優(yōu)作文：老老實(shí)實(shí)地沒(méi)文化

　　沒(méi)文化不可怕，質(zhì)樸也是一種美，孔子說(shuō)：“文勝質(zhì)則史”，按照楊伯峻先生的翻譯就是：文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。原木家具只要打磨光滑，不用油漆，不需鏤花鑲金，就非常耐看，還有來(lái)自森林的清香味。璞玉總比假玉好。

　　一知半解、附庸風(fēng)雅比目不識(shí)丁、語(yǔ)言木訥無(wú)趣多了。張口“情懷”，閉口“體悟”，滿(mǎn)嘴大詞會(huì)讓人起雞皮疙瘩。成語(yǔ)的意思沒(méi)弄清偏愛(ài)亂用，說(shuō)起話(huà)來(lái)像成語(yǔ)接龍，平仄不懂，古文不通，拉人吟詩(shī)作對(duì)，常寫(xiě)藏頭藏尾詩(shī)，就更惡俗了。

　　古詩(shī)本來(lái)就難寫(xiě)，“藏頭”就是再添一副鐐銬，功力不夠，難免弄巧成拙，費(fèi)力不討好�！端疂G》里有這么一段：為了賺盧俊義上梁山，吳用扮作算命先生，給盧俊義做了四句卦歌，讓盧俊義寫(xiě)到墻壁上：“蘆花叢里一扁舟，俊杰俄從此地游。義上若能知此理，反躬逃難可無(wú)憂(yōu)。”這首藏頭詩(shī)，若論美感和詩(shī)味，那是半點(diǎn)沒(méi)有的.，湊字的跡象異常明顯。

　　施耐庵為了小說(shuō)情節(jié)的需要杜撰這首詩(shī)情有可原，現(xiàn)實(shí)中也這么寫(xiě)就非常別扭生硬，用《圍城》中方鴻漸諷刺曹元朗的話(huà)說(shuō)就是：“簡(jiǎn)直不知所云。而且他并不是老實(shí)安分的不通，他是仗勢(shì)欺人，有恃無(wú)恐的不通，不通得來(lái)頭大。”因?yàn)椴簧偃艘灰?jiàn)古文古詩(shī)就頂禮膜拜，哪敢質(zhì)疑?

　　還有一種裝文化的手法就是寫(xiě)繁體字。好端端的“八千里路云和月”、“八百里分麾下炙”、“故里桑榆晚，他鄉(xiāng)雨雪霏”，他將所有的“里”都寫(xiě)為“裏”，殊不知“裏”只能用于表示內(nèi)層、內(nèi)部和范圍，表示長(zhǎng)度和地方只能寫(xiě)“里”�，F(xiàn)代大陸人把所有的“裏”都寫(xiě)成“里”絕對(duì)不錯(cuò)，但把所有的“里”還原成“裏”肯定不對(duì)。“里”“裏”在古文里本是兩個(gè)字。就像可以寫(xiě)“發(fā)財(cái)”、“發(fā)財(cái)”，不能寫(xiě)“髮財(cái)”。

　　有人為修身養(yǎng)性，揮毫寫(xiě)下“製怒”二字高懸書(shū)房，仿佛昭告來(lái)賓他時(shí)刻想制造憤怒，而不是克制怒火，提醒大家對(duì)他客氣些，不要引他發(fā)飆。“製”用于具體的制造,“制”才表示抽象的克制、限制。

　　另外一種常見(jiàn)的裝法就是指出古人有錯(cuò)，譬如路過(guò)古橋，看到題詞“津樑”，就說(shuō)“樑”字寫(xiě)錯(cuò)了，根本不顧《說(shuō)文解字》對(duì)“樑”的解釋?zhuān)?ldquo;水橋也”。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在還有更時(shí)髦的，就是把“托克維爾”掛在嘴邊，難怪一位西方學(xué)者開(kāi)玩笑說(shuō)，一本政治著作或一次學(xué)術(shù)演講的價(jià)值與其中提到“托克維爾”的次數(shù)成反比。

　　或許現(xiàn)在最能顯擺的話(huà)題是“量子通信”、“量子糾纏”吧。

　　作者簡(jiǎn)介：甘正氣，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)湖南省委員會(huì)辦公室副主任(法學(xué)碩士)，湖南省益陽(yáng)市安化縣人民政府副縣長(zhǎng)(掛職)。

　　【本文作者：甘正氣。(公眾號(hào)：語(yǔ)文報(bào)杯作文大賽官微)】

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