國(guó)學(xué)文化大眾化的意義范文
國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，是中華文明的主要載體，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。然而在我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的過程中，在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過程中，沒有上升到國(guó)家高度和得到有效的重視和發(fā)展。一個(gè)方面是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)以來，我們一味的學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代思潮，急于構(gòu)建新型國(guó)家，發(fā)展中忽視了本民族文化，甚至一定時(shí)期認(rèn)為，我們的國(guó)學(xué)是封建社會(huì)的思想都是不好的，應(yīng)給予摒除。另一方面就是國(guó)學(xué)僅僅停留在精英學(xué)術(shù)，一門枯燥的學(xué)問，沒有實(shí)現(xiàn)媒介傳播大眾化�！皣�(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也�！保ā秶�(guó)學(xué)講習(xí)記》），強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性，強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)文化的功能性，所以國(guó)學(xué)乃一國(guó)之學(xué)就必須屬于大眾的.，同時(shí)當(dāng)前這個(gè)時(shí)期，國(guó)學(xué)文化的大眾化也是可以有諸多正功能的。
現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)浮躁的社會(huì)，為了生活，人們奔波勞碌。雖然全球化的今天，隨著科技的進(jìn)步世界變小了，但人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)了，人與人之間的關(guān)系也不太親近了。每天工作上班忙忙碌碌，下班后各自關(guān)好自家的防盜門就休息了，然后又開始新的一天工作。因?yàn)槊β�，很少人回家，很少人陪家人吃飯，這是養(yǎng)家糊口的必要性。也許正是這種壓力，很多人選擇了自殺。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的物質(zhì)生活是進(jìn)步了，比較富裕了，也許更加彷徨、苦悶和心理不平衡。人際關(guān)系淡漠，每天都在計(jì)算金錢，這樣使人的精神生活感覺更加貧乏�，F(xiàn)代人內(nèi)心缺乏終極關(guān)懷，心靈缺乏人文的慰藉和關(guān)懷，沒有宗教，沒有寄托，為人處世沒有準(zhǔn)則，生活意義沒處尋覓等等。由此工作生活中缺乏一個(gè)理念思想支撐著他們，外界壓力過重時(shí)就崩潰了。所以講一些孔夫子的東西，將國(guó)學(xué)文化以通俗化、平民化的形式傳播給大眾，能夠安慰他們，啟發(fā)、引導(dǎo)他們。從國(guó)學(xué)經(jīng)典中作出某些新的摘錄并加以新的解說，將發(fā)揮著慰安人際、穩(wěn)定社會(huì)、健康身心的功能作用。
由此不妨說說百家講壇�！鞍偌抑v壇”欄目宗旨為建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題，可謂學(xué)理性與實(shí)用性并存，權(quán)威性與前衛(wèi)性并重，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性。同時(shí)強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動(dòng)。以通俗易懂的形式將許多晦澀知識(shí)傳播于民眾之中，實(shí)現(xiàn)了國(guó)學(xué)文化的大眾傳播。當(dāng)然個(gè)別議題亦受到大眾和學(xué)者質(zhì)疑甚至批判，這也是可以理解的，百家講壇一定意義上就是百家爭(zhēng)鳴，各抒己見，達(dá)到一種思想文化的解放境界。比如于丹對(duì)論語的解讀，有很多來自學(xué)界的批評(píng)，出現(xiàn)了所謂“十博士”事件。其實(shí)仁者見仁，智者見智。學(xué)者看到的是于丹在學(xué)術(shù)上的不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏創(chuàng)見。而普通百姓得到的則是在浮躁狂亂的時(shí)代找到心靈的安寧之道。我們沒必要苛責(zé)于丹，國(guó)學(xué)大眾化并不要求學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)新，而是要通俗化地理解論語所傳達(dá)的人生智慧，讓我們生活的更美好！于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。她指出了人生的理想狀態(tài)，指出了方向，起到了慰安人際、穩(wěn)定社會(huì)、健康身心的功能作用，它的積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于別人對(duì)它的指責(zé)。所以《百家講壇》是“作為一座讓專家學(xué)者通向老百姓的橋梁”，有利于國(guó)學(xué)文化的大眾傳播。同時(shí)正確的宗旨“建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生”和恰當(dāng)?shù)奈幕砟睢熬奂R(shí)精英，共享教育資源，傳播現(xiàn)代文化，弘揚(yáng)科學(xué)與人文精神”；尊重市場(chǎng)，尊重觀眾，為人民大眾服務(wù)。
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