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祁瑞宣人物形象分析
祁瑞宣，老舍作品《四世同堂》中主人公，當(dāng)過英文教師，又在英國駐北平領(lǐng)事館當(dāng)過秘書。祁瑞瑄為了養(yǎng)家糊口，不得已在英國使館做事。因為這事，被日本人抓進了監(jiān)獄。后來被富善先生竭力營救，最終才得以脫離險境。下面是小編給大家整理的祁瑞宣人物形象分析，希望對大家有所幫助!
祁瑞宣是“四世同堂”的祁家第三代，既有從老一代市民身上留下來的性格特征，又接受了新式教育，這就使他的內(nèi)心和行動都充滿了矛盾。
他是祁家的長房長孫，在他的思想和性格的發(fā)展過程中，存在著來自新與舊兩方面的作用力。他善良，正直，具有愛國思想，卻又軟弱忍從，受著傳統(tǒng)文化思想的束縛，既想“盡孝”，又想“盡忠”，只得在不能兩全的境地中優(yōu)柔寡斷，苦悶不已，在他身上集中體現(xiàn)了家庭觀念與民族意識之間的矛盾。他的思想中愛國思想還是占主導(dǎo)面，但他最終還是從矛盾、苦悶中得到解脫，走上反侵略的新生之路。
老大瑞宣：純粹的民國人。與祖父在年紀(jì)上只差四十歲，而在思想上卻相差有一兩個世紀(jì)，是四世同堂的頂梁柱;是一個想革命而不能革命的人;知識淵博，懂英語，為謀生而屈于英國府作事。也因之被日本人帶入獄一次，后配合老三搞地下工作，敢于承擔(dān)大事，時時憂國，是本書真正的主角。
祁瑞宣性格特征
祁瑞宣既有從老一代市民身上傳留下來的性格特征，又接受了前輩不曾接受過的新式教育。這新舊之間的沖突，給他的生活帶來了無盡的苦悶，讓他的心里充滿了重重的矛盾。
一、祁瑞宣深受“忠孝節(jié)義”思想影響
當(dāng)國家面臨災(zāi)難時，忠孝不能兩全的矛盾讓瑞宣陷入了無法排解的痛苦。盡忠國家，親人的生活無法保障;遵守孝道，不能赴國難的內(nèi)心譴責(zé)便會無休無止。“假若他是單身一人，那該多么好呢?沒有四世同堂的鎖鐐，他必會把他的那一點點血灑在最偉大的時代中，夠多么體面呢?”瑞宣知道應(yīng)該奔赴國難，但是“全民族的傳統(tǒng)的孝悌之道使他自己過分的多情——甚至于可以不管國家的危亡!他沒法一狠心把人倫中的情義斬斷，可是也知道家庭之累使他，或者還有許多人，耽誤了報國的大事!他難過，可是沒有矯正自己的辦法;一個手指怎能撥轉(zhuǎn)的動幾千年的文化呢?”為了家庭的溫飽安好，他可以去英國府找份工作。雖然心里不是滋味，但他能夠原諒自己。雖然他沒有赴國難，但他絕不做漢奸!寧可犧牲生命，也要保全愛國的忠貞。在瑞宣的心中，有一條邊界線,就是你讓我怎么著都可以,就是不能賣國,既然不能保國,我最起碼不能賣國。“積極的，我沒做出任何事來;消極的，我可是保持住了個人的清白!”為了保住自己的名節(jié)，他小心謹(jǐn)慎到無所作為。只能在慷慨幫助鄰人的行為中得到一絲安慰。在第八十七章，瑞全讓瑞宣去教書，瑞宣卻想到“在北平教書，不論我的理由多么充足，心地多么清白，別人也不會原諒我，教我一輩子也洗刷不清自己。趕到勝利的那一天來到，老朋友由外面回來，我有什么臉再見他們呢?我，我就變成了一個黑人!”“除非你給我個證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降!”一個有良知的知識分子竟說出這樣的話，那他的為國盡忠是否可以等同于讓自己的良心安寧?無論忠孝，都不能成就，而對家國的責(zé)任又始終不可忘記。痛苦，便不停地在他的內(nèi)心反芻。[1]
二、瑞宣是徘徊沉默的
《四世同堂》中關(guān)于瑞宣，大都是內(nèi)心的描述。這種沉默是“他遇到事不敢說黑就是黑，白就是白，而老那么因循徘徊”的結(jié)果。當(dāng)長順問瑞宣他是否應(yīng)該逃出北平時，瑞宣點了頭。可他又感到苦痛，“他是不是應(yīng)當(dāng)這樣鼓勵一個青年去冒險呢?這是不是對得起那位與長順相依為命的老太婆呢?”當(dāng)他在英國俯找到事干后，冠曉荷及瑞豐等一幫人來道賀，他想給他們兩句極難聽的話，讓他們“知難而退”。“可是，他把話收住了——他知道甘心作奴隸的人是不會因為一兩句不悅耳的話而釋放了他的，何苦多白費口舌呢。”當(dāng)瑞宣的同事日本人山木，告訴大家他的兒子在戰(zhàn)爭中陣亡時，他極反感而想指出他的錯誤�？墒撬严牒玫脑捰侄佳柿嘶厝�，“即使他說服了一個山木，又有什么用處呢?況且，還不見得就能說服得了他呢。”瑞宣不知道這樣做是對還是錯，是有用還是無用。如果這樣做傷害了好人，如果那樣做沒用——還是不說也不做，選擇沉默吧!其實瑞宣心中有一個堅定的道德原則，只是遇到具體事件時，他總是思慮過多，不能斬釘截鐵。有文化有思想而沉默的人，是性格所致。“這使他表面自有一種威嚴(yán)，但內(nèi)心卻柔軟如棉。瑞宣身上，不能用‘狡猾’一詞，應(yīng)該是‘周全’。瑞宣就是那個萬事求‘周全’的人。一個動作，一聲嘆息，一個眼神，都不想讓人產(chǎn)生不安的感覺，何況作出一個重大決策，實施一項偉大行動呢!”[ii]他總是體諒所有人，總想求得所有人的體諒，但他又清楚地知道：凡事沒有萬全之策。他不可能一舉而得萬人歡心。而柔軟的心性終不能讓他果敢決斷，他只有在沉默徘徊中品嘗著內(nèi)心的矛盾和痛苦!
三、瑞宣極其缺乏行動的能力
他的溫和仁厚的品性使他不能做出決然的行動，也不能給別人作出明確的指引。他知道自己應(yīng)該參加抗日，可是他柔軟的心放不下一家老小;他鼓勵長順逃出北平，但他又怕他真的走后外婆無人照顧。在盡忠還是盡孝的問題上，瑞宣并沒有作出選擇，他只是順其自然繼續(xù)著自己的生活而已。雖然他內(nèi)心早已是風(fēng)暴四起，然而仁厚使他不能作出主動的選擇，因為一旦作出選擇，必會對周圍的人產(chǎn)生影響，這種影響又并非全都是有益的。他不想給任何一個人帶來不利的影響，哪怕那種影響是多么的微不足道。他想改變，卻下不了那么大的狠心。
祁瑞宣性格轉(zhuǎn)變原因
殘酷的現(xiàn)實催人猛醒
戰(zhàn)爭給愛好和平、偷生忍耐的北平人送來了接二連三的噩耗：錢詩人入獄，錢家一家三口的死亡，小崔不明不白成了替死鬼，常二爺?shù)氖苋韬腿ナ�，祁天佑的無望投河……祁瑞宣自己也身陷囹圄，難逃一劫。所有這一切，讓祈瑞宣對自己先前的選擇產(chǎn)生了動搖和懷疑，“自己不肯離開北平，幾乎純粹是為家中老幼的安全與生活�？墒�，有什么用呢?自己下過獄，老二變成了最沒出息的人;現(xiàn)在，連最老成，最謹(jǐn)慎的父親，也投了河!在敵人手底下，而想保護一家人，哼，夢想!”他已經(jīng)意識到：“人是魚，國家是水;離開水，只有死亡。”
從愛國人士身上汲取精神力量
詩人錢默吟由隱士變?yōu)閼?zhàn)士，給祁瑞宣以強烈的震撼，錢先生的“獵人文化”理論如同甘霖滋潤著祁瑞宣沉寂的心田。錢先生這樣說：我們須暫時都變成獵人，敢冒險，敢放槍，因為面對面的我們遇見了野獸。詩人與獵戶合并在一處，我們才會產(chǎn)生一種新的文化，它既愛好和平，而在必要的時候又會英勇剛毅，肯為和平與真理去犧牲。我們必須像一座山，既滿生著芳草香花，又有極堅硬的石頭。
正因有了新的精神支撐，祁瑞宣想到，他不應(yīng)當(dāng)再像個避宿的蝸牛似的，老把頭藏起去，而應(yīng)當(dāng)效法錢先生的堅強與無憂無慮，應(yīng)當(dāng)?shù)焦诩胰�，看他們到底腐爛到了什么程度，應(yīng)當(dāng)去看小崔怎樣被砍頭，應(yīng)當(dāng)去看日本人的一切暴行與把戲。惟有如此，他才能更清楚，更堅定地參加抗戰(zhàn)的工作。
自覺把反侵略斗爭融入日常生活
因為有了對戰(zhàn)爭殘酷性的深刻認識，有了重塑的文化信念，加上祁瑞全的引導(dǎo)，祁瑞宣認識到斗爭的必要性和可行性，自己可以在工作和生活中，利用時機開展斗爭活動。
課堂上，祁瑞宣把精心挑選、充滿愛國熱忱的文學(xué)教材給學(xué)生閱讀，以排除學(xué)生的自卑感。他儼然把課堂當(dāng)作了向敵人進攻的陣地。他還高興地發(fā)現(xiàn)，他并不孤獨，北平并不是死水一潭，學(xué)校里的老師也并不像他想的那么軟弱無能，他們中有許多和他一樣，積極投身愛國熱潮。
女兒妞子徘徊在生死之間的時候，全身心投入工作中的瑞宣卻正忙著選稿，編輯、收發(fā)稿件。他忘了自己身體軟弱，只覺得精力無限，一刻也不肯休息。
不僅如此，他還引導(dǎo)白巡長參加地下組織，和大家并肩投入戰(zhàn)斗。
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