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《家》覺(jué)新形象分析
我覺(jué)得《家》中的高覺(jué)新，是一個(gè)比覺(jué)民、覺(jué)慧都要復(fù)雜的人。他的性格具有兩面性，而這種性格的形成、特點(diǎn)、影響等等方面都是覺(jué)民和覺(jué)慧所不曾有的，而且從這個(gè)兩面性上，如何評(píng)價(jià)高覺(jué)新這個(gè)人物，也遠(yuǎn)比覺(jué)民覺(jué)慧復(fù)雜。
第六章可以看作是高覺(jué)新的一個(gè)正傳了。對(duì)他性格的形成，在一定程度上揭露的比較徹底。最主要、最直接的原因，就是“他在這一屋里是長(zhǎng)子，在這個(gè)大家庭里又是長(zhǎng)房的長(zhǎng)孫。就因?yàn)檫@個(gè)緣故，在他出生的時(shí)候，他的命運(yùn)便決定了。”
他按照祖父、父親的意愿改變了自己的人生道路，而且“不說(shuō)一句反抗的話”，“也沒(méi)有反抗的思想”，“也不反抗，也想不到反抗”。于是一切都按計(jì)劃在軌道上行駛著，他也安然接受這樣的宿命，直到父親的去世，讓他看到這個(gè)家庭的本來(lái)面目。
高覺(jué)新自己說(shuō)：“我不是青年，我沒(méi)有青春，我沒(méi)有幸福，而且也永遠(yuǎn)也不會(huì)有幸福�！彼奶幘撑c覺(jué)民、覺(jué)慧的不同，所以三個(gè)兄弟的性格才會(huì)有極大的差異。覺(jué)新是“自愿的把但在爹的肩膀上接過(guò)來(lái)的”，他用母親的死、五妹的死、父親的死、大姐的死，使他下定決心“好好使弟妹們長(zhǎng)大，好好的做人，替爹媽爭(zhēng)口氣”，這樣他一生的愿望也就實(shí)現(xiàn)了。覺(jué)新這種特殊的身份，使他“心甘情愿的”用這種方式來(lái)保全自己的家庭。
高覺(jué)新的那個(gè)年代，使他的思想局限性在“反抗”之外，因此即使在他認(rèn)清了這個(gè)家庭的丑陋之后，他也不可能選擇反抗。他的不抵抗已經(jīng)使他有了一種“慣性”。在另一方面，他的憤怒與奮斗之可能給他招來(lái)更多的煩惱和敵人，因?yàn)樗膭?shì)力太弱小，太單薄，只有“無(wú)抵抗”，只有“作揖”來(lái)保全自己的家�！八＞肓恕�，“只想過(guò)幾天安靜的生活”。
所以說(shuō)這應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的悲劇，由于頑固的封建勢(shì)力和社會(huì)思想的桎梏，再加上覺(jué)新自己的的特殊身份與幼年遭遇，才造成了他的妥協(xié)與懦弱。
那么五四之后呢？他顯然也受到了影響，但這影響也是微乎其微的，與其說(shuō)他具有“雙重性格”，不如說(shuō)他沒(méi)有放棄自由的希望。也正是由于這希望，他開始逐漸的先進(jìn)了起來(lái)。這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程十分的漫長(zhǎng)，貫穿《家》《春》《秋》始終，在《家》中體現(xiàn)得尤其不明顯，但也可以找到蹤跡。例如，在妻子瑞玨的悲劇產(chǎn)生之后，覺(jué)新決定幫覺(jué)慧出走，這可以看成是他的一個(gè)轉(zhuǎn)折。在自己絕望的時(shí)候，給覺(jué)慧、也給自己，同時(shí)也給自己的家一個(gè)希望。他想：“我們這個(gè)家需要一個(gè)叛徒�！彼匝宰哉Z(yǔ)道：“你們看著罷，家里頭并不全是像我這樣服從的人！”在他說(shuō)出這樣的話時(shí)，他的內(nèi)心已經(jīng)明顯的“反叛”、“不服從”起來(lái)，而且這時(shí)可以看出他的態(tài)度有些強(qiáng)硬了。例如，在談到續(xù)弦的時(shí)候，他說(shuō)“別的事情他們可以強(qiáng)迫我做，這件事我無(wú)論如何不答應(yīng)�！保ú贿^(guò)，他當(dāng)時(shí)只是“苦惱的分辨”，并未義正詞嚴(yán)的徹底堅(jiān)決，但已經(jīng)很不容易了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)。）
她在結(jié)尾的態(tài)度已然和從前不同了，例如他從前在對(duì)待覺(jué)民的婚事問(wèn)題上，一味的勸覺(jué)慧把覺(jué)民叫回來(lái)，連覺(jué)慧都罵他“真是個(gè)懦夫！”
類似的事情，作者描述了很多，關(guān)于覺(jué)新的大部分的正面描寫和側(cè)面描寫都在寫他的懦弱。例如他的妻子瑞玨的悲劇的形成。由于陳姨太所謂的“血光之災(zāi)說(shuō)”，他答應(yīng)長(zhǎng)輩讓瑞玨遷出公館，而且要遷到城外，加上過(guò)一座橋。覺(jué)新在長(zhǎng)輩們面前沒(méi)有挺身而出保護(hù)自己的妻子，而且在瑞玨難產(chǎn)的時(shí)候，還堅(jiān)持著“不能進(jìn)月房”的教訓(xùn)，任其妻子痛苦的哀號(hào)，他只是“用手蒙住耳朵”，“瘋狂的走進(jìn)窗前伸長(zhǎng)了脖項(xiàng)去望”。顯然他是深愛(ài)著瑞玨的，可他的愛(ài)不敢沖破封建的牢籠，他用他慣常的懦弱的“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”來(lái)應(yīng)對(duì)。對(duì)于瑞玨，“他只有一個(gè)思想”，“我害了她”。
作者在寫覺(jué)新的痛苦之余，還寫了他的“健忘”。覺(jué)新是這樣理解覺(jué)新的健忘的：大概是因?yàn)檫@樣健忘，所以才能夠在痛苦中生活下去罷。其實(shí)這種“健忘”也是無(wú)奈，情有可原，可以把它當(dāng)作覺(jué)新在慘苦的生活中的一種掙扎，只是這種“健忘”不要成為阻礙他前進(jìn)的絆腳石，而結(jié)尾他說(shuō)不會(huì)淡忘瑞玨，也許是一種回答了。
高決心在《家》中有很多的悲劇，例如梅的悲劇和瑞玨的悲劇，在他的日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴上也有表現(xiàn)著他的悲慘，他成為大方的替罪的羔羊。但他本身不是一個(gè)悲劇人物，還充滿了希望。
以下談高覺(jué)新成為大房的替罪的羔羊的“好處”，也就是說(shuō)他性格的主要方面——妥協(xié)和懦弱引導(dǎo)下的“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”的作用。
在覺(jué)新看來(lái)，他的“兩大主義”是他暫且過(guò)上了安靜的生活，但他沒(méi)有看到，他的兩個(gè)弟弟也沒(méi)有看到，他所作的犧牲，真正的換來(lái)了覺(jué)民和覺(jué)慧的幸福。如果覺(jué)民和決慧從一開始就沒(méi)有大哥的庇護(hù)（盡管庇護(hù)的羽翼不豐滿），那么他們也不可能正常的成長(zhǎng)，不可能在封建勢(shì)力強(qiáng)大的家庭中成為先進(jìn)的青年。高覺(jué)新起了促進(jìn)的作用。
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當(dāng)然，不是說(shuō)這“兩大主義”教育了覺(jué)民和決慧，而是覺(jué)新用這“兩大主義”擎起了一張傘，讓他的家庭安康的成長(zhǎng)，而覺(jué)民和決慧也在認(rèn)識(shí)到這兩個(gè)主義后朝相反方向的更加先進(jìn)起來(lái)，并且這其中，我覺(jué)得高覺(jué)新性格中的先進(jìn)的一面也起了作用。
在巴金先生《呈現(xiàn)給一個(gè)人》的文章中，可以看出高覺(jué)新的原型是巴金先生的大哥，他們的經(jīng)歷很相似，而巴金先生對(duì)他的態(tài)度是：因?yàn)槟阕鲞^(guò)這一切，因?yàn)槟闶且粋�(gè)懦弱的人，我就憎恨你嗎？不，決不。
巴金先生的大哥留戀生活，但還是選擇了自殺，“做了一個(gè)完全不必要的犧牲品而死了”，也許從這里我們可以端正一下對(duì)覺(jué)新的態(tài)度。
巴金先生在多篇文章中提到：“我寫《家》，就像在挖開回憶的墳?zāi)�。在我還是孩子的時(shí)候，我就常常被-迫目睹一些可愛(ài)的年輕生命橫遭摧殘，得到悲慘的結(jié)局，我寫小說(shuō)的時(shí)候，仿佛在同這些年輕人一起受苦，一起在魔鬼下面掙扎�！�
同時(shí)，我們也應(yīng)該看到高覺(jué)新的人物形象的意義。巴金先生在他大哥自殺后，寫道：“然而我是不會(huì)死的，我要活下去，我要寫，我要用我的這管筆寫盡我所要寫的。這管筆……會(huì)使我時(shí)時(shí)刻刻都說(shuō)著你，而且它會(huì)使你復(fù)活起來(lái)，復(fù)活起來(lái)看我怎樣踏過(guò)那一切骸骨前進(jìn)�！�
作者就是通過(guò)高覺(jué)新這類人物來(lái)“像一個(gè)垂死的制度叫出我的我控訴”，從而讓千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者知道，在那個(gè)年代，有多少美麗的青春這樣的綻放與凋謝。
《家》覺(jué)新形象分析 [篇2]
巴金在《家》中以高超的藝術(shù)技巧，塑造了眾多的個(gè)性鮮明的人物形象。高家是一個(gè)四世同堂的封建大家庭。這個(gè)家庭的主宰人物高老太爺專橫跋扈、荒淫無(wú)恥，是封建地主階級(jí)的代表人物。在高家，他是一尊帶著凜然不可侵犯的神氣的偶像。他為了維護(hù)腐朽的封建制度，為了維護(hù)吃人的封建禮教，為了維護(hù)自己的家長(zhǎng)尊嚴(yán)，不惜犧牲年輕人的幸福和生命。高家的第二代人既維護(hù)這個(gè)家又毀壞著這個(gè)家�？税病⒖硕ㄘ澙�、險(xiǎn)惡、荒淫墮落、愚蠢偏執(zhí)，只是他們相同的一面，但他們又各有自己的個(gè)性特征：克安狡猾、精明，他在進(jìn)行一些偷雞摸狗的勾當(dāng)時(shí)用正經(jīng)堂皇的外表作掩護(hù)，他在墮落揮霍的同時(shí)還設(shè)法賺取錢財(cái)，這一點(diǎn)更像他的父輩們�？税矃s是個(gè)肆無(wú)忌憚、不知羞恥的敗家子。嫖妓、玩丫頭等都公開進(jìn)行，即使事情敗漏也毫無(wú)懼色�？嗣髟诘诙酥兴闶潜容^正統(tǒng)的，他極力維護(hù)著這個(gè)家，企圖讓這個(gè)家沿著舊軌道繼續(xù)下去，可為了爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，竟在父親靈前大鬧一場(chǎng)，這就充分暴露了他虛偽、自私的階級(jí)本性。這個(gè)家的第三代人中，作者著力塑造了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧這兄弟三人。他們性格不同，結(jié)局也不同。覺(jué)新深受封建禮教的毒害，懦弱、順從、毫無(wú)反抗意識(shí)，不敢多用思想，在順從中毀掉了自己的一切；覺(jué)民自信自己可掌握自己的命運(yùn)，在婚姻問(wèn)題上，與舊的封建禮教、封建家庭進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。盡管這種斗爭(zhēng)只是為了個(gè)人，但這種大膽的舉動(dòng)無(wú)疑是給了封建制度有力的一擊；覺(jué)慧深受新思想的鼓舞，成了這個(gè)家的叛逆者，他不但自己與這個(gè)家抗?fàn)帲也粩喙膭?dòng)大哥起來(lái)反抗，鼓勵(lì)、幫助二哥抗婚出走，并毫不遲疑地沖出家庭的牢籠，奔向自由的新天地。另外，作者還塑造了梅、琴、鳴、鳳這四個(gè)女性形象。梅，美麗、善良，由于不自由的婚姻制度，她離開自己的意中人覺(jué)新而遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，婚后不到一年就失去了丈夫成了青年居孀。她也曾有過(guò)對(duì)美的幻想，可當(dāng)封建勢(shì)力向她襲來(lái)時(shí)，盡管她內(nèi)心充滿了矛盾和不平，但是她缺乏抗?fàn)幍挠職夂途�，成了封建制度、封建禮教的犧牲品。琴和梅同是封建家庭中長(zhǎng)大的女子，但琴被“五四”的新思想所喚醒，為了自己的婚姻，為了自身的解放和封建禮教進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并以勝利者的姿態(tài)站在讀者面前。鳴鳳是高家的丫頭，她美麗聰敏，只因出身低位只能與三少爺覺(jué)慧偷偷相愛(ài)。她雖然明白自己的這種愛(ài)是一種奢望，但她仍然全心地投入到愛(ài)河中。當(dāng)做馮家姨太太這個(gè)無(wú)情的現(xiàn)實(shí)、悲劇的厄運(yùn)降臨到她身上時(shí)，她不甘心命運(yùn)的安排，進(jìn)行抗?fàn)帲?dāng)她的一切努力都失敗后，她倔強(qiáng)的以自己的死去殉自己的愛(ài)。在那個(gè)社會(huì)里，鳴鳳這種身份的女子，在沒(méi)有援助的情況下只能以死來(lái)和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>
在眾多的人物形象中，在高家這個(gè)四世同堂的大家庭中，作者著力塑造了覺(jué)新這個(gè)中心人物。覺(jué)新這一人物形象在《家》中，是作品布局的主干，作者著墨較多，因此也叫豐滿。
覺(jué)新是一個(gè)受封建禮教的熏陶，但又受到“五四”時(shí)期新思想的沖擊，渴望有新生活，但又不敢走向新生活得這樣一個(gè)具有雙重性格的人。他曾擁有過(guò)自己的美妙的夢(mèng)幻，渴望自由幸福的思想也不止一次的激動(dòng)過(guò)她的心。但當(dāng)他站在長(zhǎng)輩面前時(shí)，封建倫理又主宰了一切。他順從長(zhǎng)輩的遺志，一切找他們的話去做。當(dāng)長(zhǎng)輩毀滅了他的理想、前途時(shí)，當(dāng)封建禮教毀滅了他熱愛(ài)的生活時(shí)，盡管他憤恨，他痛苦，但是他卻心甘情愿地接受了這一切不平。沒(méi)有絲毫的反抗意識(shí)。
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順從，順從，在順從，就是覺(jué)新做人的態(tài)度。順從長(zhǎng)輩的意志是覺(jué)新性格的表現(xiàn)。覺(jué)新在順從中破滅了自己青年時(shí)代的夢(mèng)境，在學(xué)校他是一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，本打算中學(xué)畢業(yè)后到上�；蛘弑本┐髮W(xué)繼續(xù)研究自己喜愛(ài)的化學(xué)，還想再到德國(guó)去留學(xué)，可父親打破了他的夢(mèng)幻。他和梅表妹青梅竹馬，情投意合，她曾想以后選梅做自己的妻子，但是由于不自由的婚姻制度，他們不能結(jié)為伴侶。父親給他定下了李家的婚事。當(dāng)父親告訴他年內(nèi)完婚時(shí)，他痛苦，他絕望，因?yàn)樗苍鬟^(guò)才子佳人的好夢(mèng)，他心中也有個(gè)能了解他，安慰他的錢家表妹，然而，現(xiàn)在父親卻為他選了另外一個(gè)不認(rèn)識(shí)的姑娘，讓他放棄學(xué)業(yè)而成家。對(duì)于這一切，盡管他非常痛心，可“他不說(shuō)一句反抗的話，而且沒(méi)有反抗的思想，只是點(diǎn)頭表示愿意順從父親的話”。他的順從斷送了自己的前程，破滅了自己美妙的夢(mèng)幻，也使梅在愛(ài)情和生活的折磨中死去。對(duì)于梅的死，盡管他痛苦、愧疚、但是他并沒(méi)有因此覺(jué)悟，他仍信從著他做人的態(tài)度----順從。他的懦弱、順從終于有促成了他另一個(gè)所愛(ài)的人----瑞鈺的死。瑞鈺臨產(chǎn)時(shí)，正趕上高老太爺去世，陳姨太們以所謂的“血光之災(zāi)”的迷信謬論唯有，逼瑞鈺到城外去分娩。這些對(duì)覺(jué)新“雖然是一個(gè)晴天霹靂，但他和平的接受了”，帶妻子來(lái)到城外一座潮濕的房子里等待分娩。在這里瑞鈺因難產(chǎn)而死。瑞鈺的悲劇是覺(jué)新“寧可哭在心里，氣在心里，苦在心里，在人前絕不反抗”這種屈辱的性格造成的。
覺(jué)新“為了可以改變的環(huán)境”犧牲了自己一生的幸福，為了一時(shí)的安靜，把“作揖主義”和“不抵抗主義”作為自己的處世哲學(xué)。為了過(guò)幾天安靜的日子，他配長(zhǎng)輩打牌，幫他們買東西，在長(zhǎng)輩面前他總是把微笑掛在臉上。但他的屈從、忍讓并沒(méi)有給他帶來(lái)一點(diǎn)安靜，反而更加重了他的痛苦，就連長(zhǎng)輩對(duì)弟弟的不滿也都發(fā)在了他的身上。
覺(jué)新的順從，斷送了自己一生的幸福，斷送了她所愛(ài)的人的生命。她的心在流血，但他并沒(méi)有覺(jué)醒，更沒(méi)有改變自己做人的態(tài)度。它不僅自己一次次的順從封建家庭的擺布，順從長(zhǎng)輩的意志，而且竭力的勸說(shuō)弟妹們也順從爺爺?shù)囊庵荆灰⒓訉W(xué)生運(yùn)動(dòng)，勸覺(jué)慧聽三爸的話不要離家出走，盡管自己身手包辦婚姻的毒害，內(nèi)心對(duì)二弟將要遭受的與自己同樣的厄運(yùn)深表同情，但仍勸說(shuō)二弟覺(jué)民順從爺爺，接受爺爺定下的親事。因此，他不僅是一個(gè)封建禮教的受害者和犧牲者，同時(shí)也不自覺(jué)地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。
覺(jué)新的懦弱、茍安、逆來(lái)順受的性格，在封建統(tǒng)治者給那些封建衛(wèi)道士來(lái)說(shuō)是值得贊美的，然而巴金卻看到這種性格怎樣是一個(gè)青年變得消沉和萎靡。巴金通過(guò)在封建禮教的牢籠里掙扎的覺(jué)新，通過(guò)他痛苦的呻吟，揭示了封建制度的罪惡，揭示了封建禮教怎樣殘忍地摧殘這一個(gè)個(gè)年輕的生命，從而對(duì)覺(jué)新的懦弱等待性格進(jìn)行了批判，并用活生生的事實(shí)揭示了這種性格的實(shí)質(zhì)和根源。
覺(jué)新雖然接受到了一些新思想，但新思想對(duì)他的影響太少了，他并沒(méi)有覺(jué)醒，仍屈服于封建勢(shì)力，在長(zhǎng)輩的威壓下茍活著。并在封建家長(zhǎng)和青年叛逆者之間極力地調(diào)解、周旋、打圓場(chǎng)，希圖能一切如舊的維護(hù)下去，這實(shí)質(zhì)是一種改良主義的表現(xiàn)。這種改良雖然不能觸動(dòng)舊制度的根本利益，但仍與根深蒂固的封建思想發(fā)生矛盾與沖突。這種結(jié)果和覺(jué)新的本意是相反的，因此覺(jué)新在這些矛盾沖突中，不得不進(jìn)一步妥協(xié)、退讓、委曲求全。這又使他的命運(yùn)多蒙上了一層悲劇的色彩。瑞鈺的死就是他進(jìn)一步妥協(xié)、退讓、委曲求全的結(jié)果。另外，在當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始革命的年代里，推翻封建統(tǒng)治，沖破封建禮教的束縛已成了不可抗?fàn)幍臍v史潮流，因此，覺(jué)新的這種改良主義道路只能促成他的悲劇的命運(yùn)。
為了使覺(jué)新的的形象更加真實(shí)、更具有典型性，作者不但多側(cè)面地描寫了他性格的雙重性以及這種性格的實(shí)質(zhì)，而且進(jìn)一步揭示了形成這種性格的歷史根源和現(xiàn)實(shí)的因素。一方面，覺(jué)新的性格是兩千多年封建專制制度的產(chǎn)物。封建統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，在血腥鎮(zhèn)-壓人民的同時(shí)，又用封建禮教來(lái)毒害人民的靈魂。覺(jué)新在封建禮教的毒害下，逆來(lái)順受，不敢越出封建禮教這個(gè)牢籠半步，讓封建思想的繩索緊禁地捆住了自己。當(dāng)我們聽到覺(jué)新說(shuō)“我擔(dān)不起那不孝的罪名，我只好照他們的話去做”時(shí)，就可以清楚地看到封建思想已深入到了他的骨髓并毒害了他的靈魂。另一方面，覺(jué)新所處的特殊時(shí)代和他在家庭中的特殊地位也造就了覺(jué)新的特殊的性格。覺(jué)新生活在封建社會(huì)日漸衰敗的時(shí)期，而高家這個(gè)封建大家庭，使這個(gè)封建社會(huì)的縮影，它的內(nèi)部也發(fā)生著急劇的變化，正像黃媽媽說(shuō)得那樣，已由“清水”轉(zhuǎn)為“渾水”了。高家乃至整個(gè)封建社會(huì)的崩潰終歸是不可避免的，所以覺(jué)新“他一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)這舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺(jué)得矛盾”。于是他變成了一個(gè)具有雙重性格的人：在這個(gè)封建大家庭里，他是一個(gè)暮氣十足的地主少爺：當(dāng)他和兩個(gè)弟弟在一起時(shí)，他又是一個(gè)新青年。正是他雙重性格，才使他懷著極大的悲哀，然而又是心甘情愿得多了封建禮教、封建勢(shì)力的犧牲品。
覺(jué)新雖想順著舊的生活環(huán)境走下去，但是他畢竟和竭力維護(hù)封建禮教、維護(hù)封建家庭的克明等人不同。家庭的矛盾沖突和本人的痛苦遭遇，使覺(jué)新思想上也產(chǎn)生了一定的變化，盡管這種變化不大。當(dāng)他看到自己所愛(ài)的人被奪去了生命時(shí)，他痛苦，他悔恨。他認(rèn)識(shí)到了封建家庭必然崩潰的命運(yùn)。瑞鈺的死，使他明白了“真正奪去了他的妻子的”是整個(gè)封建制度、封建禮教、封建迷信。但他無(wú)力掙扎，無(wú)力抵抗。因?yàn)樗靼鬃约菏且粋�(gè)無(wú)力的、懦弱的人。新思想的春雷并沒(méi)有把它喚醒。在覺(jué)民的婚姻問(wèn)題上，他雖然對(duì)覺(jué)民及其同情，但他仍然勸覺(jué)慧找回覺(jué)民來(lái)接受爺爺定下的親事：盡管他幫助了家中第一個(gè)叛逆者------覺(jué)慧出走，但是這并不代表覺(jué)新本人的反抗力量，這只不過(guò)是他自己希望的一點(diǎn)寄托而已，只不過(guò)是讓覺(jué)慧替自己出一口氣，讓家里的人看看“家里頭并不全是像我這樣服從的人！”新思想的影響，舊禮教的重壓，使覺(jué)新的心在受煎熬，正像覺(jué)慧所想得那樣，“給他們（覺(jué)新一類人）帶來(lái)新思想，使他們正開眼睛看見世界的真面目，不過(guò)是增加他們的痛苦罷了”。是的，覺(jué)新的痛苦正在于此。他不甘心手封建禮教的宰割，又無(wú)力擺脫封建禮教的束縛。因此他一次次的順從長(zhǎng)輩的遺志，而順從帶來(lái)的痛苦又使他一次次受著折磨。他那帶有改良色彩的“順從，順從，再順從”的人生哲學(xué)，最終將他作為一件犧牲品送上了封建制度的祭壇。
巴金在《家》中真實(shí)地描寫了眾多的人物形象，并塑造了覺(jué)新這一個(gè)典型的人物，是因?yàn)樽髡摺笆煜に鑼懙拿恳粋�(gè)人”那些人都是他“當(dāng)時(shí)朝夕相見的”，也是他“所愛(ài)過(guò)和恨過(guò)的”。覺(jué)新就是以作者的大哥為原型來(lái)塑造的，作者站在“哀其不幸，怒氣不爭(zhēng)”的立場(chǎng)上，塑造了覺(jué)新這一形象。巴金曾說(shuō)過(guò)：“覺(jué)新就是我的大哥。他是我一生愛(ài)得最多的人”，他曾親眼看到大哥在那個(gè)舊家庭里所受的種種折磨，他為大哥不曾有過(guò)美好的青春而痛苦，他為最終沒(méi)能使大哥“睜開眼睛”而感到終生遺憾。因此，在塑造覺(jué)新這一形象時(shí)，作者傾注了他全部的愛(ài)和恨。通過(guò)作者想象的描寫，揭示了覺(jué)新這一形象所蘊(yùn)含的深刻思想意義。通過(guò)對(duì)發(fā)生在覺(jué)新身上的一幕幕悲劇的曝光，使我們清楚地看到了封建專制制度是怎樣埋葬了覺(jué)新的青春，理想和相符，怎樣奪去了一個(gè)個(gè)年輕的生命。這有力地鞭撻了吃人的封建禮教，并通過(guò)覺(jué)新所信奉的“作揖主義”和“不抵抗主義”給他帶來(lái)的種種悲慘遭遇，對(duì)那種帶有改良色彩的“主義”進(jìn)行了有力的批判，使我們看到妥協(xié)和忍讓只會(huì)帶來(lái)自身的毀滅。作者通過(guò)覺(jué)新的悲慘命運(yùn)以及覺(jué)民、覺(jué)慧的光明前程喚起了人民的覺(jué)醒，從而從正反兩個(gè)方面啟發(fā)讀者，使我們深刻認(rèn)識(shí)到：不反抗那個(gè)代表舊社會(huì)的“家”，不掙脫封建禮教的束縛，就會(huì)像覺(jué)新那樣遇到不幸，只有勇敢的反抗封建勢(shì)力，才會(huì)得到自身的解放和幸福。
巴金通過(guò)覺(jué)新這一典型的形象，向那個(gè)“家”，向那個(gè)社會(huì)，向那個(gè)垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲，并告訴讀者：對(duì)封建勢(shì)力采取“作揖主義”和“不抵抗主義”不但會(huì)害了自己，也使自己不自覺(jué)地充當(dāng)了封建勢(shì)力的幫兇。覺(jué)新的懦弱、順從和改良主義造成的悲劇，是那些屈服于封建勢(shì)力、封建禮教而不敢反抗的人物的一面鏡子。這一點(diǎn)，在今天仍居于重大的現(xiàn)實(shí)意義。
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