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《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻卬》翻譯及賞析
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或者生活中，大家一定沒(méi)少看過(guò)經(jīng)典的古詩(shī)詞吧，那么你有真了解過(guò)古詩(shī)詞嗎？下面是小編收集整理的《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻卬》翻譯及賞析，歡迎大家參考！
《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻卬》翻譯及賞析 1
【原文】
瞻卬昊天，則不我惠�？滋畈粚�，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳。
人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。此宜無(wú)罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說(shuō)之。
哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長(zhǎng)舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時(shí)維婦寺。
鞫人忮忒。譖始競(jìng)背。豈曰不極？伊胡為慝？如賈三倍，君子是識(shí)。婦無(wú)公事，休其蠶織。
天何以剌？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。不吊不祥，威儀不類。人之云亡，邦國(guó)殄瘁。
天之降罔，維其優(yōu)矣。人之云亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣。
觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣？不自我先，不自我后。藐藐昊天，無(wú)不克鞏。無(wú)忝皇祖，式救爾后。
【注釋】
1、卬（yǎng）：通“仰”。昊（hào）天：廣大的天。
2、惠：愛。
3、填：通“塵”，長(zhǎng)久。
4、厲：禍患。
5、士民：士人與平民。瘵（zhài）：病。
6、蟊（máo）：傷害禾稼的蟲子。賊、疾：害。
7、夷：平。屆：至、極。
8、罟（gǔ）：網(wǎng)。罪罟：刑罪之法網(wǎng)。
9、瘳（chōu）：病愈。
10、覆：反。
11、說(shuō)：通“脫”。
12、哲：智。
13、懿（yì）：通“噫”，嘆詞。
14、梟（xiāo）：傳說(shuō)長(zhǎng)大后食母的惡鳥。鴟（chī）：惡聲之鳥，即貓頭鷹。
15、階：階梯。
16、匪：不可。教誨：教導(dǎo)。
17、寺：昵近。寺人：內(nèi)侍。
18、鞫（jū）：窮盡。忮（zhì）：害。忒：變。
19、譖（zèn）：進(jìn)讒言。竟：終。背：違背，自相矛盾。
20、極：狠。
21、伊：語(yǔ)助詞。慝（tè）：惡、錯(cuò)。
22、賈（gǔ）：商人。三倍：指得到三倍的利潤(rùn)。
23、君子：指在朝執(zhí)政者。識(shí)：通“職”。
24、公事：即功事，指婦女所從事的紡織蠶桑之事。
25、刺：指責(zé)、責(zé)備。
26、富：福祐。
27、介：大。狄：通“逖”，遠(yuǎn)。
28、忌：怨恨。
29、吊：慰問(wèn)、撫恤。
30、類：善。
31、云：語(yǔ)助詞。
32、殄（tiǎn）、瘁（cuì）：兩字皆訓(xùn)“病”。
33、罔（wǎng）：通“網(wǎng)”。
34、優(yōu)：厚。
35、幾：近。
36、觱（bì）沸：泉水上涌的樣子。
37、藐（miǎo）藐：高遠(yuǎn)貌。
38、鞏：固，指約束、控制。
39、忝（tiǎn）：辱。
40、式：用。
【翻譯】
仰望蒼天意深沉，蒼天對(duì)我卻無(wú)情。天下久久不太平，降下大禍?zhǔn)啦粚�。�?guó)內(nèi)無(wú)處有安定，戕害士人與庶民。病蟲為害莊稼毀，長(zhǎng)年累月無(wú)止境。罪惡法網(wǎng)不收斂，苦難深淵難減輕。
人家有塊好田地，你卻侵奪據(jù)為己。人家擁有強(qiáng)勞力，你卻奪取占便宜。這人原本無(wú)罪過(guò)，你卻反目來(lái)拘捕。那人該是罪惡徒，你卻赦免又寬恕。
有才男子稱霸王，有才女子便國(guó)亡�？蓢@此婦太逞狂，如梟如鴟惡名當(dāng)�；ㄑ郧烧Z(yǔ)善說(shuō)謊，災(zāi)難邪惡禍根藏。禍亂不是從天降，出自婦人那一方。不是他人來(lái)教誨，只因帖近女紅妝。
羅織罪名窮陷害，前言后語(yǔ)相違背。難道她還不狠毒？窮兇極惡又有誰(shuí)！好比奸商發(fā)橫財(cái)，君子洞察目了然。婦人不該理朝政，蠶織女工全拋開。
蒼天為何責(zé)罰苦？神靈為何不庇護(hù)？元兇頑敵全不顧，只是對(duì)我相忌妒。人們?cè)鉃?zāi)不憐憫，綱紀(jì)敗壞裝糊涂。良臣賢士盡逃亡，國(guó)家危急無(wú)救助。
蒼天無(wú)情降法網(wǎng)，嚴(yán)酷繁多難躲藏。良臣賢士皆流放，憂國(guó)憂時(shí)苦果嘗。蒼天無(wú)情降法網(wǎng)，頻繁危急勢(shì)難擋。良臣賢士全殺光，憂國(guó)憂時(shí)心悲傷。
涌泉沸騰水花噴，汩汩流泉淵源深。憂國(guó)憂時(shí)心悲傷，難道今日愁始增？生前不降災(zāi)難重，死后禍亂又不跟。厚土皇天高莫測(cè)，控制生靈定乾坤。切勿辱沒(méi)你祖宗，拯救邦家為子孫。
創(chuàng)作背景
這是一首諷刺周幽王亂政亡國(guó)的詩(shī)。周幽王昏憒腐朽，寵幸褒姒，敗壞紀(jì)綱，任用奸人，斥逐賢良，倒行逆施，招致天怒人怨；北方犬戎趁機(jī)入侵，殺周幽王于驪山下，遂導(dǎo)致西周滅亡。因此，詩(shī)人作這首《大雅·瞻卬》諷刺之。此詩(shī)與《小雅·節(jié)南山》、《小雅·正月》、《小雅·十月之交》、《小雅·雨無(wú)正》、《小雅·小旻》和《大雅·召旻》等為同類作品。
【賞析】
《大雅·瞻卬》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)痛斥了周幽王荒淫無(wú)道，禍國(guó)殃民的罪惡，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憫時(shí)的情懷和嫉惡如仇的憤慨，在一定程度上反映了西周末年的黑暗現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)斗。全詩(shī)共七章，首章、三章、尾章每章十句，余四章每章八句。詩(shī)中語(yǔ)特新峭，然又有率意處。卒章語(yǔ)盡而意猶未止。修辭造句，頗有特色，或以對(duì)比反襯，正反排比的句式，盡情抒發(fā)胸中的積憤，或低回沉思之情�；蛞孕蜗蟮谋扔�，豐富的內(nèi)涵，深刻的剖示而匠心獨(dú)運(yùn)。
全詩(shī)七章。第一章寫天災(zāi)人禍，時(shí)局艱危，國(guó)不安寧，生靈涂炭。這里的“天”，即指自然界的天，也指人類社會(huì)的“天”——高高在上的人類最高統(tǒng)治者。所以這里的“災(zāi)禍”就包括天災(zāi)、人禍兩方面的因素。而人禍更甚于天災(zāi)。二章通過(guò)兩“反”兩“覆”的控訴，揭露了倒行逆施的虐政。三章認(rèn)為，禍亂的根源是女人得寵，而其害人的主要手段是讒言和搬弄是非。四章提出杜絕“女禍”的有效方法，是讓“女人”從事女工蠶織、不干朝政。五章直訴幽王罪狀：不忌戎狄，反怨賢臣，致使人亡國(guó)殄。六章面對(duì)天災(zāi)人禍，抒發(fā)了言辭懇切的憂時(shí)憂國(guó)之心。七章自傷生逢亂世，并提出匡時(shí)補(bǔ)救的方案以勸戒君王。
《瞻卬》所提出的問(wèn)題，既可以從史書中得到印證，又可以補(bǔ)充史書記載的疏露與不足。周幽王寵幸褒姒、荒政滅國(guó)的主要史實(shí)是：自從幽王得到褒姒，寵愛不已，荒淫無(wú)度，不理朝政。一是為買千金一笑動(dòng)用烽火臺(tái)，諸侯以為敵寇侵?jǐn)_前來(lái)救駕受騙氣憤而回，多次戲弄后失信于諸侯，從此不再來(lái)勤王。二是重用佞人虢石父，此人“為人佞巧，善諛，好利”，“國(guó)人皆怨”（《史記·周本紀(jì)》語(yǔ)）。三是欲廢申后及太子宜臼，而以褒姒為后、以褒姒子伯服為太子，因而激怒申后勾結(jié)西夷、犬戎攻周，殺幽王而滅西周�！墩皡n》所反映的內(nèi)容較信史更為廣泛、具體而深刻，詩(shī)中列數(shù)周幽王的惡行有：羅織罪名，戕害士人；苛政暴斂，民不聊生；侵占土地，掠奪奴隸；放縱罪人，迫害無(wú)辜；政風(fēng)腐敗，紀(jì)綱紊亂；妒賢嫉能，奸人得勢(shì)；罪罟綿密，忠臣逃亡。全面而形象地將一幅西周社會(huì)崩潰前夕的歷史畫面展現(xiàn)在了讀者面前。
《瞻卬》的作者是誰(shuí)不得而知。他或是周朝有血性的宗室，或是朝中正直的顯要權(quán)臣，或者是一個(gè)受迫害的諫諍者。無(wú)論他是何人，他對(duì)周幽王統(tǒng)治下的社會(huì)的黑暗、政治腐敗及倒行逆施是深惡痛絕的，所以對(duì)幽王的所作所為進(jìn)行了無(wú)情的揭露和嚴(yán)正批判，對(duì)賢臣亡故、國(guó)運(yùn)瀕危的現(xiàn)實(shí)，深感惋惜和痛心疾首。詩(shī)人尤為痛切的，是“人之云亡，邦國(guó)殄瘁”，其人之“亡”，或喪亡、或殺戮、或貶黜、或隱逸、或逃亡。賢人君子乃國(guó)之棟梁，蓍舊老成乃邦之元?dú)�，今元�(dú)庖褤p棟梁將傾，人亡邦瘁，天神俱怒。詩(shī)人的`感情難以抑制，有如火山熔巖噴薄而出，如鯁在喉，不吐不快，在第五章劈頭就是兩句詰問(wèn)：“天何以刺？何神不富？”真乃搶天呼神，捶胸頓足，悲愴不已。繼之從心田涌出三句“人之云亡”，悲嘆惋惜悵惘之意不可名狀，又在一再申述“維其優(yōu)矣”、“維其幾矣”、“維其深矣”中長(zhǎng)吁短嘆憂心忡忡，在“心之憂矣”、“心之悲矣”中將痛切之情表露無(wú)遺，激蕩的情思言之慘然。詩(shī)句就是在這樣的回環(huán)往復(fù)、音節(jié)凄楚中，催人淚下，把孤臣孽子的一片赤誠(chéng)之心呈現(xiàn)在光天化日之下，令人讀之如聞其聲如見其人，一位憫時(shí)憂國(guó)、具有熱血心腸的人物形象躍然紙上，呼之欲出。
《詩(shī)經(jīng)》每章句數(shù)大體一致。僅有少數(shù)篇幅的章句長(zhǎng)短不一�！墩皡n》即是其例。詩(shī)共七章，首章、三章、尾章章十句，余四章章八句。這參差不齊的章句更便于淋漓酣暢的敘事、抒情和議論。詩(shī)的結(jié)構(gòu)，起章極其雄肆，有高屋建瓴之勢(shì)，縱攬無(wú)遺，勃勃如吐不罄。篇中語(yǔ)特新峭，然又有率意處。卒章語(yǔ)盡而意猶未止。修辭造句，頗有特色，或以對(duì)比反襯，正反排比的句式，盡情抒發(fā)胸中的積憤，或低回沉思之情。或以形象的比喻，豐富的內(nèi)涵，深刻的剖示而匠心獨(dú)運(yùn)。在用韻上，各章不盡相同，有一韻到底句句用的，如第四章，或同韻，或協(xié)韻。這種句句用韻，在《詩(shī)經(jīng)》中是常見的韻例。漢魏南北朝的七言詩(shī)中的“柏梁體”繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，唐人七言古風(fēng)中也有少數(shù)是句句用韻的。此詩(shī)一章中有二韻交叉進(jìn)行的，如第五章、第六章。隨著詩(shī)人感情的變化，詩(shī)的節(jié)奏或緩或促，或揚(yáng)或抑，用韻亦隨之變換，或平聲，或仄聲，或相互相押，增加音響、格調(diào)的美感，使詩(shī)更加生色。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻卬》翻譯及賞析 2
瞻卬昊天，仰望上天晦陰陰，
則不我惠。對(duì)我不肯賜恩情。
孔填不寧，世間很久不安寧，
降此大厲。天降責(zé)罰大禍臨。
邦靡有定，國(guó)家沒(méi)有安定時(shí)，
士民其瘵。士人平民都困病。
蟊賊蟊疾，害蟲瘋狂食禾稼，
靡有夷屆。不會(huì)滿足哪肯停。
罪罟不收，刑網(wǎng)布下不收起，
靡有夷瘳。如病不愈苦難盡。
人有土田，別人擁有好田畝，
女反有之。你卻侵犯去占有。
人有民人，別人擁有眾奴隸，
女覆奪之。你卻強(qiáng)奪一起收。
此宜無(wú)罪，這人本來(lái)沒(méi)有罪，
女反收之。你反拘捕將他囚。
彼宜有罪，那人應(yīng)該判有罪，
女覆說(shuō)之。你卻讓他得自由。
哲夫成城，智慧男子創(chuàng)業(yè)能，
哲婦傾城。有才女子亂國(guó)政。
懿厥哲婦，那個(gè)聰明女人啊，
為梟為鴟。像貓頭鷹發(fā)怪聲。
婦有長(zhǎng)舌，她有長(zhǎng)舌善逞辯，
維厲之階。產(chǎn)生邪惡埋禍根。
亂匪降自天，大亂非是從天降，
生自婦人。生自工讒此婦人。
匪教匪誨，勸諫國(guó)王聽不進(jìn)，
時(shí)維婦寺。婦人內(nèi)侍言必信。
鞫人忮忒，不斷害人變化多，
譖始竟背。讒言首尾相矛盾。
豈曰不極？難道兇狠還不夠？
伊胡為慝！為何作惡太不仁！
如賈三倍，如同奸商逐厚利，
君子是識(shí)。入朝執(zhí)政哪能成。
婦無(wú)公事，婦人不做分內(nèi)事，
休其蠶織。放棄紡織養(yǎng)蠶功。
天何以刺？上天為何責(zé)我王？
何神不富？神靈為何福不降？
舍爾介狄，深謀遠(yuǎn)慮全拋棄，
維予胥忌。恨我只因忌忠良。
不吊不祥，人們?cè)怆y不恤問(wèn)，
威儀不類。威儀不修亂朝綱。
人之云亡，賢人君子離朝堂，
邦國(guó)殄瘁。邦國(guó)危難將覆亡。
天之降罔，上天無(wú)情降羅網(wǎng)，
維其優(yōu)矣。牢不可破難躲藏。
人之云亡，賢人君子離朝堂，
心之憂矣。我心實(shí)在太憂傷。
天之降罔，上天無(wú)情降羅網(wǎng)，
維其幾矣。已近王身國(guó)將亡。
人之云亡，賢人君子離朝堂，
心之悲矣。我心實(shí)在太悲涼。
觱沸檻泉，泉水噴涌流不止，
維其深矣。深深源頭總在此。
心之憂矣，我心實(shí)在太憂傷，
寧自今矣。難道只是從今始。
不自我先，惡政不在我身前，
不自我后。也不在我身后施。
藐藐昊天，蒼茫上天自高遠(yuǎn)，
無(wú)不克鞏。萬(wàn)物都得受控制。
無(wú)忝皇祖，莫讓祖宗受恥辱，
式救爾后。悔改才能救后嗣。
這是一首尖銳諷刺和嚴(yán)正痛斥昏庸荒淫的周幽王寵幸褒姒，斥逐賢良，敗壞紀(jì)綱，倒行逆施以致政亂民病，天怒神怨，國(guó)運(yùn)瀕危的詩(shī)。言辭凄楚激越，既表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憫時(shí)的情懷，又抒發(fā)了他疾惡如仇的憤慨。
關(guān)于詩(shī)的作者，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“凡伯刺幽王大壞也�！狈接駶�(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“此刺幽王嬖褒姒以致亂之詩(shī)。而《序》謂凡伯作。則未有考。曹氏粹中曰‘凡伯作《板》詩(shī)，在厲王末，至幽王大壞時(shí)，七十余年矣，決非一人，猶家父也�！灰嗖槐剞q。”鄭振鐸說(shuō)：“有心的老成人，見世亂，欲匡救之而不能，便皆將憂亂之心，悲憤之情，一發(fā)之于詩(shī)。……《板》是警告，《瞻卬》與《召旻》則直接破口痛罵了�！保ā恫鍒D本中國(guó)文字史》）其實(shí)，詩(shī)的作者究竟是誰(shuí)，無(wú)關(guān)宏旨。就詩(shī)本身推論，我們認(rèn)為這首詩(shī)出自一位心地正直、關(guān)心國(guó)事，但又受到排擠、極不得志的西周宗室或朝廷官員之手。
全詩(shī)七章。首章總言禍亂。天降災(zāi)禍，時(shí)局艱困，國(guó)運(yùn)危殆，生靈涂炭�！疤臁保戎缸匀唤绲奶欤嘀溉碎g社會(huì)的“天”——高高在上的統(tǒng)治者。“蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳”，害人蟲不亡，則人民的災(zāi)難就永遠(yuǎn)不會(huì)有結(jié)束之期�！绑辟\”喻指幽王、褒姒之流，“罪罟”實(shí)指他們多設(shè)科條以陷人之事。只此四句已說(shuō)盡幽王時(shí)亂象。二章形容政刑顛倒之狀，承首章“蟊賊”、“罪罟”生發(fā)，通過(guò)兩個(gè)“反”字，兩個(gè)“覆”字，揭露了統(tǒng)治者黷貨淫刑的罪狀。三章言致禍之由，認(rèn)為女寵是禍亂的根源。四章寫褒姒無(wú)中生有，陷人于罪，斥責(zé)她干預(yù)朝政，禍國(guó)殃民。五章申訴幽王聽信褒姒讒言，不慮國(guó)政，忌恨賢臣，致使人亡國(guó)瘁�！吧釥柦榈遥S予胥忌。不吊不祥，威儀不類”，忌恨賢能，任用小人；諫言難進(jìn)，婦言是聽；驕侈怠惰，威儀不謹(jǐn)。這就是幽王的所作所為！六章哀賢人之亡，抒發(fā)憂時(shí)憂國(guó)之情，言辭剴切。末章自傷生逢亂世的不幸，希望幽王改悔，以勸誡作結(jié)。
《瞻卬》塑造了一位疾惡如仇、憫時(shí)憂國(guó)的詩(shī)人形象。他對(duì)統(tǒng)治者的種種倒行逆施作了無(wú)情的揭露和嚴(yán)正的批判；對(duì)賢人之亡、國(guó)運(yùn)瀕危，又深感惋惜，痛心疾首。他義憤填膺，言辭尖銳，指出了幽王的昏憒偏聽、黷貨亂刑、聽信婦言、斥逐賢臣；指出了褒姒的狡黠邪惡、詭計(jì)多端、造謠毀謗、出爾反爾。對(duì)他們罪惡行徑所作的揭露，誠(chéng)如方玉潤(rùn)所說(shuō)，是“窮形盡相，不遺余力”（同上）。詩(shī)人深憂的根本原因非個(gè)人不幸，而是“人之云亡，邦國(guó)殄瘁”。方玉潤(rùn)說(shuō)：“詩(shī)之尤為痛切者，在‘人之云亡，邦國(guó)殄瘁’二語(yǔ)……夫賢人君子，國(guó)之棟梁；耆舊老成，邦之元?dú)�。今元�(dú)庖褤p，棟梁將傾，此何如時(shí)耶？蓋詩(shī)必有所指，如箕子、比干之死與奴，故曰： 人之云亡，而邦國(guó)殄瘁也。倘使其人無(wú)足重輕，雖曰云亡，又何足殄人邦國(guó)也耶？惜無(wú)可考耳。然而痛矣�！保ㄍ希┵t臣或喪亡，或殺戮，或貶黜，或隱逸，或逃亡，國(guó)脈將絕，詩(shī)人怎能不憂心如焚！“鸞鳥鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。”偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原的象征性諷諭與這位詩(shī)人所唱嘆的內(nèi)容何其相似乃爾！詩(shī)的五、六兩章，對(duì)詩(shī)人形象的塑造起著舉足輕重的作用。詩(shī)人難以壓抑的悲憤之情一如火山熔巖噴薄而出�！疤旌我源�，何神不富”對(duì)蒼天的劈頭詰問(wèn)；“舍爾介狄，維予胥忌。不吊不祥，威儀不類”對(duì)統(tǒng)治者惡行的臚列；“人之云亡，邦國(guó)殄瘁”對(duì)危急局面的揭示，都使我們強(qiáng)烈地感受到詩(shī)人對(duì)禍國(guó)殃民者的切齒痛恨。與末章合觀，三句“人之云亡”，悲嘆，惋惜，悵惘，不可名狀。兩句“心之憂矣”，一句“心之悲矣”，反復(fù)重言，長(zhǎng)吁短嘆，憂心忡忡，凄切之情，言之慘然。凄楚的音節(jié)，回環(huán)往復(fù)、催人淚下的詠嘆，表現(xiàn)了一片孤臣孽子之心，讀之，如聞其聲，如見其人。“瞻卬昊天，則不我惠”，“舍爾介狄，維予胥忌”的個(gè)人遭逢；“不自我先，不自我后”的身世悲嘆；“人之云亡，邦國(guó)殄瘁”的家國(guó)之慨，在這首詩(shī)中又渾然相融，既擴(kuò)展了詩(shī)歌反映的層面，使這首詩(shī)具有社會(huì)的、史詩(shī)的性質(zhì)，又使人物形象更加鮮明，更加感人。
《瞻卬》一詩(shī)的設(shè)辭造句，亦頗具特色，表現(xiàn)了作者高度的語(yǔ)言修養(yǎng)及藝術(shù)素養(yǎng)。反問(wèn)、感嘆、排比、比喻等多種修辭手法的運(yùn)用，使描繪的對(duì)象形神畢現(xiàn)，使作者的感情得以淋漓盡致地抒發(fā)。反問(wèn)加強(qiáng)了質(zhì)問(wèn)的力量，表達(dá)了詩(shī)人的.無(wú)限憤慨；感嘆或感時(shí)而悲，或因事而怒；排比列數(shù)罪行，一氣說(shuō)出，傾吐無(wú)余，又正反互用，形成強(qiáng)烈對(duì)比；語(yǔ)助詞的運(yùn)用恰到好處，虛處生神。更值得一提的是詩(shī)中比喻的運(yùn)用，不但繪形，且能達(dá)情，獨(dú)具匠心。“蟊賊蟊疾，靡有夷屆”，把禍國(guó)殃民的幽王、褒姒之流比為吃農(nóng)作物的害蟲，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)他們的無(wú)比憤恨，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)正直善良的人們的共同心聲。為了突出褒姒長(zhǎng)舌善讒、邪惡兇狠的本質(zhì)，詩(shī)人以梟、鴟為喻，深中要害，確切而不可移易，憎恨厭惡之情溢于言表，有極其鮮明的傾向性�！坝v沸檻泉，維其深矣”，以極其平常、人所習(xí)見的泛泉興喻“心之憂矣，寧自今矣”的深廣憂患，可以說(shuō)再也形象不過(guò)。它使我們仿佛看到詩(shī)人的憂端就如這汩汩清泉，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿綿無(wú)盡，永不中斷。而詩(shī)人又以感嘆出之，低徊悲愴，凄惻動(dòng)人，具有極強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
《詩(shī)經(jīng)》三百篇的基本創(chuàng)作手法是賦、比、興，它深刻地影響了后來(lái)歷代的詩(shī)歌創(chuàng)作。特別是比、興的手法，被后世詩(shī)人們繼承并發(fā)揚(yáng)光大，使我國(guó)的古典詩(shī)歌綻放出了一朵又一朵的奇葩�！墩皡n》一詩(shī)比、興手法的運(yùn)用有其獨(dú)到之處，值得今天的詩(shī)歌創(chuàng)作者借鑒。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻卬》翻譯及賞析 3
瞻卬昊天，則不我惠？孔填不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳！
人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。此宜無(wú)罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說(shuō)之。
哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長(zhǎng)舌，維厲之階！亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時(shí)維婦寺。
鞫人忮忒，譖始竟背。豈曰不極，伊胡為慝？如賈三倍，君子是識(shí)。婦無(wú)公事，休其蠶織。
天何以刺？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。不吊不祥，威儀不類。人之云亡，邦國(guó)殄瘁！
天之降罔，維其優(yōu)矣。人之云亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣！
觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣？不自我先，不自我后。藐藐昊天，無(wú)不可鞏。無(wú)忝皇祖，式救爾后。
【注釋】
卬：同“仰”。
填：長(zhǎng)久。
瘵〔zhài〕：疾苦。
屆：窮極。
罟〔gǔ〕：網(wǎng)。
瘳〔chōu〕：病愈。
說(shuō)：通“脫”。
懿：通“噫”，嘆詞。
為梟為鴟〔chī〕：梟，貓頭鷹。鴟，老鷹。古人皆認(rèn)為是惡鳥。
時(shí)維婦寺：時(shí)，通“是”。寺，親近。
鞫〔jū〕人忮忒〔zhì tè〕：鞫，窮盡。忮，忌恨，患害。忒，變化無(wú)常。
竟背：竟，最終。背，違背。
慝〔tè〕：邪惡，不正。一說(shuō)通“忒”，差錯(cuò)。
賈三倍：商人獲得三倍的.利潤(rùn)。
富：通“福”。
介狄：介，大。狄，通“逖“，遠(yuǎn)。
吊：善，好。一說(shuō)至。一說(shuō)慰問(wèn)。
類：善。
罔：通“網(wǎng)”。
觱〔bì〕沸：泉水涌出貌。
忝〔tiǎn〕：辱沒(méi)，愧對(duì)。
【翻譯】
瞻視仰望那上天，上天不對(duì)我惠愛。極其長(zhǎng)久不安寧，降下這般大災(zāi)戾。國(guó)家沒(méi)有安定時(shí)，士人庶民多疾苦。蟊賊害蟲毀莊稼，沒(méi)有安寧止息時(shí)。罪惡法網(wǎng)不收伏，沒(méi)有安寧恢復(fù)日。別人擁有之田地，你卻反而去占據(jù)。別人擁有之人民，你卻反而去奪取。這人本來(lái)沒(méi)有罪，你卻反而收押他。那人本來(lái)有罪過(guò)，你卻反而赦免他。明智男子興城池，明智女子覆城池。哎呀明智之女子，如同梟鳥如鷂鷹。婦女長(zhǎng)舌多話語(yǔ)，這是災(zāi)患之根由。禍亂并非從天降，而是產(chǎn)生自婦女。非由教導(dǎo)或誨育，而是親近婦女故。咄咄逼人多變化，開始讒言終矛盾。難道說(shuō)這不極端？什么才是惡毒呢？如商人得三倍利，君子卻能識(shí)此事。婦女沒(méi)有公事做，卻要廢止蠶織功。上天為何而責(zé)難？神明為何不賜福？與你分離太遙遠(yuǎn)，卻還與我相忌恨。不嘉善也不吉祥，威儀缺失不美好。賢良之人皆逃亡，國(guó)家困急陷危難。上天所降之法網(wǎng)，也很優(yōu)渥很寬大。賢良之人皆逃亡，心中憂苦又愁悶。上天所降之法網(wǎng)，危險(xiǎn)幾乎已在前。賢良之人皆逃亡，心中悲傷而憂郁。泉水涌動(dòng)而流溢，其來(lái)有自源頭深。心中憂愁而苦悶，難道就從今日始？災(zāi)難降下非生前，也不在我此生后。蒼茫浩渺之上天，一切無(wú)不可鞏固。不要辱沒(méi)諸先祖，拯救危亡濟(jì)子孫。
【解讀】
《瞻卬》是一首諷刺周幽王亂政滅國(guó)的詩(shī)�！睹�(shī)序》言此詩(shī)是“凡伯刺幽王大壞也”，凡伯是凡國(guó)君主，時(shí)任周室卿士。朱熹《詩(shī)集傳》則云：“此刺幽王任用小人以致饑饉侵削之詩(shī)也”，二者語(yǔ)意接近。
全詩(shī)共分七章，前三章各十句，后四章各八句。前二章寫國(guó)內(nèi)禍患四起、生靈涂炭卻無(wú)法平息的社會(huì)現(xiàn)狀；三、四兩章通過(guò)“哲夫”和“哲婦”的對(duì)比，警誡女人讒言惑君、搬弄是非可使君王昏庸失德；五、六、七三章則揭示君王之無(wú)道、無(wú)威儀使賢良遠(yuǎn)離、國(guó)家陵夷，人皆憂心忡忡、苦痛難申，而末四句卻仍流露出一絲對(duì)君王的期冀和勉勵(lì)之意。
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