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近思錄研究國學(xué)
《近思錄》一書，是南宋著名儒學(xué)大師朱熹和呂祖謙合作，從北宋“道學(xué)四子”周敦頤、程顥、程頤、張載著作中選取“關(guān)于大體而切于日用者”分類編纂而成的一部儒學(xué)名著，下面小編為大家整理推薦了近思錄研究國學(xué)，歡迎大家前來參閱。
《〈近思錄〉研究》內(nèi)容提要
《近思錄》一書，是南宋著名儒學(xué)大師朱熹和呂祖謙合作，從北宋“道學(xué)四子”周敦頤、程顥、程頤、張載著作中選取“關(guān)于大體而切于日用者”分類編纂而成的'一部儒學(xué)名著，被國學(xué)大師梁啟超列為國學(xué)必讀書之一，影響中國、朝鮮半島、日本學(xué)界八百多年，并被翻譯成德文和英文傳入歐美等地區(qū)�！丁唇间洝笛芯俊纷⒅芈�(lián)系社會歷史實際，注意古今貫通，在前人注釋、研究的基礎(chǔ)上，對該書的編纂動機、研究狀況、思想內(nèi)容、理論體系等，作出深入、系統(tǒng)而獨特的研究論述。
《〈近思錄〉研究》作者簡介
姜錫東，1961年生，教授，博士研究生導(dǎo)師，教育部審批的.“省屬高校人文社會科學(xué)重點研究基地”——河北大學(xué)宋史研究中心主任，《宋史研究論叢》主編。主要從事中國古代經(jīng)濟史、宋史的研究，論文《宋代交引鋪的經(jīng)營活動及其對經(jīng)濟生活的影響》獲河北省社聯(lián)二等獎;主持編寫十卷本《中國改革通史》，主編《中國經(jīng)濟發(fā)展史·宋遼夏金元卷》、《政府與經(jīng)濟發(fā)展》等多部著作;專著《宋代商人和商業(yè)資本》(中華書局2002年12月出版)獲2003年河北省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項目優(yōu)秀成果專著類一等獎。其本人被評為河北省社會科學(xué)優(yōu)秀青年專家，河北省“五十人才工程”首批入選人才，獲國務(wù)院政府特殊津貼。兼任中國經(jīng)濟史學(xué)會理事、中國宋史研究會理事。
《〈近思錄〉研究》本書目錄
導(dǎo) 論
一、編纂《近思錄》的動機和取舍標(biāo)準(zhǔn)
(一)朱熹、呂祖謙編纂《近思錄》的直接動機
(二)朱、呂二子編纂《近思錄》的深層原因
1、罷黜百家、獨尊儒圣
2、獨尊儒圣、校正人心
(三)朱熹、呂祖謙編纂《近思錄》預(yù)設(shè)的取舍標(biāo)準(zhǔn)
1、非四子言行不取
2、非“關(guān)于大體二切于日用者”不取
3、非“易曉者”不取
4、批評先秦圣賢與北宋著名學(xué)者者不取
二、研究狀況與本書計劃
(一)中國學(xué)界研究狀況述評
1、宋元明清
2、近現(xiàn)代
3、當(dāng)代
(二)本書研究與寫作設(shè)想
第一章、 論“道體”——《近思錄》卷一之研究
一、“道題卷”的特殊重要地位
二、《近思錄•道題卷》的基本內(nèi)容
(一)宇宙論
1、宇宙綜論
2、宇宙生成觀
3、宇宙變化運動觀
(二)人性論
三、《近思錄•道題卷》未收的四子相關(guān)著述
(一)朱、呂的取舍標(biāo)準(zhǔn)
(二)朱熹指明割舍未收的條文
(三)從當(dāng)代學(xué)者引文看《道體卷》可收而未收者
四、《近思錄•道體卷》的缺陷、優(yōu)長和貢獻
(一)《道體卷》的缺陷
(二)《道體卷》的優(yōu)長
五、結(jié)束語
第二章 論“為學(xué)大要”——《近思錄》卷二之研究
一、必以求道理成圣為學(xué)習(xí)目的
二、獨重學(xué)習(xí)圣賢和儒經(jīng)
(一)向儒家圣賢學(xué)習(xí)
(二)重點學(xué)習(xí)儒經(jīng)
三、四子提倡的具體學(xué)習(xí)方法
(一)如何學(xué)習(xí)古圣賢和儒經(jīng)
(二)如何提高自身修養(yǎng)
(三)如何從言行——對外應(yīng)事接物中學(xué)習(xí)
(四)治學(xué)方法的整體觀
1、“合內(nèi)外，平物我”的學(xué)習(xí)方法
2、循序漸進，先內(nèi)后外
3、時時處處學(xué)習(xí)，終身不輟學(xué)習(xí)
四、北宋四子反對的學(xué)習(xí)觀
(一)錯誤的學(xué)習(xí)目的
(二)錯誤的學(xué)習(xí)方法
五、幾點總結(jié)和評議
(一)基本治學(xué)主張
(二)從北宋學(xué)界實際看四子學(xué)習(xí)觀的優(yōu)點和缺點
(三)不可忽視的現(xiàn)代價值和啟示
六、結(jié)束語
第三章 論“格物窮理”——《近思錄》卷三之研究
一、《格物窮理卷》的內(nèi)容編排和地位
(一)“格物”再釋
(二)《格物窮理卷》的內(nèi)容安排與邏輯結(jié)構(gòu)
(三)《格物窮理卷》在《近思錄》一書中的地位
二、北宋三子“格物窮理”的范圍與《近思錄》卷三的取舍
(一)北宋三子“格物窮理”的范圍
(二)《近思錄》卷三對北宋三子言論的取舍
(三)朱熹、呂祖謙學(xué)術(shù)思想的特點對《近思錄》卷三取舍材料的影響
三、北宋三子“格物窮理”方法論
(一)北宋三子“格物窮理”的一般方法
(二)讀書的.一般方法
(三)研讀經(jīng)史的順序和具體方法
四、北宋三子“格物窮理”觀的幾點綜論
(一)三子反對的“格物窮理”觀
(二)三子“格物窮理”的特點
(三)北宋三子“格物窮理”觀的缺點和局限
五、《近思錄》卷三的歷史地位和影響
(一)歷史地位
(二)歷史影響
六、結(jié)束語
第四章 北宋四子“心學(xué)”研究之一——《近思錄》卷四之研究
一、本卷內(nèi)容的編排問題
二、本卷論述的要點和熱點
三、四子“心學(xué)”的基本內(nèi)容
(一)“心疾”何在
(二)怯除心疾之道(上)周子和張子的思想主張
(三)怯除心疾之道(下)：二程的思想主張
(四)本卷蘊含的“心學(xué)”架構(gòu)
四、從本卷看北宋四子“心學(xué)”的特點和地位
五、幾點總結(jié)
第五章 北宋四子的修身論——《近思錄》卷五之研究
一、本卷主題與地位
二、本卷的基本主張
(一)復(fù)禮——復(fù)天理
(二)正確對待“人欲”——節(jié)欲
(三)克己
1、節(jié)制要正勿不正
2、嚴于律己、責(zé)己
3、正確待人
(四)改過遷善
(五)綜合修身，以內(nèi)為主
三、幾點評論
第六章 論“齊家之道”——《近思錄》卷六之研究
一、作為長輩的父母之道
(一)夫婦相處相待，必須幽靜貞正
(二)家長首先要以身作則，嚴格要求自己
(三)對待子女晚輩要一視同仁、至公無私
(四)選擇女婿和媳婦，均需慎重
(五)綜論為父夫之道和為妻母之道
二、做出晚輩的子女之道
(一)對父母尊長必須絕對孝順、十分盡心
(二)對待父母喪事要嚴肅、勿輕慢
(三)子女要盡子女的職分，學(xué)習(xí)要識輕重本末
三、齊家的通用原則
(一)家庭成員要正確對待倫理與恩義
(二)“失節(jié)事極大”
(三)不可不知醫(yī)識藥
(四)齊家之道要高度重視
四、幾點總結(jié)與評論
(一)家庭論的珍貴文獻
(二)北宋三子的齊家之道不乏精華
(三)局限于糟粕
第七章 論“出處、進退、辭受之義”——《近思錄》卷七之研究
一、道義為準(zhǔn)的進退原則
二、進退取舍錯誤及其根源
三、對科舉等選官制度的特殊主張
四、出處、進退、辭受的正確方法
(一)研究判斷所召、所從之人是否可靠
(二)不計利害、唯義是視，惟命是從
(三)面臨困厄，守道行義
(四)始終堅持道義不動搖
五、幾點總結(jié)與評論
第八章 北宋四子的“治國平天下之道”——《近思錄》卷八之研究
一、本末之分與合
二、治國平天下的根本及其分合觀
(一)君主首先要心誠無妄
(二)臣下要“格君心之非”
(三)明辨治平之道是非正誤
三、理想與現(xiàn)實的分合觀
(一)根本在君心正
(二)理想與現(xiàn)實的分合
(三)幾點評議
第九章 論“制度”——《近思錄》卷九之研究
一、四子論述的范圍
二、四子制度建設(shè)主張的基本內(nèi)容
(一)復(fù)古與變今
(二)從上到下，普施教化
(三)宗族家族制度
(四)官員必須德才兼?zhèn)涞闹贫缺Ｕ?/p>
(五)軍事制度
(六)土地與農(nóng)民制度
(七)鄉(xiāng)村治理制度
(八)刑法
三、對北宋四子治國政策的幾點總結(jié)評議
第十章 論“君子處事之方”——《近思錄》卷十之研究
一、君臣相處相待之方
二、上下級官員之間相處之方
三、對待民眾之道
四、對待小人之道
五、正確對待制度和法規(guī)
六、做官處世的基本原則
(一)明義理而心通，知圣道而量大
(二)在處事實踐中提高自身素養(yǎng)
(三)言行適度不過分
七、幾點總結(jié)評論
(一)人的問題與三子的回應(yīng)
(二)制度法規(guī)問題與三子的回應(yīng)
(三)北宋官吏的根本缺陷與三子的基本主張
(四)北宋三子之論對前代經(jīng)史的繼承和發(fā)展
(五)北宋三子之論對當(dāng)代干部的借鑒價值
第十一章 北宋理學(xué)四子的“教學(xué)之道”——《近思錄》卷十一之研究
一、四子教學(xué)實踐活動的特點
(一)官學(xué)教育色彩甚濃的私學(xué)教育
(二)以青壯年為主要教育對象
(三)教學(xué)內(nèi)容以四書五經(jīng)為主
二、教師必須勉明、自慎
(一)教師必須具備“圣人之明”
(二)教師必須勉明于禮
(三)教師必須時刻自慎自省
三、教學(xué)目的
四、幾種具體的教學(xué)之道
(一)從小抓起，以預(yù)為先
(二)教人有序，因材施教
(三)教人敬誠，正心自得
(四)對教學(xué)弊病的批評
五、古有可為今用處
六、結(jié)語
(一)《教學(xué)之道》在中國古代教育思想史上的地位
(二)《教學(xué)之道》在《近思錄》全書和理學(xué)史中的地位
第十二章 北宋四子“心學(xué)”研究之二——《近思錄》卷十二之研究
一、本卷的基本內(nèi)容
(一)知過就改
(二)告誡人們防治心病
(三)辨別心病
1、物極必反，過猶不及
2、固止一隅，行止不時
3、以小害大
4、君子小人，過失有別
5、待人傲慢
6、預(yù)料
7、身心與身外之物
8、機事與機心
9、疑病愈多事之病
10、事功與道理
11、小人與惡人
12、做官與奪志
13、驕橫與吝嗇
二、本卷內(nèi)容的現(xiàn)代價值
(一)有助于深入了解宋代社會
(二)有助于現(xiàn)代人自省改過
第十三章 論“異端之學(xué)”——《近思錄》卷十三之研究
一、“辯異端”的動機和地位
二、北宋三子廣泛的批判對象與朱、呂德取舍
三、《近思錄•異端之學(xué)》的基本觀點
(一)辟異端、避異端的必要性
(二)對佛教的具體看法和辟斥
(三)對道家、道教和“諸子”的批評
四、三子辯異端的是非得失
(一)“辨異端”非盲目排外
(二)對佛教的批評雖不全面但切中要害
(三)北宋三子和《近思錄》辟佛的歷史影響
(四)“辨異端”是宋學(xué)精神的一種體現(xiàn)
五、結(jié)束語
第十四章 論“圣賢氣象”——《近思錄》卷十四之研究
一、《近思錄》論定的圣賢和圣賢氣象
二、《近思錄》排斥的非圣賢和非圣賢氣象
三、借鑒舊圣賢氣象，倡導(dǎo)新圣賢氣象
(一)《近思錄》“圣賢氣象”的精華
1、追求真理，不求私利
2、道理務(wù)必通透，反對昏暗不明、一知半解
3、遵循規(guī)律，言行適宜得中，反對悖理而動、言行過分
(二)《近思錄》“圣賢氣象”的糟粕與局限
1、重普遍規(guī)律，輕特殊規(guī)律
2、重主觀努力，輕客觀功效
3、重禮儀教化，輕法制建設(shè)
(三)倡導(dǎo)新圣賢氣象
1、依法做事，言必有據(jù)
2、嚴于律己，禮貌待人
3、追求真理，按規(guī)律辦事
四、結(jié)語
第十五章 《近思錄》與宋代理學(xué)的體系問題
一、周敦頤的理學(xué)體系
二、張載的理學(xué)體系
三、二程的理學(xué)體系
四、邵雍的理學(xué)體系
五、朱熹的理學(xué)體系問題
(一)朱熹理學(xué)體系之原文與原貌
(二)《近思錄》所建立的理學(xué)體系
六、《近思錄》與理學(xué)體系問題
(一)理學(xué)體系與創(chuàng)新自覺性
(二)《近思錄》與朱熹的理學(xué)體系
(三)《近思錄》理學(xué)體系的特點與影響
第十六章 《近思錄》對東亞等國家的影響
一、概況
二、《近思錄》對朝鮮半島的影響
三、有形的影響與無形的影響
第十七章 今后學(xué)習(xí)研究《近思錄》應(yīng)該注意的幾個問題
一、《近思錄》思想學(xué)說的普適性
(一)一部雅俗共賞的古典哲學(xué)教科書
(二)明道通理是古往今來人類的共同訴求
(三)古人今人都應(yīng)該正心去非
二、學(xué)習(xí)《近思錄》應(yīng)該注意的幾個問題
(一)朱熹、呂祖謙的提示
(二)現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《近思錄》應(yīng)注意的幾個問題
三、研究《近思錄》應(yīng)該注意的幾個問題
參考文獻
后記
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