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2017成人高考專升本藝考復習資料

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2017成人高考專升本藝考復習資料

　　成人高考專升本藝考復習資料

　　1、理解藝術概論學科的構成，包括藝術活動、藝術種類、藝術創(chuàng)造、藝術作品、藝術接受等。

　　2、了解藝術活動的性質、各門藝術的主要特征，掌握藝術創(chuàng)造、藝術作品及藝術接受的基本理論。

　　3、以馬克思主義文藝思想為指導，運用所學基本理論觀察和分析藝術現(xiàn)象、藝術家及其藝術作品，正確地評價其優(yōu)劣和是非。

　　復習考試內容：

　　一、緒論

　　要求：了解本學科的研究對象與科學性質，及其內容、任務和研究方法。

　　(一)研究對象及學科性質

　　1、研究對象

　　藝術概論的研究對象是人類的藝術活動，以及與之相關的原理、范疇、原則和方法等。

　　2、學科性質

　　藝術概論是一門研究藝術活動基本規(guī)律的學科，是闡述藝術的基本性質、藝術活動系統(tǒng)以及藝術種類特點的科學體系。

　　(二)學科任務

　　1、系統(tǒng)和全面地闡釋藝術活動的基本規(guī)律，確立進步的、科學的藝術觀。

　　2.了解藝術活動系統(tǒng)各個環(huán)節(jié)之間的本質聯(lián)系，以及藝術活動的規(guī)律與特點。

　　3.指導人們遵循審美規(guī)律和藝術規(guī)律進行能動的創(chuàng)造、接受和批評。

　　(三)研究方法

　　藝術概論的研究方法包括以下三個層面：

　　1、堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則。

　　2.運用行之有效的科學方法，研究藝術活動的實踐與發(fā)展。

　　3運用藝術學科特有的研究方法，研究藝術領域的各種問題。

　　二、藝術活動

　　要求：

　　了解藝術活動的構成，理解藝術活動發(fā)生和發(fā)展的狀況，掌握藝術活動的基本特征和性質，對藝術的功能有基本的了解。

　　(-)藝術活動的構成

　　根據(jù)藝術活動的發(fā)展及其當前狀況，可以將藝術活動視作一個系統(tǒng)，它由四個要素或環(huán)節(jié)構成。

　　l.客體世界

　　即藝術活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界。具有審美價值的客體世界是藝術創(chuàng)造的主要對象。

　　2.藝術創(chuàng)作與制作

　　藝術創(chuàng)作即藝術家基于自身的審美經驗和審美體驗，運用特定的藝術語言和材料，所進行的從審美意象到藝術形象或藝術意境的創(chuàng)造性活動。

　　藝術制作與藝術創(chuàng)作密切相關，它更多地體現(xiàn)出以物質性制作為主的特點。在當代藝術活動中，藝術制作顯示出重要的和具有相對獨立性的意義。

　　3.藝術作品

　　即藝術創(chuàng)作和藝術制作的成果，是由藝術主體創(chuàng)造的審美意識物態(tài)化的表現(xiàn)形式。

　　4.藝術傳播與接受

　　藝術傳播即借助于一定的物質媒介和傳播方式，將藝術信息或作品傳遞給接受者的過程。

　　藝術接受即在傳播的基礎上，以藝術作品為對象、以鑒賞者為主體的積極能動的消費、鑒賞和批評活動。

　　(二)藝術活動的發(fā)生和發(fā)展

　　1、關于藝術發(fā)生的幾種學說：

　　(1)摹仿說

　　認為藝術起源于人類對于自然或現(xiàn)實生活的摹仿。這是一種有關藝術起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學家中比較流行，德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點。

　　(2)游戲說

　　認為藝術活動起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力，同時由于人類可以將這種過剩的精力運用到沒有功利性的活動中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國的席勒、英國學者斯賓塞、德國學者谷魯斯均持這樣的觀點。

　　(3)表現(xiàn)說

　　認為藝術起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。持這一觀點的有意大利美學家克羅齊、英國史學家柯林伍德、美國學者蘇珊。朗格等。

　　(4)巫術說

　　認為藝術起源于原始民族的巫術儀式活動。這是在近代西方學術界最具影響的一種理論。這個學說最早由英國學者愛德華。泰勒提出，英國學者詹姆斯。弗雷澤也持這一觀點。

　　(5)勞動說

　　認為藝術產生的根本動力和原因，在于人類的實踐活動，尤其是占主導地位的物質生產實踐活動。這是對藝術產生根本原因最具影響的揭示。俄國普列漢諾夫等人對此進行過闡釋。

　　總之，藝術的發(fā)生經歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的本能、表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動。藝術的起源應當是多因的而并非是單因的，但歸根結底，藝術的產生和發(fā)展是人類社會實踐活動的必然產物。

　　2、藝術活動的發(fā)展

　　(1)藝術發(fā)展的根本原因

　　①在人類社會生活的結構中，經濟基礎是與一定物質生產力相適應的、由社會生產關系的總和構成的現(xiàn)實物質基礎。聳立在經濟基礎之上的上層建筑，是由經濟基礎影響和制約的政治制度及思想方式、世界觀或社會意識形態(tài)的'總和構成。藝術既屬于意識形態(tài)，又具有不同于其他意識形態(tài)的特性。②經濟基礎的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強的制約和影響作用，同樣，藝術的發(fā)展也要受到經濟的制約和影響。以生產勞動為中心的人們的經濟活動是推動藝術發(fā)展的根本原因。③經濟對于藝術的制約和影響作用并不是直接的，而是往往要經過一些

　　中介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會的、制度的等各種因素。經濟的興衰與藝術的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機械地互為因果關系的。④藝術的發(fā)展與經濟的發(fā)展并不總是同步的，有時藝術的發(fā)展顯得快些，有時顯得慢些，有時甚至與經濟呈反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象，正是馬克思所指出的物質生產與精神生產的不平衡關系。那種認為“經濟繁盛，藝術一定繁榮;經濟衰退，藝術也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的。

　　(2)藝術發(fā)展的繼承與創(chuàng)新

　　在藝術發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。

　　①藝術在它的發(fā) 展過程中其內在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時代的藝術對于后來的藝術，都是一種既定的存在和條件。后一時代的藝術注定要在前一時代的基礎上得以發(fā)展。②藝術的歷史繼承性，表現(xiàn)為對本民族藝術遺產的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術成果的吸納。③藝術的歷史繼承性，在藝術的形式與技巧、內容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會有創(chuàng)新。在藝術發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。④創(chuàng)新，是在繼承基礎上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產取其精華，去其糟粕。同時，又要堅持在藝術內容、藝術形式、藝術語言、藝術表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應新的時代人們對于審美文化和藝術的需求。

　　(三)藝術活動的基本特征與性質

　　1.藝術是一種審美的意識形態(tài)

　　(l)藝術作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象，它既具有一般意識形態(tài)的特性，又具有自身的特殊性質，因而它是一種審美的意識形態(tài)。作為審美的意識形態(tài)，藝術與意識形態(tài)各部門以及政治、科學等均有著密切的聯(lián)系。

　　(2)藝術與哲學

　　哲學主要從事自然界、人類社會和人的思維等領域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，哲學主要通過美學這一中介對藝術產生影響。藝術也可以通過審美創(chuàng)造對藝術家的思維及其思想產生啟迪。

　　(3)藝術與宗教

　　藝術與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展過程中也有著極其密切的關系。二者在認識與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術來宣傳宗教，客觀上促進了藝術的發(fā)展，同時藝術也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學的性質，決定了它與藝術的本質區(qū)別。

　　(4)藝術與道德

　　道德是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術的聯(lián)系，一方面，一定社會的倫理道德總要通過藝術的內容和精神得以體現(xiàn)，同時，藝術通過其審美的表現(xiàn)，對道德觀念的評價也具有很大的影響。

　　(5)藝術與政治

　　政治是經濟的集中反映，政治對于包括藝術在內的上層建筑和意識形態(tài)領域各部門的影響是最為直接和廣泛的。藝術會受到政治的制約和影響，同時也可以對政治產生影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關系。政治在一定程度上可以影響和引導藝術的方向，可以保障藝術得到更快、更健康的發(fā)展。藝術也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，影響政治的方向和發(fā)展。

　　(6)藝術與科學

　　科學也是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，它與藝術在本質上有許多一致之處，同時在其發(fā)展過程中也有一定的區(qū)別。現(xiàn)代科學技術為藝術提供了新的物質技術手段、傳播手段，并促使新的藝術形式的產生和美學觀念的變化。藝術也對科學的發(fā)展具有重要的影響。

　　2、藝術活動的基本特征

　　(1)藝術活動是形象把握與理性把握的統(tǒng)一

　　形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術活動特有的方式，是主體對于客體瞬間領悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗的而木是分析的。但是形象把握又不能離開理性，理性在分析時代氛圍、讀選素材和題材、構思主題和情節(jié)、選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。

　　(2)藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一

　　藝術中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術活動動機的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一，同時情感又是藝術創(chuàng)作的基本元素。但是藝術活動也包含認知因素，認知在藝術活動中意味著客觀的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認知。

　　(3)藝術活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一

　　藝術的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標志，但同時藝術又具有意識形態(tài)特性。藝術的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術活動的基本傾向，其意識形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術的審美世界具有了更為廣闊和深透的內涵。

　　3.藝術活動的基本性質

　　藝術活動是以特有的藝術語言體系為媒介、以創(chuàng)造形象或意境為旨歸的人類的精神文化活動，它凝結為審美的意識形態(tài)。

　　(四)藝術活動的功能

　　1.藝術活動的功能

　　(1)審美認知功能

　　(2)審美教育功能

　　(3)審美娛樂功能

　　2.藝術教育

　　藝術教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。

　　美育即審美教育，是指運用審美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進其人格的完善以及全民族整體素質的提升。

　　藝術教育主要通過指導人們進行藝術創(chuàng)作、藝術鑒賞等活動，實現(xiàn)美育的最終目標。

　　三、藝術種類

　　要求：

　　理解和掌握藝術分類的基本原則和方法，理解各藝術種類的定義和特性，了解不同藝術種類體裁的區(qū)分，了解中外藝術史上重要的藝術家和藝術作品。

　　(一)藝術分類的方法

　　1.以藝術作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術分為時間藝術(音樂、文學等)、空間藝術(繪畫、雕塑等)和時空藝術(戲劇、影視等)。

　　2.以對藝術作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術分為聽覺藝術(音樂等)、視覺藝術(繪畫、雕塑等)和視聽藝術(戲劇、影視等)。

　　3.以藝術作品對客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術分為再現(xiàn)藝術(繪畫、雕塑、小說等)、表現(xiàn)藝術(音樂、舞蹈、建筑等)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(戲劇、影視等)。

　　4.以藝術作品的物化形式為依據(jù)�？梢詫⑺囆g分為動態(tài)藝術(音樂、舞蹈、戲劇、影視等)和靜態(tài)藝術(繪畫、雕塑、建筑、工藝等)。

　　5.從本質上講，藝術作品就是以物態(tài)化的方式傳達出藝術家的審美經驗和審美意識。因此，按照藝術分類的美學原則，應當把藝術形態(tài)的物質存在方式與審美意識物態(tài)化的內容特征作為根本的依據(jù)，將藝術分為五大類別：即造型藝術、實用藝術、表情藝術、語言藝術(文學)綜合藝術。

　　(二)造型藝術

　　1.繪畫

　　(l)繪畫是一門使用一定的物質材料，運用線條、色彩和塊面等語言，通過構圖、造型和調色等手段，在二度空間(平面)里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象或情境的藝術。繪畫在造型藝術中處于基礎地位。

　　繪畫藝術的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等;根據(jù)表現(xiàn)對象的不同，可分為肖像畫、風俗畫、風景畫、靜物畫、歷史畫等;根據(jù)作品形式的不同，可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、宣傳畫、漫畫等。

　　(2)繪畫藝術的基本特征

　�、傩问降淖兓�;②瞬間的凝固;③豐富的意味。

　　2.雕塑

　　(1)雕塑是一門直接利用物質材料，運用雕刻或塑造的方法，在立體的空間(三度空間)中創(chuàng)造出具有實體形象藝術品的藝術。

　　雕塑可分為圓雕和浮雕。

　　(2)雕塑藝術的基本特征

　　①物質與技藝的統(tǒng)一;③造型性與表現(xiàn)性的融合。

　　3.攝影

　　(1)攝影是指采用攝影手段塑造可視的畫面來反映生活、表現(xiàn)主體審美情感的藝術。攝影特別注重紀實性，畫面構圖、光線和影調是它的獨特的造型手段。

　　攝影藝術包括新聞攝影、人像攝影、建筑攝影、風光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺攝影等。

　　(2)攝影藝術的基本特征

　　①高度的紀實性;②主題的創(chuàng)造性;③光與影的結合。

　　4.書法

　　(l)書法是以線條組合、變化來表現(xiàn)文字之美的藝術形式，它主要通過用筆、用墨、結構章法、線條組合等方式進行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。

　　書法主要有篆書、隸書、草書、楷書、行書等書體。

　　(2)書法藝術的基本特征

　�、倬€條與組合;②具象與抽象;③情感與象征。

　　成考藝考必考知識點

　　1.審美認知作用。主要是指人們通過藝術鑒賞活動，可以更加深刻地認識自然、認識社會、認識歷史、認識人生。

　　首先，藝術對于社會、歷史、人生具有審美認識功能。由于藝術活動具有反映與創(chuàng)造統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體與客體統(tǒng)一等特點，往往能夠更加深刻地揭示社會、歷史、人生的真締和內涵，具有反映社會生活的深度和廣度的特長，并且常常是通過生動感人的藝術形象，給人們帶來難以忘卻的社會生活的豐富知識。

　　其次，對于大至天體、小至細胞的自然現(xiàn)象，藝術也同樣具有審美認知作用。藝術可以幫助人們增長多方面的科學知識。

　　2.審美教育作用。主要指人們通過藝術欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導人們正確地理解和認識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術的`審美教育作用，在很大程度上是通過藝術作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領悟到博大深厚的人文精神。

　　藝術審美教育作用的第一個特點是“以情感人”。以情感人的方式，是藝術教育與其他教育之間最鮮明的區(qū)別。藝術作品總是灌注著藝術家的思想情感，通過生動感人的藝術描繪，作用于欣賞者的感情，使人受到強烈的感染和熏陶。所以，藝術的教育作用決不是干巴巴的道德說教，更不是板著面孔的道德訓誡，而是以情感人、以情動人，通過藝術強烈的感染性，使欣賞者自覺自愿地受到教育。1876年，當俄國大作家列夫· 托爾斯泰在莫斯科音樂學院為他舉辦的專場音樂會上，聽了柴科夫斯基的 D 大調弦樂四重奏的第二樂章，即《如歌的行板》后，感動得流下了眼淚，托爾斯泰說在這首樂曲中，“我已經接觸到忍受苦難人民的靈魂深處”。

　　藝術審美教育作用的第二個特點是“潛移默化”。藝術作品對人的教育，常常是在毫無強制的情況下，使欣賞者自由自愿、不知不覺地受到感染，在這種漸漸地長期作用下使人的心靈得到凈化，對人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。以愛國主義詩詞為例，從屈原《離騷》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，到北朝民歌《木蘭詩》中“萬里赴戎機，關山度若飛”;從唐代詩人高適《燕歌行》中“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”，到杜甫《春望》“國破山河在，城春草木深”;從南宋詩人陸游《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，到文天祥《正氣歌》“當其貫日月，生死安足論”，強烈的感染力和沖擊力，確實是其它社會意識形態(tài)所達不到的。應當說，在藝術作品這種長期潛移默化作用下而形成的思想情操，常常具有更強的穩(wěn)固性和延續(xù)性，常常成為人生觀、世界觀中最核心的組成部分。

　　3.審美娛樂作用。藝術的審美娛樂作用，主要是指通過藝術欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。物質產品是為了滿足人們生存的需要，精神產品則是為了滿足人們心靈的需要。藝術作為一種特殊的精神產品，正是因為它能給人們帶來審美的愉悅和心理的快感。古羅馬美學家賀拉斯提出藝術應當寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望。中國先秦時期的藝術理論著作《樂記》中，也有類似的思想，提出了“樂者樂也”的主張，認為藝術 ( 包括音樂) 應當使人們得到快樂�！稑酚洝房偨Y了秦以前的音樂美學思想。

　　藝術審美娛樂功能的另一個作用，是使人們通過藝術欣賞得到積極的休息，從而以新的精力去投入新的工作。20世紀 50 年代以來，音樂療法逐漸引起各國醫(yī)學界和音樂工作者的興趣和重視，美、英等國先后創(chuàng)辦了各種音樂醫(yī)療的刊物，運用音樂手段來治療某些病癥，并在這方面進行了一系列研究工作，美國某些高等院校還專門設立了藝術療法的學位。西方現(xiàn)當代心理學的許多流派，都十分重視藝術對欣賞者深層心理的渲泄作用或凈化作用，認為藝術可以使人們在現(xiàn)實生活中受到壓抑或無法實現(xiàn)的情緒、愿望、期待、理想，通過藝術創(chuàng)造的想象世界或夢幻世界得到完成和滿足。