水族的風俗習慣有什么

　　水族與古代“駱越”族有歷史淵源，是其中一只發(fā)展起來的。那么，水族的風俗習慣有什么呢?下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。

　　節(jié)日慶祝：

　　水族除與周圍漢族同樣歡度傳統(tǒng)節(jié)日外，本民族主要節(jié)日有三月三祭龍節(jié)(又叫祭天節(jié))、六月六和六月二十四日祭山林節(jié)等。節(jié)慶期間，喜跳銅鼓舞和蘆笙舞，做五色飯宴客，男女喜飲白酒、甜酒。

　　水族的節(jié)日習俗根據(jù)“水書”記載，水族歷法一年分為十二個月和春復(fù)秋冬四季。陰歷的九月為其歲首，陰歷的八月為其歲尾。根據(jù)水歷，水族有自己本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日“端”節(jié)和“卯”節(jié)�！岸恕惫�(jié)水語叫“借端”，是水族最盛大的節(jié)日，相當于漢族的春節(jié)。逢水歷十二月下旬至次年二月上旬(陰歷八月下旬至十月上旬)的亥日，就是水族端的節(jié)日。但各地所過的亥日不一樣。如三都水族自治縣的內(nèi)外套以第一個亥日為節(jié)日，水龍地區(qū)過第二個亥日;恒豐，三洞地區(qū)過第三四個亥日。節(jié)日前，各村寨普遍響起過端節(jié)的銅鼓聲，家家戶戶把家具收拾得整齊干凈。

　　節(jié)日期間，男女老幼穿著盛裝，走親訪友，互相祝賀。青年們唱歌跳舞尋求配偶。他們聚集在“端坡”上舉行賽馬大會，鄰近各族也趕來參加，坡頭上人山人海，形成民族和民族之間團結(jié)的盛會，端節(jié)的來源，傳說在遠古時代有兄弟數(shù)人，分家后各居一方，平時很少見面，到了谷子黃時，兄弟們彼此走訪，共慶豐收，亥日是他們分家的日子，以后這個節(jié)日就世代相傳下來。這就是說：“端節(jié)”是水族祈求豐收的一個盛“卯”節(jié)水族語叫“借卯”，逢每年的水歷十月(陰歷六月)擇一個卯日舉行。這個節(jié)反三都九阡的一部分村寨和獨山縣的水慶、永康、水利、莪蒲等地的水族才過。節(jié)日那天，人們要穿盛裝上“卯坡”，盡情地唱歌預(yù)祝豐收和祭祀祖先。晚上擊銅鼓、皮鼓娛樂。

　　婚俗：

　　婚姻為一夫一妻制，過去父母包辦，現(xiàn)多自由戀愛成親。

　　水族婚俗保留較濃的傳統(tǒng)色彩，講究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用節(jié)日及趕集時的對歌活動交友相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛之后，先托人告訴雙方家長。若家長表示愿意，男方才請媒人去女家送禮定親，并擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉來表現(xiàn)主人的盛情。接親與送親男女雙方的家人不參加，除少數(shù)地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數(shù)是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅紙傘步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其后。一般是新娘于中午出娘家門，傍晚六七點鐘進夫家門，吉時不到，不得進門。新郎家的親人在新娘進門要外出回避，新娘進屋后才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去娘家住�；槠谥�后，新郎再去請新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達一兩個月時間，謂之“坐家”，實際上是“不落夫家”婚俗的殘存余音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期多在秋冬舉行。

　　服飾：

　　水族在建國前處于封建地主經(jīng)濟發(fā)展階段，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，主產(chǎn)水稻，兼手工業(yè)，善于紡織、染布，崇尚黑色和藏青色。這個特點，在水族的服飾上有鮮明的表現(xiàn)。水族男子穿大襟無領(lǐng)藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領(lǐng)立襟寬袖短衣，下著長褲，結(jié)布圍腰，穿繡青布鞋。

　　水族女服多以水家布縫制，無領(lǐng)大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時截然不同�；槎Y服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，胸前的銀飾是節(jié)日才佩帶的。耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，風采翩翩。此外婦女刺繡的背帶更有藝術(shù)性。說是“帶”，實際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它彩色絲線，先把各種圖案分別刺繡好，最后將繡好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實用，是母親對出嫁女兒最好的禮品。結(jié)了婚的婦女用背帶背著她的小寶寶。背帶繡得十分精致，這也是她個人裝飾的一部分。

　　飲食：

　　水族以大米為主食，喜愛糯食，此外，水族還種植一些小麥、包谷、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。

　　水族農(nóng)民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調(diào)，青菜、廣菜及大葉韭菜是最常見的蔬菜。水族比較重視養(yǎng)殖業(yè)和漁業(yè)，因此，各種牲畜禽及水產(chǎn)品為水族生活提供了必需的肉類食物。

　　水族酸湯極有特色，有辣酸(辣椒制成)、毛辣酸(西紅柿制成)、魚酸(魚蝦制成)、臭酸(豬、牛骨熬制而成)等多種。其中以辣酸為最常用。辣酸用新鮮紅辣椒加工制成。其制作方法是：將新鮮紅辣椒淘洗干凈，加水用磨子磨成漿，加入大量甜酒(或糯米稀飯)，放入泡菜壇中密封，經(jīng)發(fā)酵，即成美味酸湯。食用時，把白菜、青菜、嫩竹筍、大葉韭菜、廣菜等各種蔬菜煮熟，舀適當酸放入，煮開即可。以糊辣椒面、鹽巴并舀一點菜湯調(diào)成蘸水，吃菜時要就著蘸水吃，其味鮮美，極為開胃。極少有炒菜，一年四季都吃“火鍋”，一大鍋酸湯加蘸水幾乎就是每日不變的菜肴。即使偶有豆腐、肉或魚，也習慣加入菜中，煮成一鍋沾蘸水吃。

　　水族喜愛喝酒，家家都會烤制米酒。逢年節(jié)、慶典或親朋來訪，都離不開以酒待客。水族好客有著悠久傳統(tǒng)，輪流過端就是熱情好客的文化表露。

　　建筑：

　　水族居住區(qū)處于亞熱帶，多雨潮濕，加之樹林茂密，豺狼虎豹野豬經(jīng)常出沒其間。水族居住“干欄”住宅，正可避免地面潮濕和野獸的侵害。

　　水族木樓，一般分上下兩層。下層是整個上層房屋的承重部件，因此先修好基腳，根據(jù)木屋間架結(jié)構(gòu)的性能，屋基只要求按地形用塊石安穩(wěn)柱腳即可，一般不要修整屋基平面。下層柱粗(直徑一般在30厘米以上)，柱身榫眼用穿枋縱橫連結(jié)，每排底柱上端扣架粗大的原木作為橫梁，梁與梁之間鋪著墊木，俗稱“樓枕”，枕上鋪著寬厚的樓板(多為松樹或楓樹解成的板子)，形成平整的樓面。上層屋架，一般每排為五柱四瓜(或稱十一檁水步)，也有五柱六瓜(或稱十五檁水步)。木樓為穿斗式結(jié)構(gòu)，在柱與柱之間用穿枋組成網(wǎng)絡(luò)。特別是上層屋架柱腳扣枋為魚尾式的斗角銜接，是水族木工在干欄建筑中最出色的創(chuàng)造。柱腳扣枋的這種魚尾式“斗角”結(jié)構(gòu)，牢牢固定每根柱子的方位。頂上再用檁子卡住各排柱頭和瓜頭，各部銜接處都是齒榫鉚緊，使建筑物整體性強，十分穩(wěn)固。下層的抵柱和橫梁與上層排架必須對應(yīng)，俗稱“柱頂柱”，這使木材抗壓的性能得到了充分的發(fā)揮。

　　習俗：

　　民間有尊老習俗，凡遇老人生日，晚輩兒女要特意縫制自制白布長衫和白布頭帕敬獻老人，祝福老人健康長壽。人死實行土葬。死者系婦女，要由娘家驗看后才能入殮合棺。入殮期間設(shè)堂開祭，請男女歌手唱歌跳舞。

　　宗教：

　　過去信仰萬物有靈，崇拜多神。認為古樹、巨石、井泉都有神靈。生死、疾病、災(zāi)荒等都請巫師占卦念經(jīng)，殺牲祭鬼，尤其以魚祭祀為其特點。19世紀末、210世紀初，曾傳入天主教，但信徒不多。

　　在一些邊遠的山區(qū)，水族人有掛獸骨崇奉神靈的習俗。人們獵獲虎、豹、野豬、野牛、熊等動物后，習慣把獸角或頭骨整齊懸掛在墻壁上或懸吊在門上。有的地方宰牛祭祖時也留頭角懸掛，使野獸、鬼神望而生畏，不敢進寨侵害人畜，同時也顯示家庭的富裕與主人的獵技。

　　相關(guān)資料：

　　水族自稱“睢（sui3）”，因發(fā)祥于睢水流域而得名，故民間有“飲睢水，成睢人”之說。水族總?cè)丝?06902人（2000年），主要生息于黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨山、都勻等縣市為主要居住區(qū)，黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為主要散居區(qū)，此外在廣西北部的河池、南丹、環(huán)江、融水等縣市以及云南省富源縣也有水族村落分布。

　　水族自稱“�。╯ui3）”，因發(fā)祥于睢水流域而得名，故民間有“飲睢水，成睢人”之說。對于水族的來源，民間和學(xué)術(shù)界出現(xiàn)殷人后裔說、百越（兩廣）源流說、江西遷來說、江南遷來說等說法，實際是針對水族發(fā)展史上某一時段或某一分支而論，都有一定的歷史性與合理性。據(jù)《百越源流史》載，大約在殷商之后，水家先民從中原往南遷徙，逐步融入百越族群之中，逐步形成了以中原文化、百越文化為主流的，南北民族融合的二元結(jié)構(gòu)形式。嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶，古代居住著許多部落，史學(xué)界統(tǒng)稱為“百越”。水族先民南遷之后可能融入百越的“駱越”支系中，然后逐步發(fā)展成為單一民族。因此，水族社會保留著殷商文化圈和百越族群的濃郁文化遺存。水書是夏商文化的孑遺，屬水族的精神支柱。魚是水族的圖騰，飯稻羹魚是水族的重要社會習俗。

　　水族的族名此后在一些私人的著述及史籍中出現(xiàn)，明末鄺露《赤雅》有“ 亦僚類”之說。在清代及民國的史籍中，出現(xiàn)水家夷、水家等稱謂。過去的一些史籍中，把少數(shù)民族視為未開化的族群�！� 亦僚類”之“ ”就是歷史留下蔑視水族的遺跡。1957年，國務(wù)院批準成立三都水族自治縣，族稱定為水族。

　　水族男女都愛穿青、藍兩色服裝。男子穿大襟長、短衫，用青布包頭。婦女上身通常穿藍布大襟無領(lǐng)半長衫，胸前圍一塊刺有茨藜花紋的圍兜，下身穿青布長褲。婦女衣褲四周鑲有花邊。節(jié)日穿裙子，將長發(fā)梳成一把斜綰頭上。每逢盛大節(jié)日或宴會時，喜歡帶各式各欄的耳環(huán)、項圈、手鐲等銀飾。水族以大米為主食，次為玉米、大麥、小麥、紅薯等。喜食糯米飯、魚類及燒酒、甜酒，并以此作為祭品和節(jié)日招待親友所必需的食品，房屋建筑多系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，歷史上多為“千欄”式樓房，現(xiàn)在平房占多數(shù)。

　　水族熱情好客，客人到家要主動打招呼，讓坐、送水等。節(jié)日期間，客人到家，不論認識與否都要熱情招待。待客飲食中以酒為貴，貴客則以殺小豬及魚招待。豬頭、雞頭象征尊貴，所以雞頭要敬給客人，豬頭留作餞行席的供祭品。

　　水族的家庭形式為一夫一妻制的父親小家庭。二、三百年前，水族青年男女戀愛婚姻比較自由，但隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，婚姻關(guān)系打上了鮮明的階級烙印，講求“門當戶對”，“婚姻論財”。在封建家長制的束縛下，青年男女的婚姻多由父母包辦。結(jié)婚時新郎不迎親，請幾位未婚青年代迎。新娘撐傘步行到男家，不舉行儀式。歡宴賓客后，新娘當天或次日即返娘家，一般經(jīng)過半年后，才到夫家長住。水族的喪俗繁雜，其程序大致分為報喪、入殮、擇吉、安葬、立碑、除服等6個階段。

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