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水族風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
水族，主要分布在其國境的貴州省內(nèi)，其所聚居的村寨多是依山傍水，周圍竹樹環(huán)繞，房屋縱橫交錯(cuò)，魚塘水田滿目皆是，聚族而且是同血緣，數(shù)姓雜居極少，民族風(fēng)俗有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)。下面和小編一起來看水族風(fēng)俗習(xí)慣有哪些，希望有所幫助！
水族的風(fēng)俗習(xí)慣
婚俗
水族婚姻舊時(shí)奉行民族內(nèi)婚制度，采取"同宗不婚，異姓開親"的原則，青年男女，戀愛自由，但婚姻由父母包辦。在實(shí)際聯(lián)姻過程中，潘、韋等水族大姓，由于人口眾多，致使男女婚配成為大問題，故通過“倒栽杉”的形式，實(shí)行破姓開親�；橐龅木喗Y(jié)分提親、問親、訂親和結(jié)親等過程。提親和問親多由媒人去進(jìn)行，一旦親事定下，即擇日舉行"訂親酒"。
屆時(shí)，男方派出直系叔伯兄弟為代表與媒人一道，攜訂親財(cái)禮以及架子豬、公雞等前往女方家，女方亦相邀自己的房族兄弟前來相陪。午飯時(shí)，由媒人動(dòng)手殺雞，并以雞眼占卜親事的吉兇，開餐后，雙方需商定結(jié)婚的日期并議定財(cái)禮的數(shù)目。此后數(shù)日，女方房族各家依次宴請男方的代表，親事就此訂成。結(jié)婚時(shí)，新郎不出面，由媒人帶領(lǐng)童男童女各一人以及迎親的數(shù)十人隊(duì)伍，抬著豬肉、糖果、壇子酒、糯米粑等前往女方家，迎親隊(duì)伍還須攜帶雙方議定的禮金和特制的鋸齒鐮刀、竹篾穿串的金剛藤葉和竹編魚籠，意表"嫁娶不亡古、子孫多發(fā)達(dá)"。新娘出閣時(shí)，撐傘出門，由其兄弟姐妹和嫂子等幾十人陪同，行進(jìn)中，忌諱與同日出嫁的新娘相遇，兩向相遇不能避開時(shí)，新嫁娘要互換禮物以示吉利。到新郎家后，新娘要擇吉時(shí)入閣。屆時(shí)，新郎家中的所有賓朋和家人必須退出屋外，大門內(nèi)側(cè)放置銅盆，盆內(nèi)點(diǎn)燃桐油燈，盆口罩上篩子，大門坎上放置馬鞍，鞍上再放置一塊木板，新娘必須從木板上以左腳跨鞍入門。新娘入閣時(shí)，由一老婦手提魚罐在前牽引，跨鞍入門時(shí)，老婦要從魚罐中用青竹葉或稻谷草蘸水輕輕在新娘背上拂拭，以去邪納吉。新娘入閣之后，當(dāng)天必須返回娘家，名曰：“回門”�；亻T之后，有的地方新娘還有一段較長時(shí)間的“不落夫家”習(xí)俗。水族人家通�；楹笊碌谝粋�(gè)小孩時(shí)才另立門戶，同時(shí)舉行設(shè)立“娘娘神”位儀式。
家庭習(xí)俗
水族社會(huì)在家庭之上，一般有家族組織制度，家族中的年長者和輩份高者共同組成一個(gè)人數(shù)眾多的“三老四公”議事會(huì)，他們按族規(guī)負(fù)責(zé)家族內(nèi)部的道德評判和處理家族內(nèi)部的成員糾紛。個(gè)體家庭每逢婚喪大事，都會(huì)得到家族組織成員的全力資助和協(xié)辦。家族擁有公共墓地、山林、草場、水源、魚塘或河段�！叭纤墓北仨氊�(fù)責(zé)家族大型的“拜霞”、祭祀“火神”、保寨神等宗教活動(dòng)，對外代表家族參與地方性的“議榔”會(huì)議等。個(gè)體家庭中，父親是一家之長，擁有家庭經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)和對外交往權(quán)，也有贍養(yǎng)老人和撫育子女的義務(wù)。
家庭內(nèi)部分工表現(xiàn)為男耕女織，男子主要負(fù)責(zé)犁田耙地，喂養(yǎng)牛、馬等大牲畜并承擔(dān)農(nóng)家肥、谷物收割等重體力活兒的運(yùn)輸;女子負(fù)責(zé)插秧、小季栽種、田間管理和菜園生產(chǎn)。日常生活中男子對外參加社交活動(dòng)并保證家庭有一定的經(jīng)濟(jì)收入來源，婦女操持家務(wù)、飼養(yǎng)生豬、家禽、釀酒和織紡等。一般人丁較少的家庭，多數(shù)幾代同堂，只有多子農(nóng)戶才承襲樹大分丫、崽大分家的傳統(tǒng)。分家時(shí)，必須請家族的“三老四公”出面監(jiān)督以保證分家析產(chǎn)時(shí)的公證，分家后，父母大多與小兒同住。在家庭中，只有男子有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。
水族社會(huì)講究樹立整體形象。同一姓氏聚族而居，村落內(nèi)部強(qiáng)調(diào)長幼有序，并遵守世代相承的家規(guī)傳統(tǒng)。
服飾風(fēng)俗
水族男女都喜歡穿青、藍(lán)兩色服裝，所用布料為自織自染的土布，即遠(yuǎn)近聞名的“水家布”。男子過去穿大襟無領(lǐng)寬袖的青藍(lán)土布長、短衫，內(nèi)襯白布短褂，下身穿青藍(lán)簡便褲，腳穿元寶蓋青布鞋，用青布包頭�，F(xiàn)在男子的服飾已漢化。女式則獨(dú)具水族特色。
男式服飾
男服飾，在明代以前留滿長發(fā)，綰結(jié)于頂，穿和尚領(lǐng)無扣長衫。清代時(shí)受強(qiáng)化改裝的影響，年長者剃發(fā)留辮，多數(shù)代瓜皮帽，身穿無領(lǐng)大襟闊袖的青蘭布長衫。冬天加棉長衫和夾褲。青壯年亦剃發(fā)綰辮盤結(jié)于頂，用青白布包頭。一般都留尺余長的頭巾披于腦后，上身穿大襟無領(lǐng)青蘭色短上衣，下身穿青蘭色直筒便褲，腳穿布襪和元寶蓋布鞋。辛亥革命后，絕大多數(shù)男人剃去發(fā)辮，衣服改用布紐扣，中青年多穿有領(lǐng)對襟衣，仍用青白布包頭。年老者平時(shí)也穿有領(lǐng)對襟衣便服，節(jié)日或走親仍穿布扣長衫。
女式服飾
女式服飾清代以前，年長婦女多綰結(jié)于頂，用青方巾包頭，上穿對襟無闊袖銀扣短上衣，下套百折圍裙，并在前后系上兩塊長條腰巾，腳穿尖鉤穴花鞋，有的還扎裹腿。中年婦女大多把長發(fā)梳成一把盤繞于頂，外包青白布長條頭巾，盛裝時(shí)常繞結(jié)于頂并插上各種銀飾品，腳穿翹尖鞋、穴花鞋、元寶蓋鞋或繡花鞋。
清乾隆《獨(dú)山州志》記載：”水家苗、衣裳黑、長過膝、好魚獵、婦女勤紡織、短衣長裙“這說明水族婦女在清代是穿裙的，民國以后才易裙為褲。水族婦女的服飾，以區(qū)域?yàn)樘卣�，大致有五種：一種是中和一帶，二種是九阡、荔波一帶，三種是豐樂和平一帶，四種是普安交梨一帶，五種是都江榕江一帶。都江、榕江、雷山地區(qū)的水族婦女服飾，衣腳幅面，窄小、岔高擺圓、坎肩緄布，由肩部向背部橢圓�；ㄟ叾嘞灿蒙铒@著的大萬字和月季花邊。頭飾包白色頭巾，頭巾收扎天頸后，形象古樸，發(fā)式仍保持留綰結(jié)于頂?shù)膫鹘y(tǒng)，外包黑方格或紅方格白花巾，
銀飾品有：銀梳、銀篦、銀叉、銀花、銀手鐲、銀項(xiàng)圈、銀壓領(lǐng)及銀蝴蝶、銀針線筒等，造型優(yōu)美，工藝精巧，頗具水族特色。這些銀飾品主要是在結(jié)婚大典或喜慶節(jié)日才盛裝佩戴。布料都是水族自己種棉花，然后通過壓花、彈花、紡紗、織布、漿布、染布等程序加工后，才裁縫的。改革開放前，水族地方都種有棉花，改革開放后農(nóng)村為減輕勞累，都靠到市場去買洋紗來織成布，或直接買布來裁縫了，而今棉花已經(jīng)頻臨絕種，荒廢的民間壓花機(jī)、彈花機(jī)、紡紗車已成文物之用。
喪葬習(xí)俗
水族的喪葬程序也很復(fù)雜，大致分為報(bào)喪、入殮、擇吉、安葬、立碑、復(fù)山六個(gè)階段。喪葬分火化、土葬兩種形式。以土葬最為普遍�；鸹槍Σ徽Ｍ稣叨�，有“開挖”(二次葬)習(xí)俗，水語“或挖”，其內(nèi)容有“家祭”、“賓祭”儀式，屆時(shí)，鞭炮聲聲，八仙蘆笙悠揚(yáng)，人聲鼎沸。這一活動(dòng)，其規(guī)模大小，根據(jù)孝家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而定，其中不少具有水族的民族特點(diǎn)。
信仰習(xí)俗
水族的信仰民俗有自然崇拜。自然崇拜，主要以大石頭或大古樹為對象，許愿還愿，可以得到它的庇佑，時(shí)間選擇在每月初一、十五日最好。這一天，全家或全寨帶上糯飯、米酒、小豬、或雞鴨魚肉等供品，在“繆”前焚香紙祭祀，念祈神心事，以求吉兆，供祭之后，分享供品，銅鼓崇拜，主要認(rèn)為銅鼓還有公母和龍虎之分，各有神通，能降妖驅(qū)魔，逢兇化吉，就有著乞求神靈保佑的內(nèi)涵和心態(tài)。
水族人有崇拜翠柏的傳統(tǒng)習(xí)俗。翠柏四季常青，隱喻愛情堅(jiān)貞不渝。其木質(zhì)地堅(jiān)硬，雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，而不易腐朽，又象征意志堅(jiān)強(qiáng)不屈。因此，水族人民對翠柏十分敬重。
翠柏在荔波和三都一帶被稱為革木，而水族則稱革木為“梅虛”。因?yàn)槌缇创浒�，水族關(guān)于自己族名的“水”字和“人”叫“任虛”，都取了革木的“虛”音。
水族人喜歡栽植翠柏。大多數(shù)水族寨子都栽有翠柏。古老蒼郁的翠柏被當(dāng)作“風(fēng)水樹”、“保寨樹”，受到寨里人的敬重，保護(hù)和頂禮膜拜。
水族人愛用翠柏制做扁擔(dān)，一來翠柏扁擔(dān)閃悠好挑，二來使用這種扁擔(dān)渾身有勁，擔(dān)得重，水族還喜歡用翠柏做房屋的大梁和中柱，以祈吉祥。
水族的傳統(tǒng)節(jié)日
端節(jié)
水族歲時(shí)民俗主要為“端節(jié)”，水語“借端”，以水歷十二月至新年二月上旬(農(nóng)歷八月至十月)的亥日過端，共分七批過，屆時(shí)有敲銅鼓、跳銅鼓舞、蘆笙斗牛舞、祭祖、賽馬等活動(dòng)。
卯節(jié)
卯節(jié)，水語稱借卯，意譯為吃卯，這是荔波水族人的年節(jié)。
卯節(jié)的日期是依據(jù)水族歷法來推算的。具體的日期雖不固定，但有個(gè)選擇的原則，即在水歷九、十朋(陰歷五、六月)內(nèi)的卯日分四批過節(jié)。水歷十月，水書稱為“綠色生命最旺盛的時(shí)節(jié)”，辛卯日被稱為“最順?biāo)斓娜兆印�，是過節(jié)的上吉日。水族人認(rèn)為，過節(jié)逢辛卯就表示風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐。與此相反，丁卯日被視為兇日，是過節(jié)的忌日。過節(jié)逢丁卯會(huì)招致旱象蟲災(zāi)與溫疫。卯節(jié)的分批在很古的時(shí)候就約定俗成。水家節(jié)日歌唱道：“第一卯/水利的卯，第二卯/洞坨卯，第三卯/水扒水浦卯，第四批卯節(jié)，除三都的九阡、水各、周覃外，荔波縣的岜鮮、水維、永康等鄉(xiāng)的水族人，也在這最后一批卯日過節(jié)�！�
卯節(jié)的前三四天，水家人就像漢族人迎大年一般，開始動(dòng)手灑掃庭院、打掃衛(wèi)生，將陽塵撒放稻田里(水家認(rèn)為陽塵能殺蟲)。卯節(jié)的“除夕”，要?dú)⒇i宰雞、打豆腐、開窖酒，備鮮魚，祭祀祖先。村村寨寨取出珍藏的銅鼓來敲擊，并開始接待賓客。
卯日是節(jié)日活動(dòng)的高潮。人們身穿節(jié)日盛裝，從四面八方涌往卯坡(各地約定俗成集匯對歌過卯的山坡)，在坡上對歌。這一天，卯坡上人山人海，人們撐著各種彩傘，或戴著草幅、竹笠，三五成群散落在如茵的草地和碧綠的灌木叢間，宛如雨后綠野上綻開的五彩花朵。
水族的包辦婚姻色彩較濃，其青年男女的戀愛是隱秘的。平時(shí)只有趕場天和節(jié)慶日，才有接觸機(jī)會(huì)，還要避開長輩與兄嫂。但卯節(jié)卻為青年男女的社交大開綠燈。卯節(jié)實(shí)際上是歌節(jié)，歌聲就是傳媒。未婚男女青年可以盡情地對唱情歌而毫無顧忌。
節(jié)日之夕，家家笑聲朗朗，碰杯之聲不絕于耳。鏗鏘的銅鼓和渾厚的皮鼓聲響徹水寨。水家人一邊唱著醇香的糯米酒，一邊唱著比米酒更醇香的“姨娘歌”。每個(gè)水族寨子都設(shè)有“歌堂”，女歌手伴音姑娘坐在房間里，男歌手與同伴、聽眾坐堂屋中，歡歌達(dá)旦，甚至綿延數(shù)晝夜。
卯節(jié)的起源來自一個(gè)神話故事。傳說遠(yuǎn)古時(shí)候一支水族的先祖來到荔波定居，禾苗忽遭嚴(yán)重蟲災(zāi)，人們束手無策，眼看顆粒無收。這時(shí)，水書先生拱陸鐸從天而降，指示人們掃積屋內(nèi)煙塵撒在禾苗上，終于除去了害蟲。人們歡慶勝利，聚而歡歌，代代沿襲便形成了卯節(jié)。
霞節(jié)
過去由于科學(xué)文化落后，在原始的宗教信仰方面，水族較崇拜自然物和祖先，較崇拜樹神、石神和水神，“霞節(jié)”就是以敬“石神”為主的宗教信仰活動(dòng)�！跋脊�(jié)”是水族祈求奉供“霞神”保佑人畜安康興旺、風(fēng)調(diào)雨順、年成豐收的祭奠活動(dòng)。“敬霞”活動(dòng)前，先選好風(fēng)水寶地，派人到山上尋找像人形的石頭，選吉日，各家各戶出米揍錢購買牲畜祭品，安置“霞神”，請巫師念尼禱告。安放“霞神”時(shí)，全寨男女老少抬著供品，耍著龍敲著銅鼓前往“霞神”廟安放“霞神”，霞廟根據(jù)財(cái)力而定或蓋草房或蓋小瓦房，安放“霞神”中，安排專人騎母豬，滾泥塘或秧田，互打泥巴仗等，現(xiàn)場宰殺豬祭神，之后按戶平分供品再祭祖宗。解放后，供奉”霞神“活動(dòng)基本停止。現(xiàn)在水利、永康等水族鄉(xiāng)的部分村寨都還保留有“霞神”廟。
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