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史通國學(xué)書苑
《史通》是中國及全世界首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，作者是唐朝的劉知幾。下面小編為大家整理推薦了史通國學(xué)書苑，歡迎大家前來參閱。
《史通》內(nèi)容提要
《史通》是我國古代第一部系統(tǒng)的史學(xué)評論著作，唐劉知己撰，前后歷經(jīng)九年，成書于景龍四年(710)。劉知幾(661～721)，字子玄，唐朝彭城(今江蘇徐州)人，曾“三為臣史”，“再入東觀”，修史二十余年，生平著述甚多，為唐初著名史學(xué)家。
全書凡二十卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇三十九，外篇十三，今存四十九篇。內(nèi)篇著重論述史書體例、史料采集、史學(xué)方法、史家修養(yǎng);外篇著重論述史官制度、史籍源流，并雜評諸史得失，見解中肯，多所貢獻。《史通》總結(jié)了唐初以前編年體史書和紀傳體史書在編纂上的特點，認為這兩種體裁不可偏廢，而在此基礎(chǔ)上的斷代史則是今后史書編纂的主要形式。就整體而言，《史通》確實是經(jīng)過“區(qū)分類聚，編而次之”的一部結(jié)構(gòu)完整的史學(xué)論著。《史通》成書后不久，即引起社會上的強烈反響。唐代史學(xué)家徐堅見而嘆曰：“夫為史者宜置于座右也。”其后，因書不見重于時，雖至南宋始有刻本，但博學(xué)如朱熹“猶以未獲見《史通》為恨”。
現(xiàn)今所見最早版本是明嘉靖十四年(1535)陸深刻本，脫訛頗多。明萬歷五年(1577)張之象得見宋刻本，校而刊之，較為完善，1961年中華書局影印刊行。清代有浦起龍的《史通通釋》，吸收前人成果，最為詳密。1978年上海古籍出版社出版浦起龍的《史通通釋》，由王煦華校點，書末附有陳漢章的《史通補釋》、楊明照的《史通通釋補》和羅常培的《史通增釋序》，便于檢閱參考。1980年，中華書局出版程千帆校箋的《史通箋記》，在歷代各家舊注之外，別著《箋記》以申述，糾正諸家之未及或疏失，新義迭見，是研究《史通》不可缺少的參考書。1990年，重慶出版社出版的趙呂甫校注的《史通新校注》，廣泛吸收已有成果，詳參現(xiàn)存《史通》諸版本，細為校勘，并加注釋說明以疏解諸篇，是目前整理《史通》的較新成果。
《史通》基本介紹
《史通》包括內(nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，其中內(nèi)篇的《體統(tǒng)》、《紕繆》、《弛張》三篇在北宋歐陽修、宋祁撰《新唐書》前已佚，全書今存四十九篇。內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點和作史原則，而以評論史書體裁為主;外篇論述史官制度、史籍源流并雜評史家得失。《史通》總結(jié)了唐初以前編年體史書和紀傳體史書在編纂上的特點和得失，認為這兩種體裁不可偏廢，而在此基礎(chǔ)上的斷代為史則是今后史書編纂的主要形式。它對紀傳體史書的各部分體例，如本紀、世家、列傳、表歷、書志、論贊、序例、題目等，作了全面而詳盡的分析，對編寫史書的方法和技巧也多有論述，這在中國史學(xué)史上還是第一次。它認為，“征求異說，采摭群言，然后能成一家”，主張對當(dāng)時各種“雜史”應(yīng)分別其短長而有所選擇，對以往各種記載中存在的“異辭疑事，學(xué)者宜善思之”。關(guān)于作史原則，《史通》鮮明地提出堅持直書，反對曲筆;其《直書》、《曲筆》兩篇，在認識上把中國史學(xué)的直筆的優(yōu)良傳統(tǒng)進一步發(fā)展了。外篇的《史官建置》是一篇簡要的史官制度史;《古今正史》敘述歷代史書源流，間或也有一些評論;《疑古》、《惑經(jīng)》承王充《論衡》的《問孔》、《刺孟》之余緒，對古代史事和儒家經(jīng)典提出一些疑問，反映了作者對于歷史的嚴肅態(tài)度和批判精神;《雜說》等篇本是讀史札記，涉及到以往史家、史書的得失，有的地方也反映出作者在哲學(xué)思想上的見解和傾向�！妒吠ā穼κ穼W(xué)工作也有一些論述。如它把史學(xué)家的工作分為三個等第：一是敢于奮筆直書，彰善貶惡，如董狐、南史;二是善于編次史書，傳為不朽，如左丘明、司馬遷;三是具有高才博學(xué)，名重一時，如周代的史佚、楚國的倚相。劉知幾第一次提出了史學(xué)家必須具備史才、史學(xué)、史識“三長”的論點。史學(xué)，是歷史知識;史識，是歷史見解;史才，是研究能力和表述技巧。“三長”必須兼?zhèn)�，而史識又是最重要的。史識的核心是忠于歷史事實，秉筆直書。史有“三長”之說，被時人稱為篤論，對后世也有很大影響。
唐末柳璨著有《史通析微》，說明《史通》在唐代已經(jīng)流傳�！妒吠ā分慰瘫疽巡豢梢�，流傳至今的最早本子系明刻宋本，如萬歷五年(1577)的張之象刻本。萬歷三十年的張鼎思刻本，源于嘉靖十四年(1535)的陸深刻本，也是較早的本子。李維楨在張鼎思刻本的基礎(chǔ)上進行評論，乃有《史通評釋》刻本。此后續(xù)有郭孔延《史通評釋》、王維儉《史通訓(xùn)詁》、清朝黃叔琳《史通訓(xùn)詁補》等。浦起龍將明清各種版本疏而匯之，予以互正，撰《史通通釋》，刻于乾隆十七年(1752)，此即求放心齋刻本，流傳較廣。1978年，上海古籍出版社排印王煦華校點《史通通釋》，有詳細�？保⒏恼S多引書上的錯誤，書末附錄陳漢章《史通補釋》、楊明照《史通通釋補》、羅常培《史通增釋序》�！妒吠ā肥侵袊穼W(xué)史上最早的從理論上和方法上著重闡述史書編纂體裁體例的專書，是對中國唐初以前的史學(xué)編纂的概括和總結(jié)，是中國史學(xué)家從撰述歷史發(fā)展到評論史家、史書和史學(xué)工作的開創(chuàng)性著作。唐人徐堅認為，為史者應(yīng)將《史通》置于座右。明、清以來，《史通》流傳漸廣，注、釋、評、續(xù)者往往有之，現(xiàn)代史學(xué)家亦有不少研究《史通》的論著。它是8世紀初中國史壇和世界史壇上的一部重要的史學(xué)評論著作�！妒吠ā芬彩怯腥秉c的。它對史書體裁的看法，僅僅局限于對過往的總結(jié)，未能提出新的`設(shè)想;它說的史書編纂超不出編年、紀傳二途，亦不夠全面。它過分強調(diào)史書體例的整齊劃一，以致要求以生動的客觀歷史去適應(yīng)體例的模式，因而對已往史書的批評亦往往失于偏頗。
2 寫作背景
我國史論源遠流長。早在先秦時期，曾出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。先秦諸子借評論史事，論證本學(xué)派政治觀點的正確性，形成我國早期史論的一種形式。在先秦史籍中，又出現(xiàn)《左傳》中的"君子曰"的另一種形式的史論，這種體例為后世史家所沿用。自秦漢以來，出現(xiàn)了如《史記》的“太史公曰”、《漢書》的“贊”、《漢記》的“論”、《東觀漢記》的“序”、《三國志》的“評”，以及后史的“史臣曰”(如《資治通鑒》的“臣光曰”)。除此之外，還有一種“序論”，于史篇之前，加入史家說明著作宗旨、體例源流、評論人物史事的文字，如《史記》、《漢書》等，都有這類“序論”的文字。隨著史學(xué)的不斷發(fā)展，史學(xué)批評也隨之開展起來，出現(xiàn)一種以論述史籍得失、評論史學(xué)體例、研究撰史方法為主要內(nèi)容的新的史論形式。這種新的史論發(fā)端于秦漢而完成于唐代。到了唐代，劉知幾繼承前人的批判精神，將這種史學(xué)形式發(fā)展成"總括萬殊，包吞千有"的史論著作，寫出我國第一部系統(tǒng)性的史論專著《史通》。它兼有史學(xué)理論和史學(xué)批評兩方面內(nèi)容，是集唐以前史論之大成的宏偉巨著。
《史通》本書目錄
原序
內(nèi)篇·六家第一
內(nèi)篇·二體第二
內(nèi)篇·載言第三
內(nèi)篇·本紀第四
內(nèi)篇·世家第五
內(nèi)篇·列傳第六
內(nèi)篇·表歷第七
內(nèi)篇·書志第八
內(nèi)篇·論贊第九
內(nèi)篇·序例第十
內(nèi)篇·題目第十一
內(nèi)篇·斷限第十二
內(nèi)篇·編次第十三
內(nèi)篇·稱謂第十四
內(nèi)篇·采撰第十五
內(nèi)篇·載文第十六
內(nèi)篇·補注第十七
內(nèi)篇·因習(xí)第十八
內(nèi)篇·邑里第十九
內(nèi)篇·言語第二十
內(nèi)篇·浮詞第二十一
內(nèi)篇·敘事第二十二
內(nèi)篇·品藻第二十三
內(nèi)篇·直書第二十四
內(nèi)篇·曲筆第二十五
內(nèi)篇·鑒識第二十六
內(nèi)篇·探賾第二十七
內(nèi)篇·摸擬第二十八
內(nèi)篇·書事第二十九
內(nèi)篇·人物第三十
內(nèi)篇·覈才第三十一
內(nèi)篇·序傳第三十二
內(nèi)篇·煩省第三十三
內(nèi)篇·雜述第三十四
內(nèi)篇·辨職第三十五
內(nèi)篇·自敘第三十六
外篇·史官建置第一
外篇·古今正史第二
外篇·疑古第三
外篇·惑經(jīng)第四
外篇·申左第五
外篇·點繁第六
外篇·雜說上第七
外篇·雜說中第八
外篇·雜說下第九
外篇·漢書五行志錯誤第十
外篇·漢書五行志雜駁第十一
外篇·暗惑第十二
外篇·忤時第十三
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