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2017成人高考語文考試沖刺復(fù)習(xí)攻略
要想在成考語文考試中取得好成績，首先還得做好成考語文的相關(guān)復(fù)習(xí)攻略。那么關(guān)于成人高考語文考試沖刺復(fù)習(xí)攻略有哪些呢?下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考語文考試沖刺復(fù)習(xí)攻略，希望大家喜歡。
成人高考語文考試沖刺復(fù)習(xí)攻略
一、第一輪復(fù)習(xí)(從開學(xué)到二月底)
第一輪復(fù)習(xí)要全面閱讀教材，查漏補(bǔ)缺，徹底掃除知識(shí)結(jié)構(gòu)中理解上的障礙。在這一基礎(chǔ)上，對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行梳理和歸納，建立完整的知識(shí)體系。同時(shí)配以課堂針對(duì)性訓(xùn)練和單元訓(xùn)練，提高應(yīng)用能力。
建立完整的語文知識(shí)系統(tǒng)，指的是整理、完善語文知識(shí)的各個(gè)系統(tǒng)。語文知識(shí)的大系統(tǒng)包括語音知識(shí)系統(tǒng)、文學(xué)知識(shí)系統(tǒng)、詞及短語系統(tǒng)、單復(fù)句知識(shí)系統(tǒng)、修辭知識(shí)系統(tǒng)、標(biāo)點(diǎn)知識(shí)系統(tǒng)、現(xiàn)代文體知識(shí)系統(tǒng)、古今文學(xué)常識(shí)系統(tǒng)、寫作知識(shí)系統(tǒng)、文言知識(shí)系統(tǒng)等;語文知識(shí)的小知識(shí)系統(tǒng)即為每一個(gè)語文知識(shí)點(diǎn)的性質(zhì)、分類、意義或用法。
二、第二輪復(fù)習(xí)(從明年三月初到五月初)
第二輪復(fù)習(xí)要明確重點(diǎn)、難點(diǎn)。深刻理解每一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)及其知識(shí)點(diǎn)中的重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，把握知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)部之間的聯(lián)系。同時(shí)進(jìn)行解題訓(xùn)練，提高應(yīng)戰(zhàn)能力。高考語文復(fù)習(xí)，要防止兩種偏向：一是拼命做題目，自以為做得越多越好;二是不認(rèn)真復(fù)習(xí)，自以為復(fù)習(xí)未必有用，指望“臨場(chǎng)發(fā)揮”。這兩種偏向都是僥幸心理的反映。正確的做法應(yīng)該是有的放矢，認(rèn)真復(fù)習(xí)，突出重點(diǎn)，講究實(shí)效。
近兩年來，語言知識(shí)和文學(xué)常識(shí)題比例減小，測(cè)試的重點(diǎn)在閱讀能力、語言表達(dá)和作文這三個(gè)方面。從考生個(gè)人語文知識(shí)掌握和語言能力的實(shí)際狀況上看，除作文外，失分較多的是現(xiàn)代文閱讀和語言表達(dá)。這一輪復(fù)習(xí)中，大家一定要注意對(duì)這幾部分內(nèi)容的復(fù)習(xí)。
現(xiàn)代文閱讀著重考查篩選和提取信息的能力，理解和分析能力，鑒賞和評(píng)價(jià)能力。在復(fù)習(xí)時(shí)要特別注意找到依據(jù)不同類型文章的要素讀懂讀通文章的基本規(guī)律，進(jìn)而形成運(yùn)用文中語言材料組織答案的能力。
閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)注重兩個(gè)方面，一是信息篩選的能力，二是對(duì)閱讀材料的理解和分析能力�？焖儆行У亻喿x是語文學(xué)習(xí)應(yīng)該著重培養(yǎng)的能力;閱讀的理解和分析能力在高考試卷中所占比例較大，也是高考考查的重點(diǎn)，在閱讀復(fù)習(xí)中考生應(yīng)該注意句與句、段與段之間的聯(lián)系，了解文章作者的觀點(diǎn)和文章的中心思想，做到從整體上把握文章。
語言表達(dá)題，近兩年主要考查擴(kuò)展語句、壓縮語段和選用、仿用、換用等能力，語言材料多來自現(xiàn)實(shí)生活甚至中學(xué)生的作文。這類試題多呈綜合性，很少孤立考查某一個(gè)能力點(diǎn);多呈開放性，答題需要一定程度的想象和聯(lián)系能力。
作文復(fù)習(xí)主要不是聽老師講，而要靠自己寫。在寫中提高審題能力，提高運(yùn)用來自生活中的材料表達(dá)真情實(shí)感的能力。同時(shí)要關(guān)注當(dāng)前社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化等方面發(fā)生的重大事件，積累寫作材料。
成考語文試題
一、閱讀 80分
(一)閱讀下文，完成1—6題。(16分)
我們的文化需要培育科學(xué)精神
上下五千年的中國文化，由儒釋道合力構(gòu)成，領(lǐng)跑者無疑是儒家文化。因而我們的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。篤信“德成而上，藝成而下”。在國人眼中，科學(xué)乃器者、術(shù)者、藝者。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“中國文化的中心要點(diǎn)就是一個(gè)‘道’字”。道的闡釋者——中國士大夫階層——的常態(tài)是坐而論道。道者，人道、天道也。前者人倫之道，后者自然之道。尤以人倫之道最為強(qiáng)勢(shì)。“鐵肩擔(dān)道義”，所擔(dān)者，人倫之道，而非真理。這種文化心態(tài)一直持續(xù)到20世紀(jì)。
我們的文化有豐富的倫理道德思想，( )罕有科學(xué)精神。( )中國有四大發(fā)明，有渾天儀、圓周率等，( )這些都是科學(xué)發(fā)明，不等于科學(xué)精神。默頓認(rèn)為，科學(xué)在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)中都會(huì)發(fā)展，但是，并不是所有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，都有可能為科學(xué)精神的充分發(fā)展提供制度性保障。民主制度與科學(xué)精神有最高度的吻合，因而是科學(xué)精神的最佳拍檔。而我國幾千年的封建帝制難以在制度上保障科學(xué)及其科學(xué)精神的同步發(fā)展。
20世紀(jì)被稱作科學(xué)世紀(jì)，“這不僅因?yàn)槎兰o(jì)有諸多偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)成就，而且因?yàn)榭茖W(xué)通過技術(shù)手段，轉(zhuǎn)化為前所未有的物質(zhì)力量，給人類創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富。科學(xué)滲入人類知識(shí)和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，幾乎成為‘真理’的代名詞”。然而，什么是科學(xué)精神，人們卻始終爭(zhēng)論不休。
默頓給出科學(xué)精神的四個(gè)特點(diǎn)：第一，科學(xué)精神具有普遍主義。普遍主義的直接表達(dá)方式是真理。也就是說，科學(xué)是真理。真理與種族、國籍、宗教、階級(jí)和個(gè)人品質(zhì)無關(guān)。真理是赤裸的�？茖W(xué)探索就是追求真理。第二，科學(xué)精神具有“公有性”。意指科學(xué)不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，而是與社會(huì)性的、尤其與科學(xué)共同體密切相關(guān)。即便以個(gè)人名義命名的學(xué)說、定律，也不是個(gè)人財(cái)產(chǎn)。牛頓名言清楚地表達(dá)了科學(xué)的這一性質(zhì)：“如果我看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?rdquo;第三，科學(xué)具有無私利性。所謂無私利性，“既不等同于利他主義，也與利己主義行動(dòng)無關(guān)”。它是“求知的熱情、無盡的好奇心、對(duì)人類利益的無私關(guān)懷”的產(chǎn)物。準(zhǔn)確地說，科學(xué)不是利益的產(chǎn)物，而是出于求知和好奇，是為知識(shí)而知識(shí)。這同樣是單純地追求真理的結(jié)果。第四，科學(xué)具有“有條理的懷疑主義”。是借助專業(yè)知識(shí)、邏輯和經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑。這種精神就是笛卡爾的普遍懷疑的精神。“我只求專門研究真理，所以我想，我的做法應(yīng)當(dāng)完全相反，凡有疑竇的意見，統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)作絕對(duì)的虛假，加以排除，看看心中是否還剩下什么不可懷疑的東西”。笛卡爾的普遍懷疑是一種方法，是為尋找真理服務(wù)的。通過普遍懷疑，一旦發(fā)現(xiàn)確鑿無疑的東西，便是發(fā)現(xiàn)了真理�？茖W(xué)的本性是求知，求知即是尋求真理�？茖W(xué)精神最精要的內(nèi)涵是追求真理。默頓提出的科學(xué)的精神氣質(zhì)，歸結(jié)起來就是：科學(xué)就是尋求真理。不是出于功利目的，而是為求知而求真理。真理與身份、種族、等級(jí)等無關(guān)。
梁?jiǎn)⒊谡劶翱茖W(xué)與東西方文化時(shí)，批評(píng)國人對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)為，國人把科學(xué)看得太低、太粗。以為“科學(xué)無論如何高深，總不過屬于藝和器那部分，這部分原是學(xué)問的粗跡，懂得不算稀奇，不懂得不算恥辱”。其次，將科學(xué)看得太呆太窄。莫不要說厭惡科學(xué)的人，“就是相對(duì)尊重科學(xué)的人，還是十個(gè)有九個(gè)不了解科學(xué)性質(zhì)。他們只知道科學(xué)研究所產(chǎn)生的結(jié)果的價(jià)值，而不知道科學(xué)本身的價(jià)值”。
我們的文化傳統(tǒng)，原本缺乏科學(xué)精神。進(jìn)入20世紀(jì)，我們沒有真正意義上找奧科學(xué)精神賴以滋生和發(fā)展的“最佳拍檔”。我們確實(shí)是隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程走向現(xiàn)代、走向科學(xué)。但是，用時(shí)下流行的語言，我們是被現(xiàn)代化、被科學(xué)化。我們接受現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線，卻沒有來得及在我們的文化中，適時(shí)接受乃至培育出科學(xué)精神。令人擔(dān)憂的是，由于科學(xué)在近現(xiàn)代社會(huì)明顯的物質(zhì)效用，因而它“一直享有巨大的威望。人們期待它解決一切問題，深入理解全部存在，幫助滿足任何一種需求。……當(dāng)科學(xué)成為我們時(shí)代的標(biāo)志之時(shí)，恰恰是它不再以科學(xué)形態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候”。貪欲使人背離了科學(xué)，而將其中的技術(shù)運(yùn)用到極限�，F(xiàn)代人只占有技術(shù)，甚至是技術(shù)的物質(zhì)結(jié)果，卻不享有任何科學(xué)。盡管我們自詡我們的時(shí)代是科學(xué)的時(shí)代，但是，人類與科學(xué)精神的距離，從來沒有像現(xiàn)在這樣遙遠(yuǎn)。科學(xué)“精神本身被技術(shù)過程吞噬了”，造成科學(xué)服從技術(shù)，技術(shù)服從人的物欲的結(jié)果。在舉國推動(dòng)文化大發(fā)展的時(shí)候，在我們的文化中培育科學(xué)精神，是文化發(fā)展不可忽略的重要環(huán)節(jié)。
(摘自《民主與科學(xué)》)雜志2012年第一期，有刪改)
1. 第一段“這種文化心態(tài)”是指 。(2分)
2. 根據(jù)文意，可依次填入第2段空格處的一項(xiàng)是( )。(2分)
A. 因而 即使 那么 B. 因而 雖然 但
C. 卻 即使 那么 D. 卻 雖然 但
3. 簡(jiǎn)析第5段在文中結(jié)構(gòu)上的作用。(3分)
4. 第6段劃線句在文中的意思是 。(2分)
5. 下列說法不符合文意的一項(xiàng)是( )。(3分)
A. 中國古代取得了諸多的科技成就，并不意味著中國文化中擁有了科學(xué)精神。
B. 20世紀(jì)被稱為“科學(xué)世紀(jì)”，主要因?yàn)橛兄T多偉大發(fā)現(xiàn)和科學(xué)成就。
C. 牛頓的科學(xué)研究成果與科學(xué)共同體相關(guān)，因?yàn)椴粚儆谒乃接胸?cái)產(chǎn)。
D. 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“相對(duì)尊重科學(xué)的人”其實(shí)大多數(shù)并不懂得科學(xué)本身的價(jià)值。
6. 根據(jù)文意，簡(jiǎn)析我們的文化缺乏科學(xué)精神的原因。(4分)
(二)閱讀選文，完成第7—12題。(21分)
一個(gè)春天留下的迷人逗號(hào)
與常州數(shù)次擦肩而過，并沒有激起叩開大門進(jìn)去看看的沖動(dòng)和興致，感覺被歷史稱為“吳”的故事與精彩都留在了南京、蘇州和揚(yáng)州。當(dāng)走進(jìn)常州，走進(jìn)淹城的時(shí)候，曾經(jīng)的偏見被柔和的細(xì)雨和不急不躁的風(fēng)一點(diǎn)一點(diǎn)地剝離出去，以致無影無蹤。展現(xiàn)在眼前的已不是主觀的平淡，而是一位樸素的長者佇立在那里。
這位長者就是至今世界無雙的“三城三河”的淹城遺址。
淹城有著金陵、蘇州、揚(yáng)州沒有的古樸和沉靜，可以把它稱之為曾經(jīng)被雕琢又被原始了的一塊地;曾經(jīng)被使用、被耕作但沒有被包裝、被炒作、被現(xiàn)代起來的一塊地。
這片地的形狀十分特別，細(xì)細(xì)看，極像一個(gè)中規(guī)中矩的逗號(hào)。一層河一城土的疊加著，不大不小不增不減地圈著圍著。它把春秋涌動(dòng)出的現(xiàn)代朝氣一一卷收起來，禪師般的打坐。用亙古的風(fēng)度，觀風(fēng)，觀云，觀花開花落，觀服飾發(fā)型更迭，觀世世代代走過的人還有碾過的那些事。它始終沉默著，比介子推、嵇康、陶淵明們還沉默，宛如未見經(jīng)傳時(shí)的海明威，慈祥地在寂寞的地方迎送一雙雙實(shí)際的、實(shí)惠的、實(shí)用的眼睛，還有探索的、發(fā)現(xiàn)的、勞作的眼睛，在眼睛世界里，毫不氣餒地堅(jiān)守著自己的堅(jiān)守。
這些眼睛被裹在淹城身上的襤褸服飾和“大隱隱于市”的沉默神態(tài)嚴(yán)重迷惑了�？梢哉f，遺址用它的不張不揚(yáng)“騙”過了無數(shù)喜歡獵奇的眼睛。這不是遺址的錯(cuò)，似乎也不是眼睛們的錯(cuò)，因?yàn)檠统鞘谴呵锪粼陂L江邊上的一個(gè)逗號(hào)，它在風(fēng)云變幻和世代更迭中期待，期待故事的完整性和句號(hào)的出現(xiàn)。在句號(hào)沒有出現(xiàn)之前，淹城如同哨兵，在這里忠心耿耿地站位，一站就是三千年。
淹城真的是個(gè)逗號(hào)。很小。從景觀上講，“三城三河”盡管有上千畝地，但與長城比，與金字塔比，與大春秋時(shí)代比，的確是個(gè)不起眼的'“小弟弟”。然而，“小淹城”則用自己的堅(jiān)守、耿直、堅(jiān)韌，修煉出讓世人無法山寨、無法克隆、無法造假的奇特魅力，去向可以飛越太空、遨游深海的現(xiàn)代人講述或者還原歷史碾過的春秋故事。
船在子河、內(nèi)河、外河間游動(dòng)，船下的漣漪幻化為手拉手的時(shí)空隧道，我們?cè)谶@隧道上穿梭流連，任眼睛去撲捉前后左右的時(shí)空符號(hào)，去撿拾那些珍奇的細(xì)微陳跡，品咂春秋留在這里的古樸味道。
水躲開獵奇人的眼睛，在這里演繹它的活法。
我被靜靜的水同化了。有了沿著水流尋找一星半點(diǎn)“源頭活水”的幼稚想法。
我曾經(jīng)大膽地鼓吹，文化就是活法的結(jié)晶和載體。任何一個(gè)民族、一個(gè)地域或曰一個(gè)部落集團(tuán)的文化就是這個(gè)民族、地域和部落集團(tuán)的活法。淹城的先人為了活著，于是創(chuàng)造出“三城三河”的城堡模式。有人說這是“冷兵器時(shí)代的城防標(biāo)本”，有人說是“吳越爭(zhēng)霸的軍事堡壘”，我則覺得是當(dāng)時(shí)人們活法的寫真，或曰《桃花源記》的現(xiàn)實(shí)版和升級(jí)版。他們想到的似乎不是“爭(zhēng)”，而是存在與活著，或曰安全地活著，平靜地活著，自由自在地活著。于是用陸地生存，用河流保衛(wèi)，靜靜地繁衍，靜靜地生息。躲開刀光劍影，躲開你爭(zhēng)我搶，躲開爾虞我詐。我猜測(cè)陶淵明是不是曾經(jīng)到過這里，因?yàn)檫@里滿地都是他的詩，到處是田園派的影子。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”;“方宅十余畝，草屋八九間。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”;“望云漸高鳥，臨水愧游魚”;“開荒南野際，守拙歸園田”等等，詩行里不正是對(duì)古淹城的寫照嗎?他們追求的完全不是官一代富二代，也不是浮躁的名利與“高富帥”，而是“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”的勤奮舒然的樸素活法。
淹城真的是個(gè)逗號(hào)。它是三個(gè)逗號(hào)疊起來的一個(gè)讓人沉思的奇異符號(hào)。外城與外城河，內(nèi)城與內(nèi)城河，子城與子城河，三個(gè)牽手相連相依的符號(hào)，相得益彰地在這里靜靜地看風(fēng)，看雨，看江河?xùn)|去，看人間戲劇，不起眼的逗號(hào)標(biāo)志又是那么奪人眼球，他負(fù)載的活法文化似乎超過了現(xiàn)代人仰慕的珠寶和鉆石，鉆石并不恒久，活法則不是。
可是，淹城為什么是個(gè)逗號(hào)，而不是句號(hào)、省略號(hào)或者感嘆號(hào)?難道這里還有更為緊要的秘密沒有傳遞?淹城還要向走進(jìn)或者走近他身邊的我們?cè)V說什么情懷?
我不知道。
無論撫摸老當(dāng)益壯的樹，掬起沉甸甸的水，還是撿起黢黑的泥土，都讓一個(gè)陌生者的內(nèi)心產(chǎn)生震撼。我不僅從它們身上感覺到了強(qiáng)大的磁力，還感覺到了春秋文化在這里釀造、沉淀和形成的氣場(chǎng)感應(yīng)——智慧的，倔強(qiáng)的，創(chuàng)造的，堅(jiān)守的，都匯集在任何一個(gè)點(diǎn)上，去折射和解說千年春秋的燦爛。
有這樣不能復(fù)制，不能山寨的氣場(chǎng)，逗號(hào)所要引出的就不僅僅是“回來吧”或者“歸來吧”的昭示，至于還有什么，我不清楚，但我期待著。
(選自《散文百家》2012年第10期，有刪改)
7. 第一段中“平淡”的意思是 。(2分)
8. 第4段劃線句運(yùn)用了一人和比喻，分析其表達(dá)效果。(2分)
9. “淹城真的是個(gè)逗號(hào)”一句在第6段和第11段重復(fù)出現(xiàn)，分析作者的寫作用意。(3分)
10. 第10段中，為什么說淹城是“《桃花源記》的現(xiàn)實(shí)版乃至升級(jí)版”?(4分)
11. 選出下列對(duì)文章分析不正確的兩項(xiàng)( )( )。(6分)
A. 第一段“我”對(duì)淹城先覺得“平淡”，后比作“長著”，先抑后揚(yáng)，突顯敬意。
B. 第三段多次使用“被”和“沒有被”，解釋了淹城保持古樸沉靜風(fēng)格的原因。
C. 第五段“似乎”一次，說明了作者判斷的不確定性，表達(dá)既直白又準(zhǔn)確恰當(dāng)。
D. 第八九兩端巧借“水”的一項(xiàng)，由實(shí)到虛，引出對(duì)淹城“活法文化”的探究。
E. 第十二段連用三個(gè)問句表達(dá)“我”對(duì)淹城文化內(nèi)涵的深入探尋，也引讀者思考。
F. 第十五段“期待”一次寄寓了“我”回歸古代淹城古樸而沉靜生活的美好愿望。
12. 結(jié)合全文，簡(jiǎn)析本文標(biāo)題的作用。(4分)
成考語文應(yīng)試技巧
一是答題時(shí)不能被一個(gè)題目絆住
前面的一個(gè)選擇題浪費(fèi)五分鐘以上，都很要命，時(shí)間會(huì)不知不覺浪費(fèi)掉。這樣的題目，要先選擇一個(gè)填上，涂好卡，在題目上標(biāo)識(shí)出來，等做完試卷，有空余的時(shí)間再去做。
二是主觀題要有邏輯
因?yàn)樽约喊盐詹皇呛軠?zhǔn)，就什么知識(shí)都往試卷上填。尤其是，千萬不要在論述題中自相矛盾。如廣告學(xué)中的論述題，重點(diǎn)是對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用，發(fā)散思維很重要，但不能否定自己所做的判斷、觀點(diǎn)。
三是要有條理
要注意把自己的觀點(diǎn)分條羅列，千萬別不分段，一個(gè)二三百字的大段落，講述多個(gè)問題。觀點(diǎn)就是一個(gè)小句子，隱藏在其中，這樣很難得高分。
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