湖南長沙民間喪葬風(fēng)俗有哪些
湖南自古為魚米之鄉(xiāng)，物產(chǎn)豐富，人民勤勉，精耕細(xì)作，種植水稻已有萬余年歷史。這樣的魚米之鄉(xiāng)會有怎樣的喪葬習(xí)俗?下面跟小編一起去了解一下吧。
湖南長沙民間喪葬風(fēng)俗有哪些 篇1
喪事文書悉用白紙，槽門上懸白紙墨書“當(dāng)大事”;屋內(nèi)做法事、佛事，行儒禮，熱鬧隆重;屋外鏡炮聲聲，氣氛肅穆，故名白喜事。親友聞逗噩耗自動幫忙料理，叫“幫白喜事忙”。孝家備佳看待之，俗稱“吃爛肉”，下寧鄉(xiāng)叫“吃白皮肉”，上寧鄉(xiāng)叫“吃白豆腐”。聽到銃響，叫化子紛至沓來，所謂“人死飯甑開，不請自己來”。長沙自古厚葬，萬余座楚漢墓葬所出士的豐富文物便是證明。古代有貧者賣身葬父的，有撲柩救火的。據(jù)《后漢書》載：“長沙有孝子古初，遭父喪，鄰人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火為之滅�！泵駠鴷r期，市內(nèi)治喪多為三五天，一般租轎行儀仗，雇中西樂隊。親友吊唁，多以竹布或紙質(zhì)挽詞詩章懸掛孝堂，出柩時有繞街陋習(xí)，常使觀者塞途，交通阻梗。鄉(xiāng)下則有更多的繁文縟禮。
長沙的喪葬習(xí)俗：鳴銃報喪
長者病危，在外子孫要火速歸家守候，聽其遺囑。一旦落氣，屋內(nèi)號陶做哭，屋外鳴銃報喪，同時要燒紙轎“送行”，名曰“起轎”。并燒“倒頭紙”作“路上盤纏”，將病蹋上的枕席、稻草等送至村邊路口焚燒。所謂銃，并非鳥統(tǒng)，而是相當(dāng)于禮炮性質(zhì)的“三眼銃”，其一端為木柄，另一端為鉆有品字形洞眼的鐵質(zhì)銃管，用時在眼內(nèi)筑以硝藥、黃土和引信，對天燃放。孝子即日到舅家報喪，亦先在屋外鳴銃，再徑奔正廳，點燭伏泣神龕前，待長輩掖起，再稟報詳情。平日不孝敬父母者，可能長跪于神龕前，任訓(xùn)責(zé)鞭答。
長沙的喪葬習(xí)俗：打水裝殮
由師公或長者鳴鑼開道，領(lǐng)孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少歲，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下鑼。打水歸，加貢香(柏木)煮沸，涼后沈浴，更衣裝殮;穿五、七、九層衣褲，戴“唐巾帽”。棺內(nèi)墊石灰、炭末，鋪皮紙。棺置正廳(在外身亡的，則禁止入廳，只能在屋側(cè)搭棚停棺)，入棺俗稱“上材”。棺俗名“料”，或吉稱“長生”、“壽器”、“千年屋”�！傲稀庇邢涫剑昂扇~頭”等兩種。長沙古代有套棺之俗。清代，富紳用內(nèi)外兩棺，內(nèi)棺為陶質(zhì)，外棺為楠木、柏木或檀木制成。普通人家僅一杉木棺，赤貧者有用木板臨時合的。有的在生前若干年即準(zhǔn)備了壽器，用漆(內(nèi)紅外黑)油封多次�！吧喜摹焙�，棺稱柩，或靈柩，殮而未葬則稱殯。
長沙的喪葬習(xí)俗：祭奠
從“上材”到出院的時間，因貧富而相差甚遠(yuǎn)。貧者3天甚至一天即“人士為安”，富者有十天半個月甚至數(shù)月才葬的，多數(shù)為5-7天。入鹼后，立扎孝堂，羅孝帷，點長明燈。子媳頭戴孝帽，身著麻衣，腰系草繩，腳穿草鞋，手柱孝棍(糊以白紙的竹棍或桐木棍)，孫輩及其他家人均穿白衣，鞋面縫白布。親友來吊唁，不論年長年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷內(nèi)嚎哭一場，俗名“鬧喪”。
長沙的喪葬習(xí)俗：法事，又名做道場
將音樂與開壇、念咒、誦經(jīng)、請水、告廟、開方、破獄、解結(jié)、安神等等過程相結(jié)合。民國以前，道場做5-7天，需道士9-11人，后多做3天，所謂“三日四夜道場”。做佛事即念經(jīng)，邊念邊敲木魚。古人迷信這些活動可超渡亡魂，使之免受地獄之苦，降福子孫。行儒教即請禮生喊禮開祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，讀祭文時抑揚頓挫，如泣如訴，催人淚下。有的地方每晚家祭之后，有繞棺習(xí)俗，所有在堂男賓各持一根香，由人帶領(lǐng)，圍著靈柩轉(zhuǎn)圍，口誦《正氣歌》等。
治喪活動在出濱前一天達(dá)到高潮，吊唁賓客絡(luò)繹不絕，喪酒有多達(dá)幾十席甚至百余席的，最后恭迎母黨(舅家)。此日一般有封殯(又名封靈)，告祖，成服，燒靈屋，打八封燈、開路燈等活動。封殯，與亡者永別，是喪葬中最悲痛的時刻，親人們把亡者生前最喜愛的東西悉數(shù)堆入柩內(nèi)，除衣物外，還有金銀玉器等珍品，但忌眼淚流入。
長沙的喪葬習(xí)俗：靈屋，又名冥屋
相傳起源于三國：周瑜作古，孔明夢見他披發(fā)仗劍呼喊：“還我荊州!”孔明自此胸痛不寧，乃召工匠作一紙扎荊州城與祭文同焚，是夜即心靜神安，從此民間漸有此習(xí)。長沙扎的靈屋，均為樓堂亭閣，雕梁畫棟，前有八字門，后出西湖景，中有回廊，室內(nèi)床柜桌椅鍋碗瓢勺一應(yīng)俱全，大門上有“陰陽同日月，天地共乾坤”之類的聯(lián)語，堪稱藝術(shù)品。惜乎付之一炬。
出殯前夕，孝子通宵守靈，俗稱坐夜。賓客多擁聚孝堂聽夜歌。夜歌是一種民間挽歌，來源已久，周朝時即有“子夜之歌”。有人認(rèn)為源于“莊子鼓盆歌，是夫婦之死別”。長沙人多請歌師或亡者生前好友唱，連唱幾晚，有一定的曲調(diào)，內(nèi)容主要是“二十四孝”、“十月懷胎”等，也有些挑逗俚俗之語。至出殯前夕，唱“辭別歌”，唱逝者生平，感人淚泣不止。
瀏陽北鄉(xiāng)的“夜歌”更具挑斗性。一般由母黨、鄰東(鄉(xiāng)黨)、陪東(孝家家族)對唱，以鑼鼓擊節(jié)，用通俗韻語，多頌亡者功德風(fēng)范，或表彰賢慧子媳，或攻擊對方失誤疏漏，或斥責(zé)件逆子孫，冷嘲熱諷，使之汗顏。唇槍舌劍，每引起口角，經(jīng)孝子磕頭拜謝，方才平息�！耙垢琛币巳藙�，聽眾盈屋，陪聽通宵，直到天明出柩。出殯。出殯多在辰時。拾柩者俗稱“金剛”，有8人、16人甚至64人、128人之多。靈柩抬至地坪后再系靈杖。此時坪內(nèi)人頭攢動，統(tǒng)炮喧天，哭聲動地，鼓樂齊鳴。送葬，俗稱“上山”。長沙寧鄉(xiāng)縣地，送葬隊伍不走捷徑，而是繞路而行，沿途眾多親友鳴炮相送，有的甚至設(shè)路祭，此時孝子要下跪，并備手巾等禮物答謝。
長沙的喪葬習(xí)俗：構(gòu)墓
長沙葬俗，西漢以前，士大夫多棺外套木槨，外封白膏泥。到晉朝時，木棒被青磚結(jié)構(gòu)取代。至清朝，結(jié)墓多用石料和三合土，貧苦人家有臨時討地草草安葬的。富紳之家，甚至用糯米飯結(jié)墓，一層糯米飯一層瓷碗，干固以后，堅硬無比。一般墓上有羅帷，前有拜臺祭坪，樹八字青石碑或湘白玉碑，有的還有石人石馬等，如曾國藩墓。其構(gòu)墓時間，有的長達(dá)數(shù)月甚至數(shù)年之久。
瀏陽有生前自營“仙基”的，用紅色條石或三合士或煙磚砌成上圓下方的拱形“坑”。古人信風(fēng)水，“葬重堪輿，嚴(yán)選擇，不以財吝其親，貧富皆然�！奔暗亍币蠛笥腥荷饺缛f馬奔來，左有“青龍”右似“白虎”環(huán)抱，前有水域;著蛇盤回復(fù)。葬后有“三朝”、“周年”紀(jì)念，有的士大夫服喪3年才穿官服，可謂盡孝矣。
解放后，舊禮漸除，提倡火葬，喪事多從簡，以開追悼會為主。
湖南長沙民間喪葬風(fēng)俗有哪些 篇2
上刀梯
上刀梯是苗族人民的傳統(tǒng)風(fēng)俗，每當(dāng)趕年場或重大節(jié)日如“四月八”、“趕秋節(jié)”等，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高10m以上的木桿，桿上鑿開36節(jié)孔眼，安插上36把鋼刀，鋼刀長45cm，刀背厚0.5～1cm，刀刃鋒利。刀口向上，裝成刀梯，安裝時加間固緊，以防搖動。33cm一梯，共36梯。樁桿四周拉線固緊，刀梯上端纏系多種顏色的彩布小旗，象征著希望和勝利。上刀梯者，必有膽識、技巧和武功，從第一級往上爬，刀子一把比一把鋒利，爬至梯頂，頭發(fā)往刀上一擱，即斷成兩截。登梯者還要在刀梯上表演倒掛金鉤、大鵬展翅、觀音坐蓮、古樹盤根等節(jié)目，施展全身本領(lǐng)。上刀梯是驚心動魄的表演，是英雄所為，是一種奮爭，一種自我犧牲，是苗族人民過去生活的顯現(xiàn)。刀梯上有血、有汗，也有美和甜。
哭嫁歌
是土家族姑娘出嫁前邊哭邊唱的歌，出嫁前夕，連續(xù)哭3～5個夜晚，哭嫁內(nèi)容十分豐富，有告別姐妹的，有敬愛父母的，有留戀鄉(xiāng)土的等等。
女書
歷史上流傳著一種記錄當(dāng)?shù)赝猎挼奶厥馕淖�，流行地域以上江圩為中心。這種文字只在婦女范圍內(nèi)使用，稱之為“女字”，通稱“女書”。這是一種菱形細(xì)腳文字，最早被記錄的是太平天國發(fā)行的.雕母錢。女書一般被寫在精制的手寫本、扇面、布帕、紙片上，有的還被織在錦、帶上。其使用主要在以下幾個方面：①祭祀;②讀唱娛樂;③信件往來;④訴說身世;⑤記事記史;⑥改寫漢字韻文;⑦編繡等。
嘉禾花燈戲
據(jù)嘉禾縣志載，自明朝以來就有。是流行湘南一帶的民間地方戲，有近200個劇目，大部分反映了勞動人民的喜怒哀樂，以及對豪強貴族的反抗，對封建社會的揭露和批判，因而有一定的社會教育意義�；魬蛟谒囆g(shù)上結(jié)構(gòu)單純，情節(jié)集中，語言樸素，幽默風(fēng)趣，地方色彩濃厚，充滿了勞動生活氣息，易為勞動群眾接受。
秦人村
在桃花源風(fēng)景區(qū)，占地2.5km2，步武陵漁人蹤跡，即可游覽人間仙境，進(jìn)入世外桃源，這里有秦時明月，良田美池，更有晨鐘暮鼓，水車村笛，好一派田園風(fēng)光。
瑤族風(fēng)情
江華是瑤族自治縣，有瑤族27萬余人，是全國瑤族最多的縣，大多保留瑤族風(fēng)俗習(xí)慣�，幾宸譃楦呱浆�、平地瑤、過山瑤、狗頭瑤等，服飾好五色衣、斑斕布等，各支系的略有區(qū)別。族工藝品有銀飾、挑花、刺繡、編織等。瑤族沒有文字，但有自己的語言，一般操勉語。節(jié)日有盤三節(jié)、仁五節(jié)、趕鳥節(jié)等，舞蹈有長鼓舞、紅旗舞等。飲食以瑤家十八釀為特色。婚姻形式主要是“贅婿”(即招郎);瑤家姑娘出嫁，有自己獨特的民族禮儀，其中以“坐歌堂”與“送親”別有情趣�，幾逍叛龆嗌窠�，盤王是其祖先，尤其信奉盤瓠。
擺手舞
有大擺手和小擺手兩種，是土家人喜愛的傳統(tǒng)大型舞蹈，帶有濃厚的祭祀色彩。每年農(nóng)歷正月初三至十七，男女老少聚集在擺手堂或土工祠，先由土老司舉起掃帚，唱起掃邪歌，然后擺手隊伍舉著龍鳳大旗，吹著牛角、小號、嗩吶，燃放著三眼炮和鞭炮人場，翩翩起舞，熱鬧非凡。
花燈戲
流行于湘西一帶。它是民間花燈、擺燈、跳燈和花燈舞等地方小戲的統(tǒng)稱。
侗族銀飾
侗族婦女的首飾多為銀飾，新光一帶喜歡佩帶銀掛鏈紐絲與圈、吊吊環(huán)等，每條銀掛鏈有3節(jié)，共長約60～70cm。新晃的侗族首飾種類多，式樣各異，制作精巧，遠(yuǎn)銷云南、貴州、廣東等省。
擂茶
益陽市境內(nèi)桃江、安化兩縣，喝擂茶早已成為習(xí)俗，幾乎家家戶戶備有陶制擂缽、擂缽架、擂茶棒(長約1.67m的油茶木)。做擂茶時，先將茶葉擂爛，次放芝麻、生姜、花生米，均擂成糨糊狀，再用白糖開水調(diào)制而成，像豆?jié){、似乳汁，喝起來清涼可口，滋味甘醇，四季可飲，尤以暑季為盛。有客來時，用大碗盛滿，客隨喝隨添，客人喝得越多，主人越是高興。這是接待�？�。若有稀客來，一邊喝擂茶，一邊還擺上自制的茶食，如油炸紅薯片、炒黃豆、炸巧果皮、爆米花、酸刀豆、辣椒蘿卜等。20世紀(jì)80年代后，夏季喝擂茶的習(xí)慣在區(qū)境其他城鎮(zhèn)居民中，也日漸流行。也有個體戶專門從事賣擂茶的。
獅舞
俗稱“耍獅子”。按地域分，流行于益陽、沅江一帶的稱“木柄獅”，獅頭獅尾各由兩節(jié)木柄構(gòu)成，表演時由兩名舉柄者隨“獅”前耍珠人頻頻舞動;流行于安化、桃江及南縣西部一帶的稱“武獅子”，表演動作激烈，融健身、娛樂為一體，表演者身著彩褲彩襪，蒙于布制“獅”身內(nèi)，緊跟手持兵器的導(dǎo)舞者激烈起舞，時而翻騰，時而跳躍，并作搔癢、舔毛、跌撲、打滾、登高、騰轉(zhuǎn)等多種動作，惟妙惟肖，驚險動人;流行于桃江縣馬跡塘一帶的稱“硫磺獅子”，每年元宵節(jié)出舞，先拜關(guān)帝，謂之“發(fā)猖”;再串村走戶，邊舞邊焚硫磺，以期“避邪驅(qū)瘟”;流行安化縣的稱“羅漢獅”，造型福態(tài)，逗獅者戴羅漢頭套，手持蒲扇，“獅子”舞步遲鈍，兩者相戲，詼諧有趣;流行于桃江、安化山區(qū)的稱“討米獅”，造型與動作均較簡單，多在春節(jié)時串村走戶，以送吉利為名討得賞賜。
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