年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵。故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫頭們亦多喜與寶釵去頑�！�
一、玉帶林中掛――林黛玉形象探究
賈寶玉與林黛玉第一次見面時對林黛玉的感覺是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這對林黛玉在整書的形象――多心、靈慧是一個高度概括。曹雪芹對林黛玉的才氣在文中進行了濃墨重彩的刻畫，尤其到了海棠詩社成立后，對林黛玉的聰慧描寫達到高潮。別人作詩往往搜腸刮肚、冥思苦想，林黛玉總是一副漫不經(jīng)心的樣子――“或撫梧桐，或看秋色，或和丫鬟們調(diào)笑”，似乎心全不在此，卻在香盡之時“提筆一揮而就”，她過人的聰慧靈氣可見一斑。
相比于迎春、探春、惜春三姐妹，林黛玉喪母來到賈府，依傍外祖母和舅氏姐妹生活，寄人籬下的遭遇使本來就多心、敏感的她更加步步留心、處處在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，“唯恐被人恥笑了他去”。在賈母房中吃飯時，賈母在正面榻上獨坐，兩邊余有四張空椅，王熙鳳拉林黛玉上座，林黛玉不肯就坐，十分推讓了一番，后來在賈母的肯定下才告了座。在賈府的生活中，她是孤獨的，除了對賈寶玉的真情，她處處收斂自己的感情，如履薄冰。
在林黛玉在賈府生活的后期，她逐漸改變了初來時的敏感、少言謹行，慢慢展露出她的另一方面――恣意孤傲，追求自由，這也是她鮮明的性格特征。在當(dāng)時的年代，在賈府這樣一個腐朽沒落的封建大家族中，林黛玉是其中最為渴望掙脫束縛，追求自主人格的特殊形象。但林黛玉并不是深刻的思想家，她對封建社會并沒有清晰的認識，也并不是在反對奴隸社會的層次上進行反擊，而是對自然人性的一種渴望，對封建勢力、虛偽的人際關(guān)系的厭惡使她表現(xiàn)出赤子之心。在《紅樓夢》中，是唯一一位與賈寶玉在靈魂上相契合的知音。也正因為她的真實性情、不屈從于封建勢力，才使敏感、多疑的她贏得了無數(shù)人的喜愛。
二、金簪雪里埋――薛寶釵形象分析
薛寶釵是《紅樓夢》最重要的女性角色之一，在第三十七回，薛寶釵替史湘云安排螃蟹宴，向史湘云道出自己的處世之道：“又要自己得便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣”。這種處事方法伴隨薛寶釵的一生，是她善解人意、大方寬容的精神源泉。薛寶釵的形象所傳達的是儒家傳統(tǒng)的倫理道德，是以“仁”為中心思想，以“禮”為行為規(guī)范的典型代表。薛寶釵的感人之處就在于她將做人的道理發(fā)揮到極致，安守本分，識大體，顧大局，在人際關(guān)系的協(xié)調(diào)以善良為基本，又有難為可貴的理性。
第二十二回薛寶釵過生日，唱戲擺酒，眾人都來祝賀。賈母問她喜愛聽什么戲，喜歡吃什么食物，她“深知賈母年老之人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說了一遍”，使得“賈母更加喜歡”。從這些待人接物的細節(jié)上，便可見出薛寶釵的為人處世之道，她的善良、體貼都使她的形象更加完美，典型。
三、可嘆停機德，堪憐詠絮才――林黛玉與薛寶釵的形象比較
在對賈寶玉的感情上，兩個人都心懷愛意。但是在表現(xiàn)上卻各有不同。林黛玉對賈寶玉的純真愛情是真摯而勇敢的，在封建禮教森嚴的賈府中，依然能做到表里如一，充分表現(xiàn)出林黛玉的赤子之心。如此敏感的她在愛情中并不顧別人的言語，全心全意對待賈寶玉。但是由于林黛玉的敏感、多疑，使她本意接近的行為反而疏遠了與賈寶玉的關(guān)系。最終在得知賈寶玉與薛寶釵成親后，不惜以命殉情。而由于薛寶釵所受的封建傳統(tǒng)教育，使薛寶釵形成了婚姻是父母之命、媒妁之言、不由自己做主的觀念，認為與賈寶玉談情說愛是一種不道德、違背倫理的行為。所以，薛寶釵選擇了隱藏自己對賈寶玉的愛意，不僅與賈寶玉保持距離，還刻意遠離。雖然最終薛寶釵成為了賈寶玉名義上的“寶二奶奶”，卻終是“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。她根深蒂固的倫理思想最終成了她的婚姻，卻也敗了她的愛情。
《紅樓夢》通篇都用了大量的隱喻，在林黛玉和薛寶釵身上更是如此。對林黛玉的判詞是兩株枯木上掛著一圍玉帶，而薛寶釵的判詞是雪中的一股金簪。此處便揭示了兩位女性的悲劇命運，都是不得其位，遺憾終生。林黛玉的性格是冷漠、多疑，卻真實、赤城，而薛寶釵隱忍、大方，端莊賢淑。林黛玉的一生更重情重義，為愛情甘愿失去性命，薛寶釵更顧全大局，她不會為了個人感情犧牲生命，而是一個傳統(tǒng)儒家思想的堅定守衛(wèi)者。在日常生活中，在面對個人感情與倫理規(guī)則相沖突時，她總是不自覺地選擇壓抑個人感情遵守倫理原則。這是一種對傳統(tǒng)儒家思想的高度認同，并且是一種積極主動地信仰。在四十二回中，林黛玉因行酒令而提到《西廂記》《牡丹亭》中的詩詞，薛寶釵立即進行訓(xùn)斥，并用自己年幼熱衷于《西廂記》《元人百種》等“閑書”，后在成人之后，在封建家長的教育下“改邪歸正”的體會進行教育�？梢婇L期的封建傳統(tǒng)教育環(huán)境已經(jīng)使儒家思想在薛寶釵的心中根深蒂固，寧可不識字，也不要因“雜書”移了性情。
相較于林黛玉的真性情，薛寶釵是一個矛盾的對立統(tǒng)一體。她的性格中充滿了豐富而復(fù)雜的矛盾糾葛，與林黛玉相比，她溫柔大方，沉靜淡泊，是典型的大家閨秀的形象。但是她受封建禮教的束縛深重，無形中將封建禮教的思想融入到做人的準則中，將封建社會的功利主義與儒家的倫理道德融為一體，是一個性格豐滿、真實的人物形象。
林黛玉與薛寶釵兩位是《紅樓夢》中大放異彩的重要人物，這兩個人物形象的比較對于《紅樓夢》的主旨理解具有重要意義。以為支持一方貶低另一方對于深入原著是無益的，讀者應(yīng)對林黛玉與薛寶釵的性格進行全方位的分析，客觀地看待這金玉之緣。
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