唐代雕塑的特點藝術(shù)特征
唐代雕塑,是一種具有悠久歷史文化和深厚底蘊的文化遺產(chǎn),有大足石刻藝術(shù),西安菩薩立像,龍門石窟,昭陵六駿,水陸庵等精美代表性雕塑。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的唐代雕塑的特點簡介,希望能幫到大家!
唐代雕塑的特點
唐代雕塑藝術(shù)整體發(fā)展,并達到了中國雕塑史上的頂峰。因此,在中國古代雕塑藝術(shù)史中,唐代雕塑占有精彩的篇章。唐代國富民強,對墓俑、造像等雕塑品的需求量很高。
唐代雕塑大量使用傳統(tǒng)的鏟地、鏤雕與圓雕,大量使用陰刻細線,用陰刻表現(xiàn)細部與繪畫線描一樣,用繁密的細線與短陰線表現(xiàn)裝飾衣紋、陰陽凹凸面等等。動物豐滿健壯,活潑和諧,生活氣息濃郁,與金銀器、瓷器、銅器等鳥紋一致。人物形象善歌善舞、吹拉彈奏各種樂器,場面歡快;構(gòu)圖新穎,刀法嫻熟。
總之雕刻工藝精巧,注重整體造型的準(zhǔn)確,又在細部刻劃上下功夫,大中顯精神,細中見靈氣,具有豐滿健壯,雍容大度,浪漫豪放的時代氣息。
唐代雕塑
{一}大足石刻藝術(shù)
重慶大足縣境內(nèi),有唐宋以來石刻造像100余處,6萬余尊,總稱大足石刻。其中以全國重點文物保護單位北山、寶頂山摩巖造像規(guī)模最大、最集中,最為壯觀。
北山摩巖造像,位于縣城西北1公里,創(chuàng)于晚唐,歷經(jīng)五代、兩宋,雕刻諸佛、菩薩等,造像近萬尊,以精美典雅著稱于世。唐代人物形象端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚;五代雕塑精巧玲瓏,神情瀟灑;宋代作品體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗?坦ぞ,人神合壁,頗具民族審美情趣。
寶頂山摩巖造像,位于縣城東北15公里,建于南宋(1179-1249),是我國唯一現(xiàn)存的石雕佛教密宗道場。
{二}西安菩薩立像
唐大明宮遺址的這尊高110厘米的大理石菩薩殘像,出土?xí)r頭部及雙臂、雙腳均殘缺,卻不減那動人的姿態(tài)。其身軀雕成盛行于唐代的左右屈曲的造型,上身幾近全裸,左肩披一縷薄紗,下腰束露臍薄柔透體的長裙,若煙籠水洗,勻稱健美的軀體曲線暴露無遺。裸露的肌膚豐滿潤澤,富有彈性。優(yōu)美的造型呈現(xiàn)現(xiàn)出年輕女性婀娜多姿的風(fēng)采,披巾和蟬翼般的裙衣飄拂,勁戴鑲滿晶瑩寶珠的項練,既華麗典雅又不瑣細,落落大主,使雕像更加高貴精美。
此殘像刻工之完美堪稱唐代雕像之杰作,F(xiàn)存于陜西省博物館。
{三}龍門石窟
龍門石窟位于河南省洛陽市城南十三公里,這里伊水中流,香山與龍門兩山對峙,遠望猶如一座天然門闕,所以古稱"伊闕"。龍門石窟密布于伊水兩岸的崖壁上,南北長達一公里, 龍門石窟開鑿于北魏遷都洛陽(公元494年)前后,歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋諸朝,其中北魏和唐代大規(guī)模營造達一百五十多年,北宋以后雖也有雕鑿,但為數(shù)甚少,F(xiàn)存窟龕二千一百多個,佛塔四十余座,碑刻題記三千六百塊左右,全山造像十萬余軀。
奉先寺大盧舍那像龕氣勢宏偉,雕琢精湛,唐高宗李治上元二年(公元675年)完成,為龍門唐代石窟中規(guī)模最大、藝術(shù)精美而具有代表性的重要石窟。主像盧舍那大佛通高一七·一四米,面容豐滿秀麗,雙目寧靜,嘴角徽露笑意。兩旁迦葉肅穆持重,阿難溫順虔誠,菩薩端嚴(yán)矜持,天王蹙眉怒目,力士雄強威武。奉先寺群像的布局、形象的賭徒、神情的刻卉,都達到了形神兼?zhèn)涞男Чw現(xiàn)出唐代雕塑藝術(shù)的高度成就。 賓陽中洞建于北魏遷都洛陽后,宣武帝元恪為孝文帝元宏和文昭皇太后做功德營造的洞窟之一。該窟造像謹(jǐn)嚴(yán),形象肅穆莊重。 主像釋迦牟尼佛,通高八·四米,二弟子、二菩薩侍立,南北兩壁為一佛二菩薩。正壁佛和菩薩面相清瘦略長,衣紋折疊較規(guī)則而又稠密,這些是北魏造型藝術(shù)的特征?唔?shù)裆徎▽毶w,并雕有十個伎樂,供養(yǎng)天人。天人挺健飄逸,迎風(fēng)飛翔。
萬佛洞建于唐高宗李治永隆元年(公元680年)完成。因洞內(nèi)南北壁上滿刻著小佛,約共一萬五千余尊,故稱萬佛洞。正壁佛像端坐于束腰八角蓮花座上。后壁雕刻五十四枝蓮花,每枝蓮花上坐一菩薩或供養(yǎng)人,形象別致。南北壁基刻伎爾人,舞者衣帶飄揚、婀娜多姿;奏樂者手執(zhí)樂器,形像生動。洞外南壁觀世音菩薩,左手提凈瓶,右手舉麈尾,比例勻稱適度,體態(tài)動靜都贏得劃得較為自然。 木塔建造在高大臺基上,臺基高4米余,分上下兩層。上層的臺基和月臺各角,都有角石,從角石上突起的獅子來看,雕刻風(fēng)格古樸,應(yīng)是遼代的貴物。木塔總高67.31米,其中塔剎高約10米。塔平面八角形,底層直徑30.27米。塔有五個明層,各層間又夾有暗層,實為九層。底層為重檐并有回廊,故塔的外觀為六層屋檐。塔的整體比例適當(dāng),其外形也顯得穩(wěn)重而莊嚴(yán)。
{四}昭陵六駿
昭陵是唐太宗李世民的陵墓也是唐代最大的帝王陵,在距西安約六十公里,在禮泉縣東北二十二點五公里處。在昭陵陪葬冢李勣的墓前,建有昭陵博物館。
昭陵的石雕藝術(shù)很有創(chuàng)新。精美的“昭陵六駿”浮雕,是其中最負盛名的作品。曾有詩云:“秦王鐵騎取天下,六駿功高畫亦優(yōu)”。這六匹駿馬,曾是唐太宗李世民南征北戰(zhàn)打天下時的坐騎,立有戰(zhàn)功,所以李世民在唐貞觀十年(公元636年)埋葬長孫皇后之后,為了追念他自己昔日在疆場上的功績,并紀(jì)念他心愛的戰(zhàn)馬,詔令將六匹馬雕刻成“六駿”。
{五}水陸庵
水陸庵位于藍田縣城東10公里的王順山下,庵周 青山環(huán)繞,綠水抱流,風(fēng)景十分宜人。大殿內(nèi)的彩色 泥塑,最引人注目,傳說出自唐代著名雕塑家楊惠之 手。這些壁塑,十分精美,充分顯示了中國古代雕塑 匠師們豐富的想象力和高超的雕塑藝術(shù)技巧。
唐代佛像雕塑特征
佛像雕塑中杰作無一不是傳神之作,最典型如龍門奉先寺廬舍那大佛,豐頤秀目,儀表堂堂,創(chuàng)造了傳神之美的典范。突破了佛教禁欲出世的思想限制,塑造了飽滿健美,有血有肉的理想形象。唐代佛像風(fēng)格的演變是佛教雕塑進一步中國化,儒家思想深入影響的結(jié)果。
到了唐代,中國佛像又呈現(xiàn)出了不同于其他時代的唐朝的審美趣味,唐代的雕塑藝術(shù)雖仍未完全擺脫宗教的羈絆,但藝術(shù)上已完全進入成熟階段。由于繼續(xù)了南北朝以來的風(fēng)氣,進行大規(guī)模的造像石窟和寺廟的修建,因而出現(xiàn)了內(nèi)容更豐富、表現(xiàn)范圍更擴大、技巧更熟練的眾多的佛教形象,其中有一些具有重大的紀(jì)念碑的意義。宗教雕塑以外的雕塑藝術(shù)品在內(nèi)容及表現(xiàn)上也大大超過南北朝的水平。在經(jīng)過了南北朝數(shù)百年的發(fā)展之后,中國佛教美術(shù)的完整的成熟的風(fēng)格也完全形成了。
初唐的雕塑,除上節(jié)已經(jīng)加以論述的昭陵六駿等以外,在龍門及莫高窟也都保留有重要的代表作品,可以看出唐代的健康有力的藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)。盛唐是唐代社會各種藝術(shù)最富有成就的時期,在佛像雕刻藝術(shù)范圍內(nèi)就出現(xiàn)了奉先寺、天龍山和乾陵諸石刻那樣的不朽杰作,而成為中國雕塑藝術(shù)發(fā)展歷史上的高峰。
“盛唐佛像在人體造型上的一大特點就是以飽滿為美,給人以豐肥感……”盛唐時期,中國人朝氣蓬勃,自信滿滿,以胖為美,“形式美的觀念積淀過程同樣以人自身為根據(jù)”,佛像也因應(yīng)這個時候的趣味發(fā)生了變化。如果再拿唐以后的中國佛像與犍陀羅時代的佛像相比,可以說除了表情中的寧靜大致相同外,其他衣飾、五官等都有了許多不同。佛還是同一個佛,但是根據(jù)造像者的不同,則有了不同的面目。
由于繼續(xù)了南北朝以來的風(fēng)氣,進行大規(guī)模的造像石窟和寺廟的修建,因而出現(xiàn)了內(nèi)容更豐富、表現(xiàn)范圍更擴大、技巧更熟練的.眾多的佛教形象,其中有一些具有重大的紀(jì)念碑的意義。
唐代的雕塑藝術(shù)雖仍未完全擺脫宗教的羈絆,但藝術(shù)上已完全進入成熟階段。由于繼續(xù)了南北朝以來的風(fēng)氣,進行大規(guī)模的造像石窟和寺廟的修建,因而出現(xiàn)了內(nèi)容更豐富、表現(xiàn)范圍更擴大、技巧更熟練的眾多的佛教形象,其中有一些具有重大的紀(jì)念碑的意義。宗教雕塑以外的雕塑藝術(shù)品在內(nèi)容及表現(xiàn)上也大大超過南北朝的水平。在經(jīng)過了南北朝數(shù)百年的發(fā)展之后,中國佛教美術(shù)的完整的成熟的風(fēng)格也完全形成了。
佛像是佛的造像,現(xiàn)代人一般都會把佛像看成是藝術(shù)品。但佛像是佛教傳播和教化的載體,古代印度佛教傳入中土,得以在中土普及,主要靠佛像的傳播和才華,所以有人說佛教其實是像教。由于佛像是佛教流傳的方式,所以在不同時期不同地區(qū)會有不同的造像形式
在藝術(shù)上,唐代的圓*代替了北魏平直的*法,佛像衣紋更加流動飄逸,力士夜叉渾身肌肉突起,即符合解剖的原理,又適當(dāng)加以夸張,充滿雄強的氣勢和向外迸發(fā)的力量。它們在借鑒外來雕刻的同時,還吸取了中原地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的手法。
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