高山族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣
高山族是我國民族大家庭中的一員，是對中國臺灣南島語系各族群的統(tǒng)稱，指臺灣島及其附屬島嶼除漢族外的中華民族人口。那么臺灣高山族又有什么獨(dú)有特色的風(fēng)俗習(xí)慣呢?下面小編為大家介紹高山族的風(fēng)俗習(xí)慣，希望對大家有幫助。
高山族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣1
居住習(xí)俗
高山族過去是依山傍水，巢居穴處，或辟竹編茅，架木為屋。住宅類型有木屋、竹屋、茅屋、板巖石屋、草頂?shù)叵路课莸�，但十分講究造型和實(shí)用相結(jié)合。大都呈長方形或四方形，有門無窗。
婚嫁習(xí)俗
高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近親結(jié)婚。男女大多自由戀愛結(jié)合，如泰雅人以吹口哨表示愛情，有的阿美婦女到男方家贈物表示相思。高山族青年男女的戀愛婚姻非常自由，父母從不干涉。當(dāng)姑娘到了結(jié)婚年齡時(shí)，家里就會為她準(zhǔn)備單獨(dú)的住處。排灣人婚慶時(shí)，將小米磨成粉，加水?dāng)嚭媵~蝦(蝦露出尾巴)，捏成雞蛋大小的團(tuán)，置于沸水鍋中燒，熟后撈出食用。
喪葬習(xí)俗
喪葬形式，泰雅人、布農(nóng)人、曹人多行屋內(nèi)葬，埋尸于死者床下。排灣人、達(dá)悟人行野外墓葬，阿美人將死者埋葬在屋前后空地，對惡死者，一律就地埋葬。
民族禁忌
禁忌是帶有宗教意義的禁規(guī)。它是人們懾于大自然的威力而采取的避禍遠(yuǎn)害的消極手段。高山族有許多關(guān)于狩獵、農(nóng)耕、祭祀及其他方面的禁忌，其目的在于：通過強(qiáng)制性的恪守這些禁規(guī)，避免不可覺察的危險(xiǎn)，特別是死亡的發(fā)生，以維護(hù)生產(chǎn)、祭祀的正常活動以及社會倫理道德，不受影響和干擾。
禁忌一旦被觸犯，大家預(yù)感到可能蒙受某種禍害而惶惶不安，當(dāng)即中止正在進(jìn)行一切活動，采取祈禱、咒語、噴酒、祭獻(xiàn)等祓禳方式，解除可能存在的危險(xiǎn)；犯禁的人，輕則受罰，承擔(dān)祓禳饗宴的一切費(fèi)用，重則處死贖罪。
在高山族禁忌中，有些是共同的，各部落在任何情況下都要嚴(yán)守。具有普遍意義的禁忌，屬于視覺的，如：禁忌遇見橫死者及其葬地、遇見動物交尾等；屬于觸覺的，如禁忌接觸神物、接觸死者的器物等；屬于行為的，如禁忌排氣、打噴嚏、同族性交等。特殊禁忌，如：婦女懷孕后，禁忌用刀斧，不能吃猿、山貓、并蒂果實(shí)等，忌生雙胞胎；忌見蛇、山貓、鼠、橫死者及其葬地；
女人不能接觸男人使用的獵具與武器，諸如弓、箭、槍、矛等，不得擅自進(jìn)入男性會所和祭祀場地；男性不能接觸女人使用的織布機(jī)和生麻，在狩獵、捕魚及農(nóng)忙期間，禁止與女性同房；成人在會所受訓(xùn)期間，禁止與女性接觸；在捕魚、出獵或祭祀期間，家里不能斷火；祭祀期間不能吃魚等。其中，祭祀中打噴嚏尤為忌諱，南部高山族認(rèn)為噴嚏意味著靈魂出殼，有招誘惡靈的危險(xiǎn)，是禍?zhǔn)屡R頭的征兆。
生育方面的禁忌
1、禁忌生雙胞胎，因?yàn)槊孕烹p胎是野獸所在，預(yù)示著災(zāi)禍將至，必殺其一以為禳災(zāi)。
2、布農(nóng)人禁忌私生子，通常把私生子拋棄荒郊野外。
3、阿美人生產(chǎn)禁忌男人與寡婦窺視，嬰兒禁忌父親懷抱，據(jù)說由于嬰兒軀體軟弱，會通過接觸使其父傳染軟弱的病癥，以致狩獵、出征時(shí)奔跑乏力，一無所獲。這條奇特的禁忌具母系特權(quán)社會確保孩子撫養(yǎng)權(quán)操在母方手里的“措施”。
高山族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣2
拔毛
指的是拔除體毛，有的支系是男性拔除，有的是女性拔除，有的是男女皆拔。男性用竹片夾子拔掉，女性以細(xì)麻線絞拔，有的甚至以火炭燎燒，并不覺得痛苦。
鑿齒
是在十二歲至十六歲時(shí)，拔掉左右兩個(gè)門牙或兩個(gè)犬齒。有的直接用小鐵棒抵在牙上用石頭敲掉欲拔之牙。有些無拔牙缺齒習(xí)俗的支系，愿將牙齒染成黑色，以黑齒為美。
穿耳
尤以排灣人與阿美人的男子最為突出。他們耳垂穿孔較大，一般用鉛盤，貝殼和竹管做耳飾，并將琉璃珠用絲線連在雕有花紋的竹管一端，結(jié)扎在腦后的頭發(fā)上，來防止擺動掉落。
束腹
是一些支系男子的特殊習(xí)俗。束腹帶是用厚竹片彎成的，兩端鉆孔，穿麻繩以勒緊，勒扣在后腰。從十二三歲起直到五六十歲停止，晝夜都緊束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉發(fā)達(dá)健康。
紋身
各支系具體情況不同，有的男紋女不紋，有的女紋男不紋。有的以紋身為美飾，有的以紋身為勇武的象征。受原始宗教的影響，認(rèn)為紋身可以得到祖先靈魂的保佑，去災(zāi)免禍。除紋身外，還有紋面的。無論以什么方式毀飾身體，其共同的目的都是為了美觀、勇武、聯(lián)姻、紀(jì)功、尊貴。
擴(kuò)展：臺灣高山族舞蹈的介紹
臺灣高山族作為我國少數(shù)民族之一，和其他民族一樣，也是一個(gè)能歌善舞的民族。每逢耕種、收獲、喜慶節(jié)日等，他們都要舉行歌舞盛會。高山族的舞蹈淳樸自然，宛如高山原野中的鮮花，姿韻動人，天真爛漫。
臺灣高山族是我國大陸南方古代百越人的'后裔，也是一個(gè)能歌善舞的民族。在數(shù)千年特別是與大陸漢族移民共同開發(fā)建設(shè)寶島臺灣的歷史長河當(dāng)中，逐漸形成了富有自己濃郁民族風(fēng)情的歌舞。歌舞幾乎充滿著高山族人的全部生活，他們?yōu)楣膭?lì)生產(chǎn)勞作而歌舞，為慶祝豐收而歌舞，在傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日中更是離不開歌舞。高山族人以歌舞抒發(fā)感情，以歌舞贊美勞動，贊美生活。
早期的臺灣高山族舞蹈，往往都是以熊熊篝火為中心，群集飲酒，酒酣則歌舞并作，眾多舞蹈者攜手圍成圓圈，邊舞邊唱，顯示族群團(tuán)結(jié)的力量，展現(xiàn)人們快樂的心情，舞蹈動作通常都是有節(jié)奏地跺腳、跳躍、搖身、擺手等。
高山族舞蹈也是他們勞動生活的生動寫照。歷史上，臺灣高山族同胞是一個(gè)善于狩獵和捕魚的民族。再現(xiàn)自己狩獵和捕魚生產(chǎn)活動的舞蹈動作，就成了高山族舞蹈的重要內(nèi)容。如高山族舞蹈中有先退一步，然后雙腳向前跳去的動作，這些動作便是在模仿戰(zhàn)斗中或狩獵時(shí)的進(jìn)攻姿態(tài)；另外，雙腳并攏半蹲，向前后左右跳動，同時(shí)雙手下垂擺動或平舉手腕的動作，也是在模仿各種圍獵動物的姿態(tài)。居住在海濱或島嶼上的高山族，舞蹈中則往往表現(xiàn)捕魚的情景。如蘭嶼島上雅美人的舞蹈中就有模擬劃船的動作。這些具有狩獵和打魚勞動過程的歌舞，再現(xiàn)了臺灣高山族獨(dú)特的民族生活。
高山族舞蹈也有表現(xiàn)大自然的內(nèi)容，如群舞時(shí)，雙腳有節(jié)奏地緩慢向一旁移動，雙手垂放在身體前方有節(jié)奏地輕輕擺動，仿佛一條大河滾滾流動著，形象而真切。
明末清初，隨著大陸漢族移民的到來，漢族的銀飾、銅鈴等裝飾品又極大地豐富了高山族的舞蹈。早期高山族的民間舞蹈，手臂動作比較簡單，有了銀飾、手鈴之后，舞蹈動作上便著意增多了手臂的動作，或擺動或甩動，如阿美人在跳舞時(shí)，腰與手足都掛鈴鐺，鏗然作響，契合節(jié)拍，樂趣無窮。阿美人認(rèn)為跳鈴鐺舞，可以逢兇化吉，帶來好運(yùn)和希望。
高山族舞蹈的動作比較簡單，節(jié)奏特別鮮明，具有明顯的原始舞蹈風(fēng)格。高山族人將內(nèi)心的喜悅?cè)績A注在歌舞之中，內(nèi)在節(jié)奏體現(xiàn)于外部形體動作上，形成一種顫動的舞蹈律動特征，結(jié)實(shí)有力，具有一種天真爛漫、熱情奔放的動人美感。
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