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侗族的傳統(tǒng)民族風(fēng)俗
侗族(侗語作：Gaeml)是中國的一個(gè)少數(shù)民族。居住區(qū)主要在湖南、貴州和廣西的交界處，湖北恩施也有部分的侗族。那么對于侗族的傳統(tǒng)民族風(fēng)俗大家有了解過嗎?不如接下來就隨百分網(wǎng)小編一起來了解下吧!
侗族傳統(tǒng)民族風(fēng)俗文化
侗族新婚習(xí)俗
新晃侗族婚姻史經(jīng)歷了從血緣、對偶婚到一夫一妻制的社會(huì)演變地處邊遠(yuǎn)山區(qū)侗寨長期受封建社世俗的影響，加上人際信息閉塞，“姑舅表通婚”是血緣婚姻的殘存表現(xiàn)。自新社會(huì)后，一夫一妻制婚姻已成為侗族的主要婚姻形式。在長期的共同生活、共同勞動(dòng)中，侗家人具有純樸、自主、恩愛、文明、崇尚的傳統(tǒng)美德世代相傳。
戀愛：
侗家男女青年性格開放，喜歡唱歌，有著傳統(tǒng)的談情說愛方式。男女之間通過趕集“搶帶子”和“趕坳對歌”互相了不解，女方如看中男方，就把隨身的一件小禮物送給男方，稱“送帶子”，作為交上朋友的依據(jù)。從而約定日子，通過“玩山”或叫游“花園”，互相對歌談愛，加深了解和增強(qiáng)感情，由朋友變成情人。直到雙方都認(rèn)為對方可以信賴，愿意結(jié)為良緣，男方再托媒人到女方家說親。
玩山，即男女雙方共同選定日期和地點(diǎn)，進(jìn)行思想探測和感情交流。時(shí)間一般選文王掌推算的“燕子飛去又飛回”的夜晚，即“開”日或“成”日，地點(diǎn)一般選在離女方寨子不遠(yuǎn)的山上，細(xì)草坪或溪邊，風(fēng)景優(yōu)美而又比較隱蔽的地方。玩山很講文明禮貌和規(guī)矩，雙方必須邀至少二人以上的朋友陪伴。在約會(huì)的地點(diǎn)或三岔路口做有標(biāo)記或打草標(biāo)，確定在一定的位置。一般女方先到，放好標(biāo)記后就在附近的樹林里躲藏起來，男朋友如約而至，他們一路吹木葉或?qū)W鳥叫，裝著悠閑自在的樣子，邊走邊尋找女友留下的標(biāo)。找到標(biāo)記后認(rèn)定女友已到，就高興的唱起邀請歌，請女朋友出來。女朋友聽到是自己約定的朋友聲音，才唱歌出林，然后互相請坐。玩出對歌一般不準(zhǔn)男女坐一堆，應(yīng)相隔一丈遠(yuǎn)以上。很少對話，約定下次會(huì)面的日子或確定雙方愛情的程度完全用歌表達(dá)。約會(huì)到三次，朋友進(jìn)化成戀人。女方帶粑，男方帶糖供宵夜用，感情逐步加深。通過一年半載的“玩山”，了解到一定程度，戀愛成熟，兩廂情愿，男方才可托媒到女方家說親。
說親:
今稱“求婚”，實(shí)則為男方托媒人帶禮物(糖果)到女方家求親。若女方家同意就收下禮物，若不同意則婉言謝絕。如果家中不答應(yīng)，而女方和男方生死在一起，男方家會(huì)請媒人第二次到女方家說親;女子主動(dòng)請支持她的族里人去跟父母做工作。女子當(dāng)面接糖果交給父母，大部分父母只好依從。這樣，說親就算成功了。
相親：
又稱“看屋”。婚姻是人一輩子的.終身大事，馬虎不得。特別是女方，為防止男方花言巧語的誘惑而上當(dāng)受騙，要對男方進(jìn)行全面查訪、衡量門戶、比較人品，落實(shí)言行是否一致。女方在姑嫂和嬸嬸的陪同下到男方家走一趟以探虛實(shí)，因?yàn)樗齻冇醒哿徒?jīng)驗(yàn)。此行極為關(guān)鍵，弄不好會(huì)竹籃打水一場空。因此，男方早有思想準(zhǔn)備，多方迎合，家里掃得干干凈凈，并設(shè)宴款侍。女方通過親眼察看，便與姑嫂和嬸嬸商量，思想統(tǒng)一后，如女方滿意便入席吃飯，并接受男女的饋贈(zèng)。不滿意，無論路程多遠(yuǎn)，滴水不喝即轉(zhuǎn)身回程。
煮小籃子：
相親后，男方這時(shí)要準(zhǔn)備一桌酒菜和禮物，由媒人、家族長輩和兄弟一起去女方認(rèn)親。女方把很親近的叔叔、伯伯、堂兄、堂妹請來，雙方介紹相認(rèn)，說明來意，得到女方家人的認(rèn)可，稱“開口禮”。同時(shí)征求女方父母意見確定煮大籃子的日期。
煮大籃子：
叫“討八字”，又叫“定婚”。這天可熱鬧了。一般男方要?dú)⒁活^豬(備八桌酒菜的肉)、一擔(dān)酒、兩斗米、一擔(dān)“家媒酒菜”、一擔(dān)開禮的肉和糖、鞭炮等，還要送去4至8件衣料，同時(shí)備有一份“鸞書”，“鸞書”上寫有男方年庚，到了女方寨子開始放鞭炮，要讓全寨的人都知道今天某家女孩定婚。這時(shí)，女方的家族老少、親戚朋友，早已在家門口迎候，放炮迎接。開始操辦酒席。酒席過后，男方拿出“鸞書”，文房四寶，放在桌子上，請女方哥哥或弟弟，堂兄提筆，把女方的年庚寫在“鸞書”上，男為乾、女為坤。這叫“合八字”、也叫“發(fā)八字”，寫完，兄弟還要講幾句吉語祝賀。男方叩頭拜謝用茶盤接過“鸞書”。從此定為親家，女方就是男方的人了。第二天或第三天酒醉飯飽回家，相互來往也慢慢的多起不。
報(bào)日子：
煮大籃子定親后，男方拿著雙方的年庚八字找預(yù)測先生擇定結(jié)婚日子。由媒人拿著結(jié)婚吉日“課單”(上面寫有成親日子時(shí)辰)和禮物到女方家通知成親的具體日期，同時(shí)把“花園酒錢”交給女方的父母，叫“報(bào)日子”。
哭嫁:
侗族婚禮隆重而有特色，當(dāng)成親吉日選定后，姑娘在出嫁前就開始“哭嫁”。一到晚上，寨上姑娘們就去陪嫁(伴嫁)，互相用歌傾訴情懷。嫁娘(新娘)唱的多是感激父母養(yǎng)育之恩和兄弟姐妹離別之情，姑娘們唱的多是對嫁娘的祝福和思念。嫁歌音調(diào)低沉，如訴如泣，情真意切，動(dòng)人心弦，感人肺腑，在場的人們也難免要流下串串熱淚。尤其是屈從父母的嫁娘，心想要與心上人永遠(yuǎn)離別，歌詞更加輩切，形成了名副其實(shí)的哭嫁人。如果戀人在場(部分地區(qū)允許戀人在女方出嫁前見面)，但家里人必加提防，不使意外發(fā)生。男方在婚前幾天就要作好新房布置及灑席等準(zhǔn)備。
出嫁：
嫁娘出嫁當(dāng)天，新郎家要派出十多人的迎親對伍(稱“官親郎”)到新娘家接親。女方待迎親對伍到達(dá)屋邊時(shí)。便將大門掩上，以歌盤問。如“官親郎”對答不出，就不得從大門而入，但迎親人員中都有熟練的歌手，是不會(huì)被攔住的。進(jìn)到新娘家后，便享受豐盛的酒肉款待。當(dāng)晚，舉行歌會(huì)，稱“嫁歌”，伴嫁的男女青年可以嬉戲“官親郎”，用鍋底灰拌水抹“官親郎”的臉等，以試探其機(jī)敏和歌才。嫁歌往往都是一唱一和，對答如流。“嫦娥奔月”唱到“昭君出塞”，歌聲不斷到通宵達(dá)旦。一般嫁娘于“卯”時(shí)出門。新娘在“官親郎”和“皇客”的簇?fù)硐�，穿�?ldquo;露水衣”，頂著布傘(也有坐轎者)上路。出大門時(shí)，由其兄弟背過門檻或背上花轎。“女官親”提著火把或馬燈走在前面，嗩吶在后，緊跟著新娘和皇客，后有嫁奩，一路上吹吹打打，迎親對伍十分狀觀。
躲喜：
當(dāng)迎親對伍行至新郎家門時(shí)，男方全家都要回避，叫“躲喜”。此俗風(fēng)趣而又詼諧，平淡而又奇巧。在新娘進(jìn)門時(shí)刻，作為新郎家的親人卻悄悄的躲藏起來。這個(gè)神秘而隱蔽的地方誰也找不到，只有主婚人心中明白。按照侗家婚俗，男方的父母和新郎是不能過早的和新娘見面的。侗家人認(rèn)為，新人過門時(shí)年青氣盛。如果過早見面，一來沖了喜氣，對新人不利，二來新人與公婆過早見面，以后公媳、婆媳之間會(huì)經(jīng)常發(fā)生口角，傷一家和氣。新郎和新娘過早見面，會(huì)感情平淡、陰陽相沖。只要躲過一陣喜氣臨門的高潮，就會(huì)化解矛盾，洪福齊天。
接親：
迎親隊(duì)伍來到新郎大門前，由接親婆上前收合布傘或啟開轎門，將新娘和皇客迎進(jìn)中堂或火鋪上，打出一盆熱水(內(nèi)摻有甜酒汁，含甜密之意)給新娘洗臉。換上男方備好的新裝，待皇客吃完甜酒各油茶后，迎新娘和女皇客進(jìn)洞房掛帳子，取出娘家送的被子鋪床。還要講吉語祝福“天長地久，早生貴子”。掛帳畢，全家人便和新娘皇客見面。拜堂(也有不拜堂的)，爾后新娘進(jìn)入洞房。當(dāng)晚，大擺宴席款待賓客，酒歌唱到天明。男家眾親一般要設(shè)宴三天，第一天為“迎親下馬酒”，第二天為“家族迎親酒”，第三天為“皇客上馬酒”。三天酒宴新郎新娘不能同房，新娘由女皇相陪。宴畢，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“轉(zhuǎn)腳”，在娘家住一宿，第二天回到婆家，燉一個(gè)豬肚子共餐，叫“合肚”，象征全家和睦團(tuán)結(jié)。新娘回門后，新婚夫妻才可入洞房、共度蜜月。
侗族民族風(fēng)俗有哪些
侗族民俗——聽大歌、看斗牛
侗族大歌主要分布在黎平及與之相臨的從江、榕江等縣的侗族聚居區(qū)，尤以黎平的巖洞(被當(dāng)?shù)刈u(yù)為“侗族大歌之鄉(xiāng)”)為核心。我先后兩次到巖洞聽侗族大歌，但印象最深的是春節(jié)的對歌。
對歌是大歌的一種主要演唱形式，當(dāng)?shù)孛磕甓家e辦多次對歌，春節(jié)對歌是最隆重的一次，每個(gè)部落一個(gè)對歌點(diǎn)，全村共設(shè)7個(gè)。臘南部落的對歌點(diǎn)是全村最大的，參加對歌的男女歌手有七八十人。男歌手主要來自本部落，女歌手都是從外部落請來，當(dāng)?shù)胤Q之為“請姑娘”(各部落之間常常交叉互請)。請來的女歌手們大都衣著華美、年輕活潑，都穿著嶄新的民族盛裝。
對歌點(diǎn)被設(shè)在“卡房”(“公共房屋”)一層的吊腳樓內(nèi)。吊腳樓中間生一個(gè)巨大火塘，火塘上支一個(gè)烤有粑粑的鐵架，吊腳樓一側(cè)是擺有水果和糖塊的方桌，那些粑粑、水果和糖塊都由部落村民自動(dòng)捐獻(xiàn)。
對歌開始，男女歌手分坐在火塘四周的長凳上。外部請來的女歌手先唱，接著本部落的男歌手接應(yīng)。歌聲跌宕起伏，朗朗上口。在整個(gè)對歌過程中無人指揮、無人伴奏、一領(lǐng)眾和，卻能唱出多聲部。據(jù)說這在中國音樂史上是絕無僅有的。
對歌要持續(xù)一周(正月初一—初七)。對歌期間，本部落的許多中老年群眾和孩童也來看熱鬧或幫唱，卡房內(nèi)外被圍得水泄不通，整個(gè)村寨都沉浸在一片大歌聲中。
侗族專家吳定國介紹，侗民對大歌十分癡迷，民間素有“茍償嗩，嘎償賽”之稱，侗語意為“飯能養(yǎng)氣和身體，歌能養(yǎng)心和靈魂”。他還告訴我們，現(xiàn)在縣里正將侗族大歌申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
斗牛場選在村莊附近一片河邊洼地里。
斗牛的時(shí)候河邊各處站滿了從四面八方趕來看熱鬧的觀眾。參加比賽的斗牛共有20多對，這些專門飼養(yǎng)的斗牛個(gè)個(gè)膘肥體壯，無不長著一對勻稱銳利的大角，大角頂端還有用鐵皮做的護(hù)角。
斗牛要持續(xù)3個(gè)多小時(shí)。斗牛開始前，先進(jìn)行一個(gè)簡要的踩堂儀式，即有10多人組成的樂隊(duì)圍著斗牛場轉(zhuǎn)一圈，邊走邊敲打鑼鼓、吹奏蘆笙。踩堂結(jié)束，隨著三聲鐵炮的響起，斗牛便開始了。每次出場的斗牛有兩三對，一對結(jié)束，另一對就補(bǔ)上，場上終始保持三四對。聽說斗牛的配對是經(jīng)主人同意自愿結(jié)合的，一般強(qiáng)與強(qiáng)、弱與弱結(jié)合，每次只斗一場，最后的冠軍往往要經(jīng)過幾年的打斗才能產(chǎn)生。我發(fā)現(xiàn)，許多斗牛就在出場的那一瞬間，即向?qū)Ψ桨l(fā)起猛烈的攻擊。實(shí)力相差懸殊者，一方很快敗下陣來;而勢均力敵者，卻互不相讓，要連續(xù)打斗多個(gè)回合。最有特點(diǎn)的是勢均力敵者，它們打斗時(shí)，不僅經(jīng)常發(fā)生“叭……叭”的撞擊聲，還經(jīng)常出現(xiàn)雙方相持的場面。每當(dāng)這時(shí)，牛主人包括群眾都要發(fā)出歡呼聲和助威聲，整個(gè)斗牛場猶如殺聲震天的戰(zhàn)場。特別值得一提的是，當(dāng)雙方斗牛不分勝負(fù)需要重新拉開時(shí)，雙方牛主人要同時(shí)用繩索去拉對方的牛，用這種方法來保護(hù)自己的牛并體現(xiàn)公平原則，如果因拉對方牛不慎造成對自己牛的傷害，對方不負(fù)賠償責(zé)任。
巖洞距縣城28公里，坐落在一條呈“C”字的溪流兩岸及山坡上，全村共有9個(gè)自然寨，近3700人，巖洞鎮(zhèn)政府也設(shè)在這里。這里還設(shè)有一處侗文化家園，是一位叫鄧敏文的先生開辦的，我吃住就在侗文化家園里，非常方便。
侗族男女社交“行歌坐月”
在美麗的侗鄉(xiāng)，青年男女到了一定年齡就開始社交，“行歌坐月”了。“行歌坐月”就是談情說愛，一般都是農(nóng)閑季節(jié)盛行。很多侗寨有專門的“月堂”，即吊腳樓供年輕人聚會(huì)，多數(shù)是小伙子到姑娘家去與姑娘對 歌交游。夜幕降臨了，寨子里的小伙拿著自制的牛腿琴、琵琶等樂器，踏著斑斑點(diǎn)點(diǎn)的月光，一面拉著琴弦， 一面哼唱邀約歌，從喜愛的姑娘吊樓下走過。
琴聲歌聲撥動(dòng)了姑娘的心弦，于是，她們急忙放下手中的活計(jì)，推開窗子往吊腳樓下窺視，見是自己喜歡的人來了，就打手勢，示意他可進(jìn)樓。如果是自己不喜 歡或不認(rèn)的人來邀約，她們就急忙將窗戶關(guān)起來不去塔理。假若那小伙子不肯離開她的吊腳樓、打口哨、呼喊，或用竹竿敲打她家的窗子和板壁。耐性好的姑娘雖然不做聲，但她的家人便出來干涉，如果還不走，一瓢冷水從窗子上潑下來，意思是叫你快走開。行歌坐月”爹媽是不阻攔的。因?yàn)樗麄冇X得兒女談情說愛是有人看得起，臉上光彩。 對歌時(shí)，小伙子彈琴，姑娘仍在做手中活，但她們都在仔細(xì)聽，并且心中在想以什么歌來答最好。在不同的季節(jié)要唱不同的歌，在問答式的對唱中，最容易看出誰懂得的事理多，見識廣。許多青年就是在這種“行歌坐月”的社交活動(dòng)中加深了解，最后結(jié)為美滿幸福的家庭。
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