關(guān)于清朝歷史
關(guān)于清朝歷史有哪些呢?中華文明五千年的歷史,從上古的女?huà)z傳說(shuō)到現(xiàn)代的改革建設(shè),每一個(gè)故事記錄了一個(gè)國(guó)家歷史性的成敗與榮辱。下面是小編為您整理的關(guān)于清朝歷史，歡迎閱讀借鑒!
關(guān)于清朝歷史篇一：康熙以身作則厲行節(jié)約
康熙帝的日常生活較為簡(jiǎn)樸�？滴跞拍�(1700)，他對(duì)大學(xué)士們說(shuō)，“自朕聽(tīng)政(康熙帝14歲親政)以來(lái)，一應(yīng)服食，俱從節(jié)儉”。四十七年秋，他斥責(zé)皇太子胤礽時(shí)又說(shuō)：“朕即位以來(lái)，諸事節(jié)儉，身御敝褥，足用布襪。”此言雖有炫耀之意，但不能否認(rèn)，他在努力為臣工做出節(jié)儉的榜樣。
雍正三年(1725)，雍正帝召集王公大臣，向他們展示康熙帝生前在乾清宮東、西暖閣所用的氈毯。大臣們看后奏稱(chēng)：“(康熙帝)御極六十余年，時(shí)時(shí)以愛(ài)惜物力，崇尚儉素……御前陳設(shè)之氈，歷三十余年，尚潔凈完整，崇儉惜物，實(shí)從古未有。”對(duì)于宮中的陳設(shè)用品，康熙帝是以經(jīng)濟(jì)節(jié)儉為標(biāo)準(zhǔn)，崇尚簡(jiǎn)樸，不務(wù)虛華。
康熙年間在清廷供職的法國(guó)傳教士白晉，曾目睹康熙帝在日常生活中的一些情況，有如下記載：就其(康熙帝)個(gè)人有關(guān)的方面看，那種恬淡素樸簡(jiǎn)直是沒(méi)有先例的。他滿(mǎn)足于最普通的菜肴，從未有過(guò)絲毫的過(guò)度，他的淡泊超過(guò)了人們所能想象的程度。皇宮內(nèi)部以及一些殿宇，即使是皇帝所居住的，也只有幾幅字畫(huà)、幾件描金飾物和一些相當(dāng)簡(jiǎn)樸的綢緞，而綢緞在中國(guó)是十分普通的，不在奢侈品之列，簡(jiǎn)單樸素就幾乎是那里的全部裝飾了。他的衣著，除了幾件宮廷極為常見(jiàn)的過(guò)冬的黑貂、銀鼠皮襖外，還有一些在中國(guó)算是很普通、很常見(jiàn)的絲綢服裝。夏天，我們看到他穿一件普通的麻布短褂，這也是一般人家常穿的衣服。他在宮內(nèi)、宮外不騎馬時(shí)用的那頂轎子，只是一件類(lèi)似擔(dān)架的東西而已，木質(zhì)平常、涂漆，有幾處包有銅片或者點(diǎn)綴一些鍍金的木雕。馬具中較豪華的只不過(guò)是一副相當(dāng)樸素的鍍金鐵質(zhì)馬鐙，以及一條由黃絲絨編制的馬韁繩而已。
這些描述顯然有溢美之詞，但在一定程度上反映出康熙帝生活中的某些側(cè)面。
關(guān)于清朝歷史篇二：乾隆皇帝的“三希堂”
很多人游故宮，都驚詫于導(dǎo)游講的所謂九千九百九十九間半房子，卻忽略了位于故宮博物院養(yǎng)心殿西暖閣的一間小小書(shū)齋。它原名溫室，后改為“三希堂”，是清高宗弘歷即乾隆皇帝的書(shū)房。透過(guò)窗戶(hù)，窺探這僅八平方米的小小書(shū)齋，駐足于此，也總能令人付思聯(lián)翩。
乾隆皇帝作為“文奮武欽”的一代帝王，其書(shū)房雖小卻極為雅致。楠木雕花隔扇將其分成南北兩間小室，里邊的一間利用窗臺(tái)擺設(shè)乾隆御用文房用具。窗臺(tái)下，設(shè)置一鋪可坐可臥的高低炕，乾隆御座即設(shè)在高炕坐東面西的位置上。其御筆手書(shū)的“三希堂”匾額和《三希堂記》墨跡，至今還懸掛在墻上，匾額兩側(cè)對(duì)聯(lián)為“懷抱觀古今，深心托豪素”(豪素指書(shū)法)，從內(nèi)容可見(jiàn)乾隆之胸襟與志趣。“三希堂”的陳設(shè)幽雅樸素，既彌補(bǔ)了空間的不足，又帶有極強(qiáng)的人文氣息。古樸而不失優(yōu)雅，清新而富有內(nèi)蘊(yùn)。
書(shū)齋之所以改名為“三希堂”，是因?yàn)榍∈荒?公元1746年)間在此收藏了晉朝大書(shū)法家王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》。這三件古代墨寶，尤其受到乾隆帝的.珍愛(ài)，并特意貯存于此，不時(shí)把玩。實(shí)際上，至乾隆十五年(公元1750年)時(shí)，“三希堂”還收藏了晉以后歷代名家一百三十四人的作品，包括墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。這些中國(guó)書(shū)法史上的精品力作，凡經(jīng)乾隆親自鑒賞過(guò)的珍品，往往鈐有“乾隆御覽”和“天子古稀”二璽。
由此可見(jiàn)，乾隆皇帝在藝術(shù)上擁有最挑剔的眼睛和最精微的直覺(jué)。他是古往今來(lái)搜羅最富的收藏家和鑒賞家之一，同時(shí)在詩(shī)詞、曲賦、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)上都有很深的造詣。身為帝王而有如此才華，加上天下太平能游歷神州，真是不虛此生，這在帝王群里也堪稱(chēng)“個(gè)中翹楚”。他又是帝王中少有的高壽者(可能與其廣泛的情趣愛(ài)好相關(guān))，因年事已高祭天時(shí)在天壇留下的“古稀門(mén)”，也成為一段佳話(huà)。
乾隆還是世界上產(chǎn)量最多的詩(shī)人。他一生作詩(shī)41863首，而《全唐詩(shī)》作者2200多位，一共才48000余首。同時(shí)他還是一名語(yǔ)言學(xué)家，其語(yǔ)言能力超群，精通滿(mǎn)語(yǔ)、漢語(yǔ)和蒙古語(yǔ)，藏語(yǔ)和維吾爾語(yǔ)也達(dá)到了“能之”的程度，這在古代帝王中是絕無(wú)僅有的。
清朝皇帝中對(duì)文化事業(yè)的重視和功績(jī)當(dāng)以他為最。乾隆親自倡導(dǎo)并編成了大型文獻(xiàn)叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》，共收錄古籍三千五百零三種、七萬(wàn)九千三百三十七卷、裝訂成三萬(wàn)六千余冊(cè)，保存了大量古典文獻(xiàn)，是古代最大的一部官修書(shū)。他開(kāi)博學(xué)宏詞科，招納天下人才，下令征求書(shū)籍，完成《明史》《清文獻(xiàn)通考》《大清會(huì)典》《大清一統(tǒng)志》等，這些成就與他的博學(xué)不無(wú)關(guān)系。由于乾隆皇帝對(duì)文化事業(yè)的熱心，漢學(xué)從乾隆朝愈益興盛，至嘉慶朝，形成了著名的“乾嘉學(xué)派”。
在建筑藝術(shù)方面，乾隆在北京及京畿保護(hù)、擴(kuò)修、興建的皇家宮殿園林，如皇宮的寧壽宮及其花園、天壇祈年殿(換成藍(lán)色琉璃瓦)、清漪園(頤和園)、圓明園三園、靜宜園(香山)、靜明園(玉泉山)、避暑山莊暨外八廟和木蘭圍場(chǎng)等，這些皇家園林，無(wú)不體現(xiàn)著清代園林文化的輝煌，是我國(guó)園林藝術(shù)史上的璀璨明珠。
駐足“三希堂”外，感覺(jué)其空間雖小，但管中窺豹、小中見(jiàn)大。“三希堂”引領(lǐng)著天下讀書(shū)人的人文風(fēng)尚，同時(shí)更見(jiàn)證了一代盛世的人文輝煌。
關(guān)于清朝歷史篇三：康熙的養(yǎng)生之道
康熙在位61年，是中國(guó)古代在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。玄燁活到69歲，他壽命長(zhǎng)與其含性養(yǎng)身，飲食、起居咸成規(guī)度，潔衣凈寶，注意生活細(xì)節(jié)不無(wú)關(guān)系。
一、飲食有節(jié)，起居有序。
這是康熙的養(yǎng)生之要。康熙帝認(rèn)為人若想長(zhǎng)壽，不能靠服食所謂的可長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥，而是靠飲食起居有序、有節(jié)、有度。這也是他養(yǎng)生之道的核心。在飲食起居方面，康熙帝有一系列的主張和論述。
二、衣著潔凈，室內(nèi)溫馨。
愛(ài)干凈，講衛(wèi)生，成習(xí)慣是康熙的健康之友�？滴跽J(rèn)為：不論在家里或出門(mén)在外，人們都應(yīng)該養(yǎng)成干凈整潔的好習(xí)慣。如果平常注意個(gè)人衛(wèi)生，那么清爽之氣便會(huì)附著于身，否則自身的清明之氣就會(huì)逐漸被污穢之氣所取代�？滴醯垭m提倡潔凈，但也反對(duì)太過(guò)潔凈而成癖。
三、飲酒有度，反對(duì)抽煙。
康熙不反對(duì)飲酒，而反對(duì)沉湎于酒中及不節(jié)制，常常喝得酩酊大醉。康熙能飲酒而不多飲，只是“平日膳后，或遇年節(jié)、筵宴之日飲小杯一杯。”他厭惡貪杯之輩。此外，康熙帝也厭惡抽煙之人。他認(rèn)為煙酒對(duì)健康的傷害很大，并告誡群臣要遠(yuǎn)離煙酒。
四、清虛棲心，神靜心和。
“寡慮”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙養(yǎng)生之道的另一招方�？滴跽J(rèn)為一個(gè)人若想做到神靜心和，必須堅(jiān)定自己的意志，不意氣用事。心態(tài)自然平和，心志就不會(huì)因外界事物的干擾而動(dòng)搖，就不會(huì)產(chǎn)生各種各樣的雜念。若雜念不起，心中清明，即可清察明審，感情和順，自然身健長(zhǎng)壽。此外，康熙帝還勸誡后人要心懷寬廣，他在《庭訓(xùn)格言》中說(shuō)：“惟寬坦從容，以自頤養(yǎng)而已。”這句話(huà)的意思是說(shuō)，人們把心胸放得寬坦一些，讓心氣平和一些，才能頤養(yǎng)天年。
康熙從不追求長(zhǎng)生不老，他認(rèn)為人的一生，生長(zhǎng)壯老已，從出生到死亡是一個(gè)自然過(guò)程，是不可遏止的。因而人只能順應(yīng)自然，多加保養(yǎng)，以求在一定范圍內(nèi)延長(zhǎng)壽命。
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